動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的啟示

周 維　彭 英

動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的啟示

周 維彭 英

動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》海報(bào)

對(duì)于近幾年低迷的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，一部動(dòng)畫(huà)電影大獲成功是偶然，票房失敗成為非常正常的現(xiàn)象。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)給眾人的印象是故事情節(jié)幼稚、同質(zhì)化以及抄襲嚴(yán)重，如這兩年讓觀眾吐槽的動(dòng)畫(huà)《汽車人總動(dòng)員》幾乎是山寨抄襲了Pixar動(dòng)畫(huà)《Cars》，以及去年的《白雪公主之矮人力量》，這些都讓國(guó)人惡評(píng)如潮。直到2015年暑期《西游記之大圣歸來(lái)》動(dòng)畫(huà)電影在全國(guó)公映，觀眾以為這又是一部毀童年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，卻成了本年度最大的黑馬，國(guó)內(nèi)影迷對(duì)該片好評(píng)如潮，甚至刷新了美國(guó)夢(mèng)工廠《功夫熊貓》在國(guó)內(nèi)創(chuàng)下的動(dòng)畫(huà)片最高票房記錄，最關(guān)鍵的是它是一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片，這部片子顯得和其他國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)那么不一樣，在很大程度上《大圣歸來(lái)》是被眾多的“自來(lái)水”以及好“口碑”推上了票房寶座。

這部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)截至下映累計(jì)總票房是9.56億人民幣，成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影票房紀(jì)錄的新王者。同時(shí)獲得了媒體眾多的贊譽(yù)，如《人民日?qǐng)?bào)》刊文認(rèn)為該片是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影10年來(lái)少有的精品之作。并獲得了第三十屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳美術(shù)片獎(jiǎng)以及第十二屆中國(guó)動(dòng)漫金龍獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片金獎(jiǎng)。國(guó)家宣傳部門也高規(guī)格的為該片舉行了研討會(huì)等。拋開(kāi)這些贊譽(yù)，我們更應(yīng)該冷靜理性的分析這部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)背后成功的原因，《大圣歸來(lái)》對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作有哪些啟示和學(xué)習(xí)意義？本文將從以下四個(gè)方面說(shuō)起。

一、 故事構(gòu)架的創(chuàng)新

該影片取材于《西游記》，但卻是老瓶裝新酒，運(yùn)用舊題材演繹新故事，在一定程度上創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)擺脫了原作西游記的故事框架的包袱，編劇輕裝上陣，融入新的價(jià)值觀和好萊塢經(jīng)典的故事表現(xiàn)手法，挖掘東方元素神話題材，對(duì)原著進(jìn)行了進(jìn)一步的拓展和演繹。并以全新的三維數(shù)字動(dòng)畫(huà)的形式講述了孫悟空大鬧天宮之后，被如來(lái)佛主壓在五行山下的孫悟空再次遇到了俗名江流兒的小和尚，在相互陪伴的冒險(xiǎn)之旅中找回自我，完成自我救贖的故事。

一部動(dòng)畫(huà)電影如何吸引各個(gè)年齡段的觀眾？核心的部分應(yīng)該靠有趣波折的故事情節(jié)。制作“西游記”題材的動(dòng)畫(huà)片顯然不是什么新鮮的創(chuàng)意，恰恰是因?yàn)椤拔饔斡洝钡闹群臀幕绊懥Γ洞笫w來(lái)》在一定程度上消除觀眾對(duì)題材的陌生感，使用這塊金字招牌老瓶裝新酒的策略，以西游記文化為該影片的突破口。我們知道改革開(kāi)放30多年，不僅讓整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，隨之而來(lái)的也對(duì)社會(huì)文化價(jià)值觀也產(chǎn)生了深刻的影響。不難看出《西游記》原著文學(xué)中所輸出的一些價(jià)值觀已經(jīng)和現(xiàn)代人產(chǎn)生了沖突，但是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)并沒(méi)有背負(fù)著《西游記》原著的價(jià)值觀這個(gè)包袱，而是跳出了大家原有熟悉的故事進(jìn)一步的拓展原著的故事，使故事更加符合現(xiàn)代觀眾的價(jià)值觀。

