現(xiàn)實(shí)主義

合他“頑固的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)者”的身份。關(guān)鍵詞：王躍文；小說(shuō)觀 ；《家山》；現(xiàn)實(shí)主義中圖分類(lèi)號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2024）01-0084-05與格非、畢飛宇、蘇童、閻真、馬原、王安憶等“學(xué)者型小說(shuō)家”不同的是，王躍文一直未被大學(xué)體制“收編”，缺一個(gè)文學(xué)教授的身份，因此也無(wú)須承擔(dān)專門(mén)研究小說(shuō)理論的職責(zé)。但他是一位有著理論自覺(jué)和理論素養(yǎng)、學(xué)者氣質(zhì)十足的小說(shuō)家。他雖未出版過(guò)專門(mén)的小說(shuō)理論論著，卻擅長(zhǎng)借助隨筆、雜談和演講，有

來(lái)理解和闡釋現(xiàn)實(shí)主義。真人真事改編電影作為現(xiàn)實(shí)主義類(lèi)型的典型，則將真人真事設(shè)置進(jìn)故事性文本中，并通過(guò)對(duì)事件、敘述規(guī)模以及情節(jié)中因果聯(lián)系的設(shè)定完成意義的創(chuàng)造，構(gòu)建話語(yǔ)以思考某一真人真事的現(xiàn)實(shí)意義。由此，現(xiàn)實(shí)主義效果又推動(dòng)著受眾對(duì)電影“成真”的判斷，把真實(shí)作為考量其美學(xué)意義的重要元素。關(guān)鍵詞：真人真事改編電影；現(xiàn)實(shí)主義；真實(shí)中圖分類(lèi)號(hào)：J904文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2023）06-0035-10國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnk

這位詩(shī)人也有現(xiàn)實(shí)主義的一面。李賀生活在唐朝中期，這時(shí)的唐王朝經(jīng)歷了安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、社會(huì)腐化的亂象愈演愈烈，社會(huì)矛盾日益突出，李賀曾在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安、潞州（邊疆）等地長(zhǎng)期羈旅生活，目睹了社會(huì)底層階級(jí)的苦難生活，他即事名篇，不平則鳴，寫(xiě)下了《老夫采玉歌》《感諷五首》《榮華樂(lè)》等抨擊統(tǒng)治者奢靡享樂(lè)、悲憫底層百姓不幸遭遇的寫(xiě)實(shí)作品，對(duì)我們觀察唐朝中期的底層階級(jí)生活有“詩(shī)史”價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】李賀；中唐；現(xiàn)實(shí)主義【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?

循的可稱為“現(xiàn)實(shí)主義”的路徑，在法西斯奪權(quán)后的若干年里，與自由政府時(shí)期的外交選擇并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，甚至二者均受到意大利傳統(tǒng)政治外交文化的影響，因其共同面臨意大利自統(tǒng)一以來(lái)就已形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、國(guó)家實(shí)力欠缺、強(qiáng)權(quán)環(huán)伺等局面?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">現(xiàn)實(shí)主義”是兩段不同歷史時(shí)期的共同選擇，法西斯意大利亦是整體意大利史中既特殊又具有某種關(guān)聯(lián)性、共性的歷史階段。關(guān)鍵詞： 意大利史；法西斯；外交；現(xiàn)實(shí)主義；二戰(zhàn)中圖分類(lèi)號(hào)：K1? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-8634（2023）0

改編；影視；現(xiàn)實(shí)主義；平民史詩(shī)【中圖分類(lèi)號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）41-0097-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.41.031電視劇《人世間》是一部改編自梁曉聲的同名小說(shuō)的作品，獲得了第十屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。自2022年1月28日上映以來(lái)，受到了廣泛關(guān)注。人物背景從20世紀(jì)60年代支援建設(shè)“大三線”，到近半個(gè)世紀(jì)后的北京申

