追尋教育的理性之光

劉德華+譚祥花

富有理性精神的人善于通過對歷史和現(xiàn)實的考察，追問問題的成因，能做出明智的判斷和合乎邏輯的推理，既有批判能力，也能智慧地處理人生問題和社會問題。

在漢語里，“理”的原初意義之一是指“玉石的紋路，引申為物的紋理或事的條理”。韓非認為：“理者，成物之文也?！贝颂幍摹袄怼敝甘挛锏囊?guī)律或者準則。“理”有時也特指古代社會的倫理綱常，即做人的準則。英語中的reason和rationality都可以翻譯為“理性”。西方古典意義上的理性指邏各斯（logos）。客體事物中的邏各斯就是事物的本質和規(guī)律，主體中的邏各斯就是人的理智能力。reason意指人的理性、思考能力和判斷力，即基于事實的思考、理解、形成觀念和做出判斷的能力。而rationality一方面指人的理解力和推理能力，另一方面指人的想法和行為具有合理性。可見，無論是東方文化還是西方文化，都有一個基本的共識：世界萬物存在條理、準則和規(guī)律，而人有認識它們的理性能力，具體表現(xiàn)為概念、判斷和推理的能力。概言之，理性有三個基本的含義，首先是指事物的條理與規(guī)律；其次指人的理性認識能力；再次指人的精神狀態(tài)，即理性精神，相信事物是可以認識的，相信人有理性認識能力。

我國社會處于轉型時期，教育的理性之光是教育變革的希望所在。教育的理性之光包含三個方面的意蘊：第一，理性的教育，即教育理念和教育實踐需要接受理性的引導和規(guī)范；第二，培養(yǎng)理性的人，即通過理性的教育培育具有理性思維和理性精神的人；第三，通過理性思考改良教育，教育的改進與變革需要有理性思維。

一、教育實踐的展開需要依據(jù)教育的內在理路

不可否認，教育與其外部的政治、經(jīng)濟等方面具有關聯(lián)性，教育外部機構應該為教育提供經(jīng)費保障、制定宏觀政策等。然而，在教育內部，教育的管理者應該由懂教育的專業(yè)人員擔任。各級教育行政部門應重在制度建設，追求教育的公平，做好服務工作，解決突發(fā)性事件，同時要積極推進教育管、辦、評分離，把學校的辦學權歸還給校長，讓校長享有相應的權力空間。各學校的實際情況不同，學校的辦學活動應該由校長選擇和組織，選聘優(yōu)秀的校長才是教育行政部門的重大責任。同理，校長需要有辦學的先進理念，也需要理解、承認和尊重教師的教學差異。如果辦學理念窄化、把教育理念落實的路徑單一化，對教師不信任、不尊重，如不提前打招呼就推門聽課，教師的自主活動與專業(yè)權利就容易被剝奪，這是在校長層面讓教育失去理性的表現(xiàn)。同樣教師也可能在教育教學活動中失去理性。概言之，教育活動失去理性的表現(xiàn)在不同的層級都可能發(fā)生，盡管形式多樣，但其本質特點就是相關人員或組織對自身的崗位職責不清，做事沒有邊界意識，不尊重其他相關者的權利，肆意干涉他人的活動。

尊重教育活動的規(guī)律是教育具有理性之維的重要表現(xiàn)，要依據(jù)教育的內在條理與規(guī)律開展教育活動。這可以分為四個層次：一是教育外部人員要理解和承認教育的相對獨立性，要尊重教育規(guī)律和教育專業(yè)人員；二是在教育內部，教育行政部門要尊重校長和教師的權利，讓教育家來辦教育；三是校長要尊重教師的專業(yè)權利，給教師相對自由的空間；四是教師要尊重學生的主體性和學習心理特點，以學定教。在四個不同的層面，教育活動的主體權利應該受到法律和制度的保護，教育外部人員與教育內部行政、校長、教師都應守住自己的權力邊界，避免越俎代庖。

