推動沈陽市戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護策略研究

孫立新++張默茜

【摘 要】本文通過對沈陽市戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進行考察分析，探討沈陽市戲曲類“非遺”所存在的問題。立足于沈陽本土情境，提出進行沈陽市戲曲類“非遺”的生產(chǎn)性保護的思路與方法，推動現(xiàn)有沈陽戲曲類“非遺”資源向多種經(jīng)濟文化成果轉(zhuǎn)化。

【關(guān)鍵詞】沈陽；戲曲類；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；生產(chǎn)性保護

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）10-0252-02

文化部提出“十二五”期間文化產(chǎn)業(yè)“倍增”發(fā)展戰(zhàn)略計劃。與此同時，國家鼓勵和支持合理利用“非遺”開發(fā)具有地方民族特色和市場影響力的文化產(chǎn)品及文化服務，提出“非遺”“生產(chǎn)性保護”這一概念，將“非遺”保護納入國家文化發(fā)展戰(zhàn)略。這一舉措對于“非遺”的生存和發(fā)展提供了重要的挑戰(zhàn)和機遇。

沈陽戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其地域性、生態(tài)性和多元性自古源遠流長，有著獨具一格的沈陽本土精神氣質(zhì)。除了國家和各級政府在戲曲資料的保護、“非遺”傳承人的培養(yǎng)等方面所做的大量努力外，沈陽戲曲類“非遺”還要面臨的挑戰(zhàn)是社會主義市場經(jīng)濟條件下，大眾能否產(chǎn)生對于戲曲類“非遺”傳播的文化內(nèi)涵的認同，以及對其傳播所能產(chǎn)生的經(jīng)濟效益的考量。

一、戲曲類“非遺”生產(chǎn)性保護解讀

結(jié)合文化部制定的文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃，要推動沈陽戲曲“非遺”項目進一步活力健康地發(fā)展，提高其滿足人民日趨增長的精神文化需求，適應社會主義市場經(jīng)濟體制的能力，就應該以現(xiàn)代科學技術(shù)與應用為依托，制定切實可行的適應新形勢的策略方針。對于戲曲類“非遺”項目進行生產(chǎn)性保護，就要明確“生產(chǎn)性保護”的目的是什么，如何進行生產(chǎn)性保護以及實施它所存在的價值與意義。

（一）生產(chǎn)性保護的目的。生產(chǎn)性保護是建立在傳統(tǒng)戲曲類“非遺”項目中的“原生態(tài)”上，可以看作是戲曲“非遺”中傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，是完善“原生態(tài)”的策略和手段。反過來，通過對于戲曲類“非遺”項目進行生產(chǎn)性保護，創(chuàng)作出具有本土特色的相關(guān)文化用品，形成經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，擴大社會效益，為傳統(tǒng)戲曲文化中的“原生態(tài)”保護提供資金支持，反哺于這一深厚的文化土壤。

（二）生產(chǎn)性保護與傳承、創(chuàng)新的關(guān)系。戲曲藝術(shù)的生命力在于它能隨著歷史的變遷，找到自己的定位，汲取社會中的態(tài)勢來反映時代。戲曲類“非遺”項目的生產(chǎn)性保護，是建立在傳承戲曲表演的基礎(chǔ)上，鏈接相關(guān)衍生性、創(chuàng)新型文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，協(xié)同并進。為了迎合當下觀眾的精神文化消費，生產(chǎn)性保護就應該在多元的社會中尋找閃光點，賦予傳統(tǒng)戲劇發(fā)展的內(nèi)在動力。

二、沈陽戲曲類“非遺”生產(chǎn)性保護的現(xiàn)狀

面對當下快節(jié)奏的大眾消費文化和多元化的審美趣味需求，沈陽戲曲類“非遺”整體生存狀態(tài)是不容樂觀的。沈陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戲曲類項目需要整體發(fā)展，就要正視當前戲曲類“非遺”生存現(xiàn)狀以及艱難發(fā)展過程中所存在的問題。