口碑的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義逐漸回歸電影，而這一年也被稱為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的井噴之年。其導(dǎo)演文牧野逐漸走進(jìn)了觀眾的視野，究其身后，其與FIRST青年電影展有著千絲萬(wàn)縷般的聯(lián)系，由此，這個(gè)源于本土的青年電影展也越來(lái)越被人們所熟知。而縱觀FIRST青年電影展歷年的獲獎(jiǎng)影片，不難發(fā)現(xiàn)，家庭倫理題材的電影往往最受創(chuàng)作者和評(píng)委們的青睞，而在這類(lèi)影片中，導(dǎo)演又巧妙地融合了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傾向，使得現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)本土電影的發(fā)展中獲得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，本文將從FIRST青年電影展中的

；夢(mèng)魘敘事；現(xiàn)實(shí)主義【中圖分類(lèi)號(hào)】I046? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）33-0112-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.33.036殘雪是中國(guó)先鋒派代表作家。1985年殘雪出版了第一篇短篇小說(shuō)《污水里的肥皂泡》，隨著處女作《黃泥街》的出版，她在國(guó)內(nèi)文學(xué)界具有了一定的知名度。在創(chuàng)作的四十年間，殘雪發(fā)表了《蒼老的浮云》《最后的情人》《突圍表

中，習(xí)慣基于現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)，以紀(jì)實(shí)的方式將大環(huán)境下中國(guó)普通百姓的生活體現(xiàn)出來(lái)?！短熳⒍ā纷鳛橘Z樟柯后期作品，依舊延續(xù)過(guò)去的傳統(tǒng)基調(diào)，并將小人物的命運(yùn)在鏡頭下真實(shí)地進(jìn)行體現(xiàn)。本文基于現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)視角，從該片的演員層面、聲音元素、鏡頭元素進(jìn)行分析，從而展現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)特魅力與特殊價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】現(xiàn)實(shí)主義；賈樟柯；《天注定》；人文性【中圖分類(lèi)號(hào)】J90? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）33-00

是馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撨M(jìn)入中國(guó)的中介，然而他將“Realism”譯為“現(xiàn)實(shí)主義”的理論意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值至今還沒(méi)有得到充分彰顯。第一，“現(xiàn)實(shí)主義”這一譯法建立在本土話語(yǔ)和鄰邦中介基礎(chǔ)之上，與“寫(xiě)實(shí)主義”相比，更加契合馬克思主義的原義。第二，這一翻譯拓展了“現(xiàn)實(shí)主義”的理論資源，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命實(shí)際、馬克思主義之間的有效結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化的成功實(shí)踐。第三，這一翻譯對(duì)當(dāng)下的文藝創(chuàng)作與理論研究具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，既回應(yīng)了關(guān)于人物塑造、作者身份

又一部罕有的現(xiàn)實(shí)主義題材電影佳作。該片在劇情敘事策略與選擇、敘事結(jié)構(gòu)與模式以及視聽(tīng)形象的呈現(xiàn)與建構(gòu)上皆采用現(xiàn)實(shí)主義“再現(xiàn)生活”的藝術(shù)創(chuàng)作方法，旨在真實(shí)地反映社會(huì)，揭露事件真相，再現(xiàn)民眾真實(shí)的生活狀況以及內(nèi)心精神，符合現(xiàn)實(shí)主義題材電影的典型敘事風(fēng)格特征。同時(shí)，運(yùn)用這種現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)創(chuàng)作方法契合了影片所要大膽表達(dá)的核心命題——探討發(fā)現(xiàn)真相并揭露真相和關(guān)愛(ài)乙肝群體為他們大膽發(fā)聲哪個(gè)更重要。本片在故事表達(dá)中所流露出的濃郁的人文主義精神和體現(xiàn)出的對(duì)現(xiàn)實(shí)主義電影的堅(jiān)守

充分表現(xiàn)在他現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)在社會(huì)變革動(dòng)蕩之時(shí)小人物的心理動(dòng)向。本文從劉震云小人物書(shū)寫(xiě)中的立場(chǎng)、角度、內(nèi)涵及其拓展展開(kāi)論述，同時(shí)分析劉震云堅(jiān)守的現(xiàn)實(shí)主義，以及當(dāng)代價(jià)值和作家的使命擔(dān)當(dāng)。關(guān)鍵詞：劉震云 《塔鋪》 《一地雞毛》 小人物 現(xiàn)實(shí)主義何為“小人物”？在廣泛的定義中，小人物往往指的是一些社會(huì)地位較低、生活較為困苦的人群，而這一形象在進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域后，好像就被貼上了貧窮、落后的標(biāo)簽，在對(duì)這些人物的刻畫(huà)里更多的是作者的主觀想象，更多的是在表

