《搜索》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作特色分析

[摘 要] 電影《搜索》作為導演陳凱歌回歸現(xiàn)實主義創(chuàng)作的重要作品，以批判性的犀利視角展現(xiàn)了當前熱議的社會問題，深入剖析，由表及里，從社會問題的表征探入問題的核心動因?！端阉鳌凡⒎莾H僅依靠當下火熱的社會問題制造話題效應，陳凱歌將批判現(xiàn)實主義思想融入其中，從影片主旨內涵到人物形象刻畫，再到情節(jié)設置，都強調其現(xiàn)實性，本文從多個方面深入分析該片的現(xiàn)實主義創(chuàng)作特征，以探索并解讀該片更深層次的精神內涵。

[關鍵詞] 《搜索》；現(xiàn)實主義；創(chuàng)作特色

商業(yè)文化與市場經濟讓第五代導演紛紛投身于商業(yè)大片的創(chuàng)作當中，逐漸背離了第五代導演曾經扛起的家國情懷表達的旗幟，反而專注于視覺奇觀的建構。隨著一部部商業(yè)大片的問世，商業(yè)大片時代的大門逐漸被開啟，張藝謀的《英雄》、陳凱歌的《無極》，讓觀眾和導演都看到了商業(yè)大片的迷人之處，同時也讓人們看到了以娛樂元素和商業(yè)元素為軸心的商業(yè)片的空洞和無趣。電影《搜索》是導演陳凱歌經歷了《無極》的“電影噩夢”以后，根植于真實生活，將鏡頭對準當今社會問題，以犀利的電影視角深入挖掘了問題的癥結根源。整部電影表現(xiàn)出濃厚的批判現(xiàn)實主義電影藝術特征，揭露社會問題的同時，也深層次挖掘了人性的復雜。本文就電影《搜索》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作特征做出研究探索，以期對該片有更進一步的理解。

一、基于現(xiàn)實的思辨創(chuàng)作理念

對于導演陳凱歌而言，電影《搜索》不僅僅是一部商業(yè)電影，而是代表他對于第五代導演藝術創(chuàng)作本真的回歸——揭露社會現(xiàn)實、描繪人性復雜性以及探索造成這些問題的內部原因。但是，這種藝術創(chuàng)作本真的回歸又有別于第五代導演曾經堅持的家國情懷，對于“人肉搜索”“誠信缺失”“網絡暴力”等當今最為火熱的社會問題的展示和思考，呈現(xiàn)出一種更為務實的現(xiàn)實主義姿態(tài)。尤其是在經歷過電影《無極》的極端負面批評之后，陳凱歌急需一部讓自己“翻身”的電影，來重新塑造自己的電影形象以及重新詮釋自己的創(chuàng)作理念。

如果說張藝謀執(zhí)導的電影《英雄》開啟了中國商業(yè)大片時代，那么，陳凱歌的《無極》無疑是繼《英雄》之后，另一部詮釋中國商業(yè)電影大片時代的標志性作品。張藝謀在電影《英雄》當中，放大中國傳統(tǒng)的民族文化，將民族文化符號化、奇觀化，從視覺審美的角度出發(fā)，利用顏色調配和畫面構圖，創(chuàng)設了一種中式意境，為觀眾制造一場極具中國特色的影像奇觀。而陳凱歌則期望從中國的神話傳說這一民族文化入手，另辟蹊徑，從另外一種視角詮釋自己所認知的中國式商業(yè)大片。電影從業(yè)者與觀眾不禁開始對中國商業(yè)大片產生疑問，是否對比強烈的視覺元素與搜奇列怪的神話故事足以支撐起商業(yè)大片的票房？

因此，電影《搜索》顯示出一種更為復雜的特質，從題材的選擇到影像語言的表達，都彰顯出導演陳凱歌對于自身以及電影藝術的冷靜思辨，企圖從另一個角度出發(fā)，重振自己的電影品牌以及表達自己的電影理想。陳凱歌以電影《搜索》為媒介，向觀眾表達自己的電影審美理想，告別了《霸王別姬》帶來的無限榮光，《搜索》是一種對現(xiàn)實生活的審查，他希望讓觀眾看到自己對于電影藝術的追求，他的電影藝術仍然是根植于現(xiàn)實生活的，仍然對于現(xiàn)實主義有著無限向往和追求。

然而，導演陳凱歌對于影片《搜索》內容的選擇，也顯示出一定的思辨傾向。電影《無極》的失敗明確了人們對于商業(yè)大片內容的接受度，并非一味地夸大和追求視覺奇觀就能獲得票房的成功，娛樂元素的堆砌也并非能夠得到觀眾的接受，而明星效應只是電影宣傳的噱頭，不能完全保障電影票房。而影片《搜索》表現(xiàn)的“網絡暴力”“人肉搜索”“誠信缺失”等問題已經成為當前社會中讓人無法回避的問題，隨著網絡的普及化、社會信息化，呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢，電影《無極》就曾身處這個網絡輿論的旋渦當中。因此，陳凱歌選擇這類題材，顯示出更強烈的思辨性，反思自身，放眼全局，在親身經歷過網絡暴力之后，陳凱歌能夠對其有更進一步的理解和詮釋。