比如筆者就很喜歡喜歡《大圣歸來(lái)》里，反復(fù)強(qiáng)調(diào)齊天大圣孫悟空“打不死”和孫悟空玩偶“失而復(fù)得”的這兩個(gè)概念，筆者認(rèn)為這象征了每個(gè)人的童年的簡(jiǎn)單信仰，也象征了隨著時(shí)光的老去。幾乎每個(gè)中國(guó)人都是看著聽(tīng)著孫悟空的故事長(zhǎng)大的，而每個(gè)人都有屬于自己心中孫悟空，盡管對(duì)這個(gè)東方英雄無(wú)比熟悉，但依然會(huì)滿懷期待。題材是舊的，演繹的故事卻是新的，迎合了觀眾對(duì)新鮮故事的渴求，這很大程度上給了觀眾一個(gè)驚喜。滿足了觀眾的精神審美需求。一邊讓觀眾吃驚國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的制作水平外，同時(shí)也演繹了一個(gè)不一樣的孫悟空故事讓大家津津樂(lè)道。

小朋友喜歡片中孫悟空的帥氣、卡通化的江流兒、呆萌的土地公和山妖們熱鬧的追逐打斗，而大人們看到的是一個(gè)落魄的齊天大圣內(nèi)心的勇氣與信心，雖然被封印了法力，卻依然能排除萬(wàn)險(xiǎn)，勇敢地去解救被山妖抓走用來(lái)祭祀的童男童女們。最后破除封印，找回真正的自己，完成自我救贖的故事。這一歷程簡(jiǎn)直就是我們每個(gè)成年人內(nèi)心英雄主義的寫(xiě)照。同時(shí)影片采用這種敘事策略種不但吸引了低齡觀眾，也成功的打動(dòng)了成人觀眾，讓影片不再充滿低齡化“幼稚可笑”行為和單純快餐式的打斗敘事方式，而是巧妙地契合了成年觀眾隱秘的童心，與其影片是在說(shuō)大圣歸來(lái)，不如是在講我們每一個(gè)成年人內(nèi)心被世俗掩蓋已久英雄俠義情結(jié)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《大圣歸來(lái)》即是孩童的英雄夢(mèng)，也變成了成人的理想國(guó)。

二、 角色形象創(chuàng)新化設(shè)計(jì)

說(shuō)到本片的角色，我們?cè)谶@部片子所看到的孫悟空形象和我們以前看到的角色大不相同，大部分觀眾對(duì)孫悟空等形象還停留在萬(wàn)氏兄弟《大鬧天宮》以及1986版六小齡童老師所演繹的孫悟空，而這些版本的故事情節(jié)也突出了孫悟空的“猴性”，刻意強(qiáng)調(diào)了動(dòng)物的一面，但是我們?cè)凇洞笫w來(lái)》看到的孫悟空和以往的不一樣，他不再抓耳撓腮，上躥下跳，總是一副心事重重、憂心忡忡的樣子，更像是影射我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的縮影，更強(qiáng)調(diào)了具備人性化特征的孫悟空。

在我們的印象當(dāng)中，這位東方武俠英雄本該是：一生放蕩不羈愛(ài)自由，千年桀驁不馴無(wú)人敵，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，一路斬妖除魔不留情，再加上七十二變，神功護(hù)體簡(jiǎn)直就是英雄的范本，自由的化身。而在電影《大圣歸來(lái)》中，本片中那個(gè)失去了法力、落魄潦倒的大圣，充滿著煩惱，自我迷失過(guò)程中，遇到了對(duì)他信賴與崇拜江流兒，并幫他找回勇氣和信心。江流兒用自己的勇敢和善良與執(zhí)著激發(fā)了大圣，讓他找回最初的自己完成自我救贖，讓大圣在拯救世界之前，先是拯救自己。這一點(diǎn)也同樣契合了中國(guó)文化中的“一屋不掃，何以掃天下”的概念，英雄們要想拯救世界，必須得先學(xué)會(huì)拯救自己。使得孫悟空這個(gè)角色更具備一個(gè)平凡人的特征。

影片中我們還看到了萌萌的土地公、好萊塢風(fēng)格的山妖、好吃憨憨的豬八戒等角色，這些都反映了，創(chuàng)作者們開(kāi)始花心思琢磨角色的造型， 跳出了西游記文化固有的形象造型，賦予角色新的內(nèi)心世界和形象。《大圣歸來(lái)》看似在描寫(xiě)孫悟空這個(gè)角色，其實(shí)在描寫(xiě)我們平凡人的心內(nèi)心世界。至于電影觀眾，真的已經(jīng)不在乎這個(gè)孫悟空和以前的孫悟空像不像了，因?yàn)橛^眾已經(jīng)認(rèn)同了這個(gè)大圣的內(nèi)心世界。