要：19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)在衰落和興起的時(shí)間上相承接，不可避免地表現(xiàn)出一定的一致性，然后由于價(jià)值觀與文學(xué)觀的差異，兩種文學(xué)思潮在不同方面又呈現(xiàn)出各自的特色。莫泊桑是十九世紀(jì)下半期法國(guó)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，在其短篇小說(shuō)中，相當(dāng)大的數(shù)量描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)的市俗生活、揭露資產(chǎn)階級(jí)道德墮落、諷刺小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心，《項(xiàng)鏈》是這類(lèi)題材中最為著名的一篇。而亨利·詹姆斯是英美小說(shuō)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期一個(gè)承上啟下的關(guān)鍵人物。他為

術(shù)的發(fā)展中，現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)占據(jù)著非常重要的地位。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民群眾的生活水平顯著提高，對(duì)精神文化的需求也逐漸提升。這就要求對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的教育模式進(jìn)行創(chuàng)新改革。分析現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的教學(xué)價(jià)值，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)教學(xué)方法在新時(shí)代存在的問(wèn)題以及創(chuàng)新現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)教學(xué)的方法。關(guān)鍵詞：新時(shí)代；現(xiàn)實(shí)主義；油畫(huà)教學(xué)注：本文系2020年湖南省研究生教研教改課題“關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)碩士素質(zhì)培養(yǎng)研究”（2020JBYB197）研究成果。油畫(huà)是西方

代小說(shuō)在解析現(xiàn)實(shí)主義作家福樓拜的創(chuàng)作之時(shí)，往往都會(huì)自主或者不自主的提及其思想中“虛無(wú)”的觀念。在涉及到福樓拜的創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的意義時(shí)，“虛無(wú)”便像是電腦開(kāi)機(jī)時(shí)設(shè)置的隨機(jī)程序一樣，第一個(gè)彈出提示框，以證明此程序在運(yùn)行中的重要性。此外，虛無(wú)只是投射在福樓拜身上眾多聚光燈線中的一條，另一條強(qiáng)攝光——“諷刺”，它同“虛無(wú)”共同組成了一個(gè)完美的乳酪蛋糕。前者為乳，后者為胚，那么在品嘗乳之前，我們還是先讓“胚”站起來(lái)才是。關(guān)鍵詞：福樓拜 《包法利夫人》 虛無(wú) 真實(shí) 反諷

畫(huà)家，他堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，同時(shí)在繪畫(huà)創(chuàng)作中進(jìn)行多元化的有益探索。他從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，不斷化古為今、融會(huì)中西、兼收并蓄，形成富于個(gè)性化和時(shí)代感的風(fēng)格特征。他的創(chuàng)作始終圍繞生活，以生活為源頭，用藝術(shù)家敏銳的洞察力和細(xì)膩的手筆向人們展現(xiàn)了生活中的美。他一直在藝術(shù)道路上孜孜不倦地探索，筆耕不輟，創(chuàng)作出數(shù)量可觀的繪畫(huà)作品。他的探索精神和創(chuàng)作態(tài)度給予當(dāng)代青年畫(huà)家以啟迪和思考。關(guān)鍵詞 張洪贊；現(xiàn)實(shí)主義；化古為今；兼收并蓄生活是藝術(shù)的源泉，張洪贊先生的繪畫(huà)始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主

從表現(xiàn)主義向現(xiàn)實(shí)主義、從裝飾性向敘事性、從個(gè)人題材向社會(huì)題材的轉(zhuǎn)變。魯迅美術(shù)推介的動(dòng)機(jī)，也從審美以立人轉(zhuǎn)向致用于革命。關(guān)鍵詞：魯迅；西方版畫(huà)；現(xiàn)實(shí)主義；推介活動(dòng)1929年前后，魯迅開(kāi)始從日語(yǔ)論著或譯著中接觸到了蘇聯(lián)的文藝?yán)碚?，這些蘇聯(lián)著作探討了藝術(shù)與階級(jí)的關(guān)系，魯迅認(rèn)為這些理論對(duì)于其時(shí)的中國(guó)“是不為無(wú)益的”[1]168。在此之后，魯迅的文藝觀開(kāi)始由啟蒙主義向馬克思主義轉(zhuǎn)變，推介的版畫(huà)內(nèi)容也出現(xiàn)了由表現(xiàn)主義向現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變。表現(xiàn)主義者的“表現(xiàn)”傾向于用夸張變