沈陽戲曲類“非遺”中較為廣大人民群眾所知的東北二人轉(zhuǎn)、東北大鼓、沈陽相聲等，都在結(jié)合當今時代背景下，形成了推動經(jīng)濟良性發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。比如東北二人轉(zhuǎn)，由本山傳媒從2011年開始成立“劉老根大舞臺”發(fā)展到現(xiàn)在，市值超過17億元。除了二人轉(zhuǎn)本身演藝產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益外，本山傳媒旗下還包括了影視、藝術(shù)教育、公益慈善等產(chǎn)業(yè)。通過與藝術(shù)學院合作培養(yǎng)演藝人才，到本山傳媒進行推廣宣傳，再結(jié)合影視劇作品的人物形象塑造出本土明星，趙本山打造的這一系列產(chǎn)業(yè)鏈所形成的集約效應已經(jīng)充分顯現(xiàn)。在這一創(chuàng)造和形成“東北二人轉(zhuǎn)”商業(yè)價值的過程中，一部分是經(jīng)濟市場中，商業(yè)化演出、影視劇作的商業(yè)化價值；另外一部分，則是通過演出活動中，演員個人價值和塑造的“東北二人轉(zhuǎn)”品牌與文化價值。可以說，本山傳媒的成功是沈陽戲曲“非遺”生產(chǎn)性保護跨出的一大步，不僅僅是助推沈陽社會經(jīng)濟生活的引擎，同時也是沈陽地域文化影響力的表現(xiàn)。

三、沈陽戲曲類“非遺”生產(chǎn)性保護的問題

（一）戲曲類“非遺”中的地域性?！拔覀儗砣绾卧谧约旱拿褡逡魳方缡紫蓉Q立一個觀念一個哲學——就是藝術(shù)是多樣的，不存在唯一的唱法——起碼這是第一步?！比缃?，受多種非本土音樂元素的沖擊，沈陽戲曲中的地域性開始與民間、本土脫離，漸漸變得趨同，無法成為長期吸引消費者的藝術(shù)產(chǎn)品，制約了沈陽戲曲“非遺”的發(fā)展。戲曲作為一種民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，地域性是其精神所在，缺乏原生地域人民情感的藝術(shù)形式是無法得到認同的。

（二）戲曲類“非遺”生存和傳播方式。面對多種娛樂消費方式大行其道，戲曲類“非遺”項目的舞臺展示空間已經(jīng)越來越小。地方戲曲作為根植于本土文化的藝術(shù)形式，缺乏與觀眾應有的互動，與當代生活聯(lián)系不緊密，不接地氣，很大一部分只能靠政府和戲曲愛好者的支持。如果無法以人民群眾為根基，再加上拘泥于傳統(tǒng)舞臺形式的表演，戲曲類“非遺”只會繼續(xù)走向窘境。

（三）專業(yè)性人才缺失。沈陽戲曲類“非遺”項目由于戲曲類“非遺”本身的局限和老藝人技藝失傳，且傳承人收入低難以招收到專業(yè)性人才，因此很大程度上導致沈陽戲曲類“非遺”舉步維艱。例如，沈陽關(guān)氏皮影傳承人關(guān)呈璧已謝世，關(guān)呈喜已75歲高齡，皮影班已經(jīng)不再存續(xù)?，F(xiàn)在的關(guān)氏皮影在進行皮影戲演出時，通常由于出場費和場地的限制，參與人員已經(jīng)逐漸縮減為兩至三人。這種情況在戲曲類“非遺”中屢見不鮮，甚至一些未記錄的唱本、唱腔及表演技法已經(jīng)絕跡。

四、沈陽戲曲類“非遺”生產(chǎn)性保護的思路和方法

在“非遺”項目上進行“生產(chǎn)性保護”，需要避免盲目地將“非遺”投入到產(chǎn)業(yè)化、表演化中，而是要考慮到具體的社會內(nèi)涵及其社會生態(tài)環(huán)境，將物質(zhì)性保護與精神性保護相結(jié)合。沈陽在實施對戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護過程中，如何構(gòu)建戲曲“非遺”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟文化空間、組織模式和傳播方式將是破解當前沈陽戲曲“非遺”保護局限和經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變困境的重要課題。

當然，戲曲類“非遺”項目所蘊含的傳統(tǒng)文化體征在轉(zhuǎn)化為具有可行性的文化產(chǎn)品時，需要有目的、有層次地對戲曲“非遺”中的內(nèi)容、形式進行提取、重構(gòu)、利用，不同的生產(chǎn)性保護方式將會產(chǎn)生不同層面的意義和影響。

（一）戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開發(fā)。進入21世紀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)是無法與科技割裂開的。運用數(shù)字化技術(shù)有效可行地將沈陽戲曲類“非遺”項目的特色展示給觀眾，為沈陽戲曲類“非遺”的傳承和發(fā)揚提供支持。