三、 畫(huà)面風(fēng)格元素

在筆者看來(lái)，《大圣歸來(lái)》畫(huà)面效果、畫(huà)面構(gòu)圖、色彩運(yùn)用、場(chǎng)景設(shè)計(jì)等方面已經(jīng)開(kāi)始接近好萊塢動(dòng)畫(huà)片的圖像質(zhì)量，換言之，這是一部在技術(shù)上最為成熟也最為用心的當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)。獨(dú)具中國(guó)元素的畫(huà)面氣氛和畫(huà)風(fēng)，在同時(shí)期為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影樹(shù)立了標(biāo)桿。

從整個(gè)片子來(lái)看，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也下功夫琢磨了一番。我們看到山水是中國(guó)的山水，建筑是中國(guó)的建筑。如市井街頭皮影戲、屋角一枝梅的煙雨、大桃樹(shù)下紅撲撲的果實(shí)、石拱橋青苔，山前江畔的帆船、紅色的燈籠、江流兒和師父借宿的小鎮(zhèn)子、青石板路、彎彎的拱橋、飛檐斗拱。都是中國(guó)人心目中的樣子。似乎你在浙江、江蘇、四川，隨時(shí)隨地，都可以看到這樣的建筑中國(guó)的山水。如江流兒母親跳崖的山、那種在懸崖邊上修一條路，一隊(duì)人慢慢走的影像，是中國(guó)人意義的“險(xiǎn)峻”。當(dāng)江流兒誤入豬八戒廟的時(shí)候，他抬頭看見(jiàn)威嚴(yán)的四大天王，這種感覺(jué)，同樣是我們童年對(duì)神魔的記憶和印象。這些細(xì)節(jié)《大圣歸來(lái)》都表現(xiàn)出來(lái)了。本片中反派角色妖王混沌的老巢造型則以山西的懸空寺為藍(lán)本，又融入了巫山的懸棺群的元素，我覺(jué)得這些元素中國(guó)觀眾一點(diǎn)兒都不會(huì)奇怪的。影片中人物的服飾也充滿著中國(guó)元素。如和尚的造型，月白色的僧袍、草鞋、背簍以及都是中國(guó)獨(dú)有的，而山妖變身為客棧老板娘，身上的服飾也是典型的中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素，而本片唯一的遺憾是，一些鏡頭中角色的動(dòng)作不夠流暢，處理草率，一些動(dòng)作以及特效并沒(méi)有展現(xiàn)到位，這也是國(guó)內(nèi)缺乏動(dòng)畫(huà)新技術(shù)研發(fā)和技術(shù)積累的結(jié)果。

創(chuàng)作者使用的創(chuàng)意符號(hào)、元素的表現(xiàn)方式、還有很多很多的細(xì)節(jié)，這部影片都時(shí)時(shí)刻刻告訴我們，這是一部中國(guó)的動(dòng)畫(huà)，講的是中國(guó)的故事，展現(xiàn)的是一個(gè)與眾不同的東方世界。

四、 音樂(lè)表現(xiàn)

中國(guó)的故事，中國(guó)的元素必定運(yùn)用中式風(fēng)格音樂(lè)演繹最恰當(dāng)不過(guò)了，影片音樂(lè)一方面使用了老版《大鬧天宮》的經(jīng)典配樂(lè)，重現(xiàn)兒時(shí)觀看《大鬧天宮》那種激動(dòng)，另一方面又使用了不同的樂(lè)器來(lái)演繹出來(lái)音色去塑造不同角色的形象和性格。