作品中，具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。本文以2010年以來(lái)文牧野執(zhí)導(dǎo)的《石頭》《我不是藥神》《奇跡·笨小孩》等影片為例，結(jié)合具體的影視文本，探析其現(xiàn)實(shí)主義影片的情感及表現(xiàn)方法，旨在為當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義影片的藝術(shù)表達(dá)提供參考。關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；情感；百姓中圖分類(lèi)號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）05-0086-04現(xiàn)實(shí)主義影片中的情感表現(xiàn)方法是否合理，往往直接影響影片的基調(diào)，而這一點(diǎn)也是導(dǎo)演較難把握的。相較于其他類(lèi)型的影片，現(xiàn)實(shí)主義影片必須保

一位當(dāng)代抒情現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)大師，既是傷痕美術(shù)的代表人物，也是當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇的領(lǐng)軍人物之一。作為一位多棲發(fā)展的大師級(jí)人物，何多苓的畫(huà)作中充滿了神秘幽思，而這與他喜歡現(xiàn)代詩(shī)歌不無(wú)關(guān)系?，F(xiàn)代詩(shī)歌中總是充滿奇妙又獨(dú)特的意象和隱秘又深沉的思考，看似遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，實(shí)際親近生活。因此何多苓在繪畫(huà)當(dāng)中，也追求那種藏在表面之下的真實(shí)。關(guān)鍵詞：何多苓；傷痕美術(shù)；現(xiàn)實(shí)主義；現(xiàn)代藝術(shù)在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇，何多苓無(wú)疑是一位受人尊敬但同時(shí)又令人捉摸不透的人。不同于其他寫(xiě)實(shí)藝術(shù)家，何多苓的作品具有詩(shī)

》；幸福觀；現(xiàn)實(shí)主義【中圖分類(lèi)號(hào)】I106 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）04-0013-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.04.004《落洼物語(yǔ)》是日本平安時(shí)代中期的一部物語(yǔ)作品，全書(shū)共四卷。其講述了貴公子道賴救出受盡繼母和父親中納言一家虐待的女主人公落洼女君（下稱女君）后與之成婚，盡享榮華富貴后向妻子繼母和父親復(fù)仇的故事。該物語(yǔ)作品的后半部分道賴一家與女君父

性的文學(xué)，因現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在追求寫(xiě)實(shí)的同時(shí)對(duì)其虛幻屬性的隱藏，使與大眾化語(yǔ)言相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作成為國(guó)家、民族塑造民族特性的最佳武器，而曾經(jīng)具有相同含義的“人民”與“民族”，也在民族主義文學(xué)和階級(jí)文化的發(fā)展中，逐漸具有不同的含義，即“人民”是“民族”中階級(jí)的組織部分，并不等同于民族主義文學(xué)?！娟P(guān)鍵詞】 文學(xué)與政治；現(xiàn)實(shí)主義；人民；民族【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）1

性的文學(xué)，因現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在追求寫(xiě)實(shí)的同時(shí)對(duì)其虛幻屬性的隱藏，使與大眾化語(yǔ)言相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作成為國(guó)家、民族塑造民族特性的最佳武器，而曾經(jīng)具有相同含義的“人民”與“民族”，也在民族主義文學(xué)和階級(jí)文化的發(fā)展中，逐漸具有不同的含義，即“人民”是“民族”中階級(jí)的組織部分，并不等同于民族主義文學(xué)。【關(guān)鍵詞】 文學(xué)與政治；現(xiàn)實(shí)主義；人民；民族【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）1