因此，電影《搜索》表現(xiàn)了陳凱歌基于現(xiàn)實的思辨創(chuàng)作理念。這種思辨性不僅表現(xiàn)在陳凱歌對于自身電影事業(yè)的深刻反思與悉心經營，更表現(xiàn)在對于商業(yè)大片制作的反思，電影藝術作品究竟應當以奇觀化、娛樂化的姿態(tài)呈現(xiàn)，還是以貼近生活的面貌呈現(xiàn)，最終電影收到的市場反饋和觀眾反饋才是最重要的?？辞逵捌端阉鳌返倪@種基于現(xiàn)實的思辨創(chuàng)作特征，才能更好地解讀該片。

二、豐富多面的臉譜化人物形象

陳凱歌在影片《搜索》當中，塑造了眾多充滿矛盾的人物形象，這些人物形象極具真實感，仿佛都是真真正正生活在現(xiàn)實生活中的人物，他們并不完美，身上有著明顯的時代印記，性格中有著最為普通的現(xiàn)代都市人的復雜特征，而其人性又顯示出其強烈的復雜性。這種對于人性復雜性的探索正是陳凱歌在電影《無極》上映以前，最為人們褒獎的部分。在電影《霸王別姬》當中，陳凱歌將程蝶衣追求自我、追求真愛，不與當時的社會大眾茍同的極具個人魅力的性格特征完美地詮釋了出來，程蝶衣的愛情和自我都無法得以兩全，這也正是人與社會環(huán)境無法調和的最終表現(xiàn)，即陳凱歌在《霸王別姬》當中探索了人與社會之間的內部關聯(lián)。在影片《搜索》當中同樣如此，陳凱歌塑造了眾多的人物形象，正是表現(xiàn)了在當今社會中，人與社會之間的內部關系，以及在這種環(huán)境當中，人與人之間的關系等種種表征。

都市女白領葉藍秋在公交車上拒絕讓座這一行為被網絡曝光以后，多個人物牽涉其中，這些人物的命運也隨著這一事件的演變發(fā)展而發(fā)生了不同程度的變化。葉藍秋拒絕讓座事件產生的蝴蝶效應，改變了所有人的命運。在影片《搜索》當中，葉藍秋是最為核心的關鍵人物，所有的劇情發(fā)展和其他人物的行為，都圍繞著葉藍秋而發(fā)展變化。正如同眾多在都市中生活、工作的女白領一樣，葉藍秋善良、勤奮，大學畢業(yè)后就一直在企業(yè)工作，尚未迎接人生最美好的時刻，就被醫(yī)生告知自己已經是淋巴癌晚期，時日無多。在回家的公交車上，在人生最為悲慘、失落和絕望的時刻，面對粗魯叫囂的老人，她決心任性一次，在剩余不多的生命中放肆一把。影片中塑造的葉藍秋并非完美的女性，性格當中的缺陷和不完美讓她的人物形象更接近普通人，正是這種不完美增加了其形象的真實感。葉藍秋在龐大的都市中孤身一人，她本應得到大眾的同情與諒解，但在現(xiàn)實與虛幻的網絡世界中，葉藍秋卻成為被聲討的對象，這種弱者、被同情者與被聲討、咒罵身份的對調，極具諷刺效果。

然而，葉藍秋這一都市女性形象最終成了社會輿論的犧牲品，如果沒有現(xiàn)實世界與虛擬世界的雙重壓迫，葉藍秋未必會踏上自殺的道路。因此，葉藍秋這一女性形象的塑造，更確切地說是為了凸顯其他人物形象，反襯在這種社會環(huán)境、這種人與人的關系當中，不同的人在欲望的旋渦中所做出的掙扎。影片《搜索》當中所塑造的其他人物形象主要有愛上葉藍秋的失業(yè)青年楊守誠、冷酷無情的資深電視人陳若兮、葉藍秋的富豪老板沈流舒、沈流舒的妻子莫小渝以及媒體職場新人楊佳琪。

影片《搜索》重點塑造了楊守誠和陳若兮的人物形象，在陰差陽錯之中，這對情侶主動地走入了葉藍秋的生活，并構成了一個微妙復雜的三角關系。陳若兮作為一名資深媒體人，對于任何具有新聞價值的消息都會趨之若鶩，不顧一切地抓住具有爆點的新聞線索。在多年的職場打拼過程中，陳若兮練就了一身鋼筋鐵骨，堅韌、頑強的意志。如果說陳若兮是影片中的反面角色，直接導致了葉藍秋事件的爆發(fā)、發(fā)展和升溫，但她只是出于都市生存的本能而已，是社會環(huán)境影響并導致了她的冷酷，從她的專業(yè)角度出發(fā)，這也只不過是正常的工作行為而已。陳若兮的個性和行為是社會環(huán)境的產物，陳凱歌以陳若兮這一人物為基點，統(tǒng)攝整個社會。陳若兮作為一名資深媒體人表現(xiàn)出的冷酷，代表了當前中國整個媒體行業(yè)的冷酷，媒體人為了追逐所謂的具有價值的新聞線索，頻頻觸及社會道德的底線。確切地說，中國傳統(tǒng)的道德底線已經被逐漸顛覆，人們的價值觀和道德觀已經被媒體逐漸改變。至此，陳若兮的人物形象已經十分清晰，最終男朋友楊守誠離開了她的生活，職場新人替代了她的工作位置，陳凱歌企圖以一種更加冷靜的目光注視陳若兮，顯然這是一個既可恨又可悲的人物形象。