二、教育應該培養(yǎng)具有理性精神的人

人來自于動物，自然具有動物層次的感性與情欲，但是人之所以為人，更在于人有高貴的理性。在柏拉圖的理想國里，具有理性的哲學王才是最有智慧的人。在亞里士多德那里，一個人有植物性、動物性和理性靈魂，理性處于個體靈魂的最高位置。具有理性精神的人能夠把做人做事的準則內化為自己的信仰，隱化為潛意識。然而近代以來，理性的地位受到質疑和挑戰(zhàn)，西方忽視和否認理性的哲學思潮在我國文化氛圍中特別容易引起共鳴和回應，那些具有煽情性的教育著作和論文受到青睞，那些具有情意性的教育話語成為流行的口號。在這些情意話語、詩性語言的教育理論影響下，教育活動中的煽情受到認可和肯定。課堂氣氛是否活躍，學生的情緒是否被調動起來，成為課堂教學評價的重要指標，而學生的理性發(fā)展則處于微弱的尷尬地位。教育活動的展開需要調動學生的情緒，但是不應該忽視理性的培養(yǎng)。

有一堂小學語文課，講小鳥生活的樹林被砍伐，小鳥的巢穴沒有了，小鳥失去了棲息地。就環(huán)境保護而言，確實不應當過度砍伐樹木；就情意而言，確實應該同情小鳥。但是需要理性思考的是，適度地砍伐樹木也是人類生活的需要，如何在滿足人類需要與保護環(huán)境之間達成動態(tài)平衡，這不僅需要有情意，也需要有理性?？墒墙虒W過程中學生的反應基本上都是情緒性的，都是對伐木工人的憤怒聲討，對課文的理解幾乎沒有理性的聲音。即使在科學課堂上也是如此，小學的科學課堂上，主題也是環(huán)境教育內容，討論某些洗衣粉對水質的污染。一個學生回家后就把家里的洗衣粉倒掉，家長感到莫名其妙。但是老師知道學生的行為之后，卻感到非常得意，認為自己的教學效果很好。其實學生的這一行為是非常簡單的，也是情緒化的行為。而富有理性精神的人善于通過對歷史和現(xiàn)實的考察，追問問題的成因，能做出明智的判斷和合乎邏輯的推理，既有批判能力，也能智慧地處理人生問題和社會問題。

三、教育的改進與變革需要有理性思維的追問

我國社會處于轉型時期，教育的現(xiàn)實是一方面問題叢生，另一方面是改革在持續(xù)進行。教育理論研究者與實踐工作者探索與改革教育的熱情相當強烈。教育者面對色彩繽紛的觀點和舉措體驗到了不知所措的迷茫和鑒別、選擇的艱難。

首先，教育者應對流行的教育口號保持警惕。頗多的口號容易產(chǎn)生歧義，誤導教育的走向。如 “沒有教不好的學生，只有不會教的老師”，據(jù)此進行邏輯推理，可以得出“沒有不好的教師，只有不好的校長”等結論。為此教育領導者應該適度學習教育理論，并對多種理論加以比較，同時組織和支持教師們的理論學習，避免把教育理論濃縮為簡單的口號，特別要把理論的學習和教育問題的研究結合起來。

其次，教育者應對那些具有轟動效用的所謂高效模式保持警惕。教育者要有質疑和批判的勇氣，要借鑒其合理的內核就需要理性思維的參與，即考察實踐的真相和追問理論的內在邏輯。

最后，教育管理者要對權力的沖動保持警惕。自覺地把權力關進制度的籠子，把握好自身崗位責任的邊界。教育者和學習者若沒有權利，就沒有責任，責任與權利的結合才會產(chǎn)生真正的責任感和動力源。區(qū)縣層面強行推行某種教育模式，本質上是教育局權力的僭越，是剝奪校長和教師探索教育的權利。區(qū)縣教育行政部門應該鼓勵各學校進行多樣化的探索，鼓勵以學校為單位的整體轉型。各級各種權力都需要有理性的駕馭，真正樹立起法治意識，在規(guī)范的制度下做好職責范圍內的教育事務。依據(jù)教育的內在理路而不是權力的變換變革教育，這也是理性變革教育的表現(xiàn)?？傊硇缘慕逃兏锸墙逃南Ｍ?。