；紀(jì)實(shí)美學(xué)；現(xiàn)實(shí)主義一座偉大的城市，必有一座一流的劇院。華燈初上，王府井大街22號(hào)的首都劇場(chǎng)大幕拉開(kāi)，即將開(kāi)始演出。劇院里剛關(guān)閉的大門(mén)，大廳上華麗的藻井，正在訴說(shuō)著這座新中國(guó)藝術(shù)殿堂創(chuàng)辦70年來(lái)輝煌璀璨的傳說(shuō)。這是2022年6月12日，北京人民藝術(shù)劇院迎來(lái)建院70周年大慶。70年間，群星璀璨。曹禺、老舍、焦菊隱、于是之、朱旭、濮存昕、馮遠(yuǎn)征等一代代藝術(shù)家，共同成就了北京人藝的輝煌。70年間，大戲云集?！洱堩殰稀贰恫涛募А贰蛾P(guān)漢卿》《茶館》《雷雨》《丹心譜》

精神。文章從現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作理念、靈活巧妙的空間建構(gòu)、頗具巧思的畫(huà)面組織方式、精煉嫻熟的線刻風(fēng)格四個(gè)方面研究和解讀漢畫(huà)像石這種獨(dú)特的造型藝術(shù)樣式，并感受其鮮明的美學(xué)特征，以更深入地了解漢代豐富的審美情感。關(guān)鍵詞：漢畫(huà)像石；美學(xué)特征；浪漫主義；現(xiàn)實(shí)主義；空間建構(gòu)；線刻風(fēng)格中圖分類(lèi)號(hào)：K879.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）10-00-03課題項(xiàng)目：本論文為2022年遼寧省教育廳面上項(xiàng)目“文化復(fù)興視域下傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與

19世紀(jì)德國(guó)現(xiàn)實(shí)主義代表畫(huà)家，本文從這一時(shí)期德國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及工業(yè)文明等背景出發(fā)，淺析他的油畫(huà)作品《軋鐵工廠》，分析其內(nèi)容和形式，了解其外在的繪畫(huà)表現(xiàn)和內(nèi)在的精神情感。此外，結(jié)合當(dāng)代審美價(jià)值取向，將門(mén)采爾的繪畫(huà)表現(xiàn)融入到當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)當(dāng)中，并闡明門(mén)采爾的勞動(dòng)者主題對(duì)于新時(shí)代中國(guó)“勞動(dòng)者精神”相關(guān)主題創(chuàng)作的影響與啟發(fā)。 關(guān)鍵詞：門(mén)采爾；現(xiàn)實(shí)主義；繪畫(huà)表現(xiàn)；勞動(dòng)者主題19世紀(jì)初的德國(guó)從封建主義過(guò)渡到資本主義，不僅是在經(jīng)濟(jì)上，而且在美學(xué)和文學(xué)上都取得了

寧；復(fù)風(fēng)格；現(xiàn)實(shí)主義中國(guó)管弦樂(lè)創(chuàng)作始于20年代，至今已90余年，最早的一部作品是黃自于1929年在耶魯大學(xué)留學(xué)期間創(chuàng)作的管弦樂(lè)序曲《懷舊》，并以此獲得學(xué)士學(xué)位。[1]自此之后，中國(guó)的管弦樂(lè)創(chuàng)作經(jīng)歷了多個(gè)階段：新中國(guó)成立之前的技術(shù)探索階段、新中國(guó)成立后的“百花齊放”階段、1966年至改革開(kāi)放時(shí)的政治化傾向階段與改革開(kāi)放后的西學(xué)之潮階段。在每個(gè)階段的發(fā)展中，管弦樂(lè)領(lǐng)域涌現(xiàn)了各式各樣的佳作，逐漸形成了鮮明的中國(guó)民族風(fēng)格。作曲家王寧①1954年出生于一個(gè)藝術(shù)家庭，

表委員，針對(duì)現(xiàn)實(shí)主義影視作品創(chuàng)作所發(fā)表的觀點(diǎn)，引起廣泛關(guān)注。其中包括演員張凱麗談“由感而發(fā)的溫暖現(xiàn)實(shí)主義”，導(dǎo)演劉家成講“小人物的真情實(shí)感來(lái)寫(xiě)這個(gè)大時(shí)代的社會(huì)變遷”，編劇趙冬苓稱“現(xiàn)實(shí)主義是一種堅(jiān)持”等……最近幾年兩會(huì)，文藝界與會(huì)人士談?wù)撚耙曌髌穭?chuàng)作時(shí)，“現(xiàn)實(shí)主義”都是關(guān)鍵詞。這一方面表明，現(xiàn)實(shí)主義影視作品已成為創(chuàng)作主流與收視主流；另一方面也證實(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的理解與表達(dá)，一度存在著一些混亂或誤區(qū)。而今年兩會(huì)代表委員們的言論表明，文藝界有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義的共識(shí)正