片中此時(shí)的孫悟空在歷經(jīng)了大鬧天宮后被如來(lái)壓在五行山下500年，從昔日戰(zhàn)無(wú)不勝的齊天大圣落魄到現(xiàn)在“一只普通的臭猴子”，這種巨大的落差以及把他的自信擊得粉碎，但此時(shí)的孫悟空心中依然還存在對(duì)自己俠義仁心的期望，到后來(lái)踏上保護(hù)江流兒以及傻丫頭過(guò)程中被江流兒的點(diǎn)悟，最終完成了自我救贖。這些場(chǎng)景中悟空出場(chǎng)的音樂(lè)既參考了老版《大鬧天宮》的經(jīng)典音樂(lè)，也使用了好萊塢西部片搶手出場(chǎng)的旋律，讓孫悟空形象顯得更酷。此外還使用了特別的低音來(lái)強(qiáng)化孫悟空內(nèi)心孤獨(dú)和滄桑的感受，隨著劇情的發(fā)展孫悟空的所使用的配樂(lè)音色越來(lái)越溫暖飽滿，音色的變化巧妙地暗示了孫悟空內(nèi)心的變化過(guò)程。江流兒出場(chǎng)的音樂(lè)則用了單簧管、雙簧管等音色清脆明亮的樂(lè)器，來(lái)表現(xiàn)江流兒活波、童真的一面。萌萌的“土地公公”出場(chǎng)則用了些高音的笛子，感覺(jué)很調(diào)皮。在表現(xiàn)妖王混沌的時(shí)候，運(yùn)用了我們不太熟悉而音色風(fēng)格接近中國(guó)鼓的日本的“太鼓”，因?yàn)樵谌毡咎谋緛?lái)就是用在驅(qū)鬼儀式中的。“太鼓”的音色和中國(guó)鼓比起來(lái)更具備陰森、詭異的感覺(jué)。這些不同的樂(lè)器所演繹出來(lái)的音色及聲音都強(qiáng)有力的塑造了角色的形象和性格，讓角色形象在熒幕上更為豐滿立體。

而主題曲《從前的我》筆者覺(jué)得這首歌曲更是整部影片的主題的詮釋。這像是掙破了所有當(dāng)年看著《西游記》長(zhǎng)大的孩子們?nèi)缃竦膬?nèi)心枷鎖：在這幾十年的成長(zhǎng)中，我們逐漸變得世故冰冷，內(nèi)心軟弱而外殼堅(jiān)硬，而那個(gè)兒時(shí)時(shí)候的英雄，像一個(gè)堆滿了塵埃的玩偶，站在心中最柔軟的角落說(shuō)：“若是遇見(jiàn)從前的我，請(qǐng)帶他回來(lái)。”我想這首歌曲深深觸動(dòng)了我們的初心，這首歌曲成了觀眾情緒的催化劑，讓影片主題達(dá)到一個(gè)新的高度。

結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，《大圣歸來(lái)》有劇情、有畫(huà)面、有受眾、有制作、其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)從編劇到制作以及市場(chǎng)運(yùn)作的方式有許多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方?！洞笫w來(lái)》的成功，再次證明了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只能以創(chuàng)新以及創(chuàng)意才能立足于市場(chǎng)，而那些抄襲或山寨的作品則終究被市場(chǎng)唾棄?！洞笫w來(lái)》其故事創(chuàng)新方式以及講故事的方法對(duì)國(guó)產(chǎn)以往動(dòng)畫(huà)說(shuō)教形式起到一個(gè)很好的借鑒作用，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的電影創(chuàng)新之路，一方面還是要向好萊塢學(xué)習(xí)，不光要學(xué)習(xí)好萊塢先進(jìn)的動(dòng)畫(huà)電影CG技術(shù)，也要學(xué)習(xí)好萊塢故事成熟的敘事表現(xiàn)手法，更真實(shí)的詮釋演繹角色的內(nèi)心的世界，我們可以通過(guò)這種成熟的情感表現(xiàn)手法既能夠把中國(guó)的國(guó)粹文化不落俗套地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又能夠把中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神以及俠義的精髓通過(guò)劇情、造型、動(dòng)作及音樂(lè)等多種方式有效地表達(dá)出來(lái)。讓世人感受五千年來(lái)的悠久傳統(tǒng)文化的魅力，這也是提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”必經(jīng)之路，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影想要真正繁榮起來(lái)，未來(lái)還有很長(zhǎng)的路要走，但我們相信《大圣歸來(lái)》預(yù)示著中國(guó)動(dòng)畫(huà)下一個(gè)黃金時(shí)代的到來(lái)。

周 維，男，陜西漢中人，南昌大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系講師，碩士，主要從事數(shù)字媒體藝術(shù)、影視動(dòng)畫(huà)方面研究；

彭 英，男，江西吉安人，南昌大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系講師，碩士，主要從事影視廣告方面研究。