楊守誠作為片中重點塑造的男性形象，卻顯得十分懦弱，他代表了陳凱歌對于當前社會中的人們道德良知的理解和觀照。楊守誠失業(yè)在家，屈于女朋友陳若兮的威懾之下，他雖然為人正直善良，但始終無法表達自己的想法，甚至有些時候，他已經完全接受了陳若兮強加于他的想法。這也從另一個側面表現(xiàn)出媒體對于當代社會大眾的影響，很多時候，受眾已經無法思考，形成的認知經驗都是媒體所給予的。因此，楊守誠雖然知道葉藍秋的可憐和無辜，但始終沒有幫助葉藍秋改變社會大眾對于她的極端抨擊，沒能給予葉藍秋有用的幫助。楊守誠的存在也象征了陳凱歌對于傳統(tǒng)的道德良知的失望，雖然楊守誠最后離開了陳若兮，但他始終是陳若兮的精神傀儡，他所做出的努力都是在葉藍秋自殺之后，已經不再具備任何現(xiàn)實意義。

影片《搜索》中塑造的多個人物形象，都是陳凱歌基于對社會問題、社會環(huán)境的“田野調查”而進行的藝術創(chuàng)作，呈現(xiàn)出一定的現(xiàn)實經驗，同時也從多個角度對社會現(xiàn)實進行了現(xiàn)實主義藝術表達。也正因如此，影片《搜索》通過這些復雜、生動的人物形象，展現(xiàn)了當前中國社會的人文圖景，在經濟發(fā)展帶動的城市發(fā)展過程中，人們的精神世界和道德觀念遭受著強烈的擠壓，在金錢和利益的誘惑下，人們逐漸放棄了曾經堅持的道德標準。然而，陳凱歌在展現(xiàn)這個層面的內容時，也將網絡暴力對于社會道德底線的觸摸淋漓盡致地表現(xiàn)出來，將社會問題的癥結展現(xiàn)在大銀幕之上。

三、影片《搜索》的現(xiàn)實意義及影響

正如同第五代導演曾經在大銀幕上展露的藝術自覺一樣，影片《搜索》顯示出導演陳凱歌回歸家國情懷與現(xiàn)實觀照的藝術自覺，只不過本片的內容和思想都呈現(xiàn)出強烈的時代氣息，緊扣當前時代脈搏。雖然導演陳凱歌將影片《搜索》看作自己的“翻身”之作，但該片之于當前的電影藝術創(chuàng)作以及產生的巨大的社會影響，都值得電影從業(yè)者和觀眾進行深刻的思考。

《搜索》將導演陳凱歌的電影藝術創(chuàng)作回歸現(xiàn)實主義，一經登陸電影院線就收到了廣泛的關注和好評，在強調視覺奇觀和娛樂效應的當下，揭露社會問題的現(xiàn)實主義電影能收獲如此大的關注度和好評度是難能可貴的，從更深層次的意義上來說，這也迎合了受眾對于現(xiàn)實主義作品的內心需求。而在進行現(xiàn)實主義表達的時候，陳凱歌并沒有一味地將社會問題和殘酷的現(xiàn)實過度包裝和美化，利用臉譜化、典型化的多個人物形象，將這些問題一一呈現(xiàn)在大銀幕之上，很多時候甚至真實得有些殘酷。葉藍秋之死可謂現(xiàn)實版的阮玲玉，再一次以血淋淋的結局表達了“人言可畏”這一論調，只不過對于葉藍秋進行精神摧殘的是傳統(tǒng)媒體和網絡媒體，傳統(tǒng)的電視媒體為了追求獨家報道，急功近利地、不惜代價地放大葉藍秋事件。而人們在網絡上對于葉藍秋的瘋狂人身攻擊和人肉搜索，則表現(xiàn)了當前社會中人們扭曲的心理。在網絡世界中傳統(tǒng)的道德觀已經被顛覆，人們在網絡世界中表現(xiàn)的是自己最為黑暗的一面。

因此，陳凱歌借《搜索》豎起了一面鏡子，鏡中映射的是現(xiàn)實中你我的影子，在影片中的眾人在“葉藍秋之死”面前自慚形穢之時，現(xiàn)實中的人們也會反思自己的一言一行是否會造成同樣的悲劇。而這也正是影片《搜索》現(xiàn)實主義創(chuàng)作的主旨之一，同時也為當下的電影藝術創(chuàng)作打開了新思路，消解了商業(yè)大片的娛樂化創(chuàng)作格局。

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[作者簡介] 梁云云（1983— ），女，海南?？谌耍T士，海南經貿職業(yè)技術學院講師。主要研究方向：現(xiàn)當代文學、影視文學、高職文科教育。