對(duì)于中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主潮作以鳥(niǎo)瞰式的概觀和對(duì)隱匿其背后的文學(xué)觀作以歷史的溯源，都是很有必要的。只有這樣，才能做到以史帶論，論從史出，有助于我們更深刻地理解現(xiàn)實(shí)主義主潮和社會(huì)時(shí)代、歷史文化的關(guān)系，從而推進(jìn)和深化我們的現(xiàn)實(shí)主義研究。一、中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主潮及其文學(xué)觀概觀（一）現(xiàn)實(shí)主義的原則和屬性1.在審美精神層面“直面現(xiàn)實(shí)”這是關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的對(duì)象來(lái)說(shuō)的，就是指現(xiàn)實(shí)主義“要寫(xiě)實(shí)”，是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義題材作出規(guī)定。現(xiàn)實(shí)主義必須寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材。哪怕寫(xiě)的極其富有現(xiàn)實(shí)主義

石一寧現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，是改革開(kāi)放40年來(lái)中國(guó)文學(xué)的主流。加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的提倡，再次凸顯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要性。誠(chéng)然，現(xiàn)實(shí)題材與現(xiàn)實(shí)主義并不能劃等號(hào)。但是以現(xiàn)實(shí)主義的手法創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材作品，是當(dāng)下許多中國(guó)作家的選擇。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，應(yīng)包含兩個(gè)層面，即現(xiàn)實(shí)主義精神和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。這是互相關(guān)聯(lián)又有分別的兩個(gè)層面。現(xiàn)實(shí)主義精神，我理解，它首先是一種真實(shí)性，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)、客觀的觀照和把握。所謂忠實(shí)和客觀，不僅是指對(duì)現(xiàn)實(shí)的外表，更是對(duì)其內(nèi)涵、意義和本質(zhì)的領(lǐng)會(huì)與依循。

什么是新現(xiàn)實(shí)主義？用新現(xiàn)實(shí)主義的鼻祖雷斯塔尼的話來(lái)說(shuō)：“新現(xiàn)實(shí)主義記錄社會(huì)的真實(shí)性，并沒(méi)有任何想要挑起爭(zhēng)論的意思?！蔽宜岢男?span id="j5i0abt0b" class="hl">現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，不是概念，不是流派，不是運(yùn)動(dòng)，也不是一個(gè)狹隘的團(tuán)體和固步自封的風(fēng)格，而是一種詩(shī)歌創(chuàng)作主張或者說(shuō)方向。換一句話說(shuō)，是一種對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)精神，其核心是“變生活為藝術(shù)”。在這個(gè)“娛樂(lè)至死”的時(shí)代，我們需要反思，需要解構(gòu)和重建。新現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌就是以詩(shī)歌的方式對(duì)人類(lèi)的反思以及對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)生活的解構(gòu)與重建。它不是簡(jiǎn)單的“打油

發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)主義曾經(jīng)是一個(gè)非常重要的流派。19世紀(jì)的俄羅斯古典現(xiàn)實(shí)主義，或稱批判現(xiàn)實(shí)主義，曾創(chuàng)造過(guò)輝煌的業(yè)績(jī)，它的許多作品后來(lái)作為經(jīng)典，不僅載入俄羅斯文學(xué)的史冊(cè)，而且進(jìn)入世界文學(xué)寶庫(kù)。到19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，一方面隨著社會(huì)的發(fā)展和革命運(yùn)動(dòng)的興起，出現(xiàn)了一批革命作家，他們?cè)诶^承現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的同時(shí)有所創(chuàng)新，這使得他們的作品出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)，成為社會(huì)主義新文學(xué)的萌芽。另一方面，這時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也受當(dāng)時(shí)各種現(xiàn)代主義流派的影響，某些作家在其創(chuàng)作中吸收了現(xiàn)代