1.構(gòu)建數(shù)字化戲曲博物館

數(shù)字化戲曲博物館可以為觀眾提供實體博物館和線上博物館兩種了解途徑。

實體博物館主要通過3D全息技術(shù)、交互技術(shù)對戲曲服飾和用具進行展示。比如沈陽木偶戲，就可以通過交互技術(shù)展現(xiàn)各局部細節(jié)，并使其進行動態(tài)操作，增加參觀者的參與性和趣味性，減少服飾、用具的磨損成本。而線上博物館則主要方便人們足不出戶體驗戲曲的魅力，線上展品更加多樣化，瀏覽者還可以通過視頻了解到各類戲曲的發(fā)展演變和相關(guān)資訊展演。這兩種形式的博物館都旨在為觀眾提供更加新穎、更具現(xiàn)代感的展示方式。

2.開發(fā)戲曲類“非遺”游戲動畫和APP

沈陽戲曲類“非遺”故事題材內(nèi)容豐富、表現(xiàn)形式多樣、娛樂性強，對游戲動畫開發(fā)十分有利。通過對于戲曲游戲APP的操作，玩家能了解到各種戲曲類“非遺”的相關(guān)知識。開發(fā)戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，如何有意識地挖掘本土、本民族的歷史文化資源，西方的各類動畫作品值得我們借鑒和思考。

沈陽戲曲類“非遺”項目要做到與市場經(jīng)濟相結(jié)合，就不能只拘泥于傳統(tǒng)的舞臺展演，動畫化、游戲化將會是促進戲曲類“非遺”進一步為人所知、蓬勃發(fā)展的一大助力。

（二）戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生紀念品。沈陽戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性特點，就是沈陽市本土的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等文化意蘊的表現(xiàn)。沈陽戲曲類“非遺”文化中對于元素符號提取、再創(chuàng)造，需要強調(diào)傳統(tǒng)戲劇和當代多元文化的整合方式，既尋找沈陽區(qū)域中的“差異性”和“獨特性”，又貼合當下社會環(huán)境的“一致性”。

制作沈陽戲曲類“非遺”項目衍生紀念品，可以從兩個方面入手，即戲曲服裝或用具的紀念產(chǎn)品衍生和戲曲人物形象創(chuàng)造性提取。類似的旅游紀念品如故宮博物院開發(fā)的書簽，就是使用滿清皇帝人物形象進行Q版創(chuàng)意，如圖1所示。

圖1

（三）打造沈陽戲曲類“非遺”項目文化區(qū)域集成場所。沈陽戲曲類“非遺”項目種類繁多，極具地域性，作為本土文化基礎(chǔ)資源向創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，能推動沈陽區(qū)域經(jīng)濟增長，產(chǎn)生巨大的社會效益。在進行沈陽戲曲類“非遺”文化區(qū)域集成場所打造的過程中，重點要突出，需要有針對性地落實到不同場合與人群中。比如針對中老年人，可以建立社區(qū)型戲曲文化空間，方便愛好者隨時進行交流、探討；校園周邊也可以設(shè)立相關(guān)戲曲培訓和展示空間，潛移默化地引領(lǐng)學生對于這些藝術(shù)的興趣；沈陽戲曲類“非遺”旅游紀念品賣場也可以進行相關(guān)的宣傳與銷售，作為一種溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁吸引“非遺”不熟悉的年輕人參與進來了解，讓戲曲類“非遺”更具朝氣。

五、結(jié)語

在對沈陽戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行生產(chǎn)性保護的過程中，需立足于沈陽，受眾于不同的市場群體，通過多角度多模式地推動沈陽戲曲類“非遺”向多種經(jīng)濟文化資源成果轉(zhuǎn)化。代表著傳統(tǒng)文化和歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不應被視作逝去，而應該重新重視它所蘊藏的文化生產(chǎn)力，其亙古留存下來的底蘊亦將成為未來社會經(jīng)濟和文化發(fā)展的根基。

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[3]蕭忠偉.遼寧地方劇種的生存現(xiàn)狀及其對策研究[J].戲劇之家，2015，（5）.

作者簡介：

孫立新（1968-），副教授，研究方向：視覺傳達設(shè)計及理論，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護與創(chuàng)新研究。

基金項目：沈陽市社會科學聯(lián)合會2016年度沈陽經(jīng)濟社會發(fā)展課題項目《關(guān)于推進沈陽非物資文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的對策研究》階段性成果，項目編號：SYSK2016-12-05。