杜高奇何小娥

（1.平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅平?jīng)?44000；2.崆峒區(qū)香蓮鄉(xiāng)三里小學(xué)，甘肅平?jīng)?44000）

基于哲學(xué)視角談《論老之將至》之人生觀理論

杜高奇1何小娥2

（1.平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅平?jīng)?44000；2.崆峒區(qū)香蓮鄉(xiāng)三里小學(xué)，甘肅平?jīng)?44000）

《論老之將至》是羅素文化隨筆中的名篇，大師以其超凡的哲學(xué)素養(yǎng)為觀景臺(tái)，憑睿智的眼光審視老之將至現(xiàn)象，用平靜樸實(shí)的語言論說自己的人生哲學(xué)觀，歷來為人們所傳習(xí)。羅素闡述的人生觀主要有三點(diǎn)：老之將至，仍要以泰然之心對(duì)待年老；要活在當(dāng)下，不能沉湎于往事，不要依戀年輕人；要保持健康的愛好和適宜的運(yùn)動(dòng)，坦然面對(duì)死亡的來訪。

馬克思主義哲學(xué)視角；《論老之將至》；羅素；人生觀

最近筆者接觸到劉青文主編的《文化隨筆散文選讀》一書，拜讀了英國哲學(xué)家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅素的文章《論老之將至》，同時(shí)欣賞了編輯賞析的文字。羅素在文中對(duì)人趨年老的哲學(xué)思考給筆者留下了深刻的印象。本文吸收文章和賞析文字的營(yíng)養(yǎng)，嘗試從馬克思主義哲學(xué)視角闡述羅素通過《論老之將至》傳達(dá)出的人生觀思想。

《論老之將至》是羅素文化隨筆中的名篇，大師以其超凡的哲學(xué)素養(yǎng)為觀景臺(tái)，憑睿智的眼光審視老之將至現(xiàn)象，用平靜樸實(shí)的語言論說自己的人生觀思想，歷來為人們所傳習(xí)。

一、老之將至，人仍要以泰然之心對(duì)待年老，不應(yīng)嘆息，不能自暴自棄

對(duì)好多人來說，老之將至是一樁令人沉悶而又無可奈何的事，以至于不想提及。哲人羅素以其豐厚的人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)，以人生哲學(xué)為視角，思想高遠(yuǎn)，認(rèn)識(shí)深刻，以平靜樸實(shí)的語言提醒趨近老齡者：年老只是人自然運(yùn)動(dòng)過程的一個(gè)環(huán)節(jié)，是一位今生有緣、有約而至的朋友。人能否長(zhǎng)壽，的確與先天遺傳有關(guān)。然而，我們無法選擇出身，從而也不能把握遺傳造就的命運(yùn)，我們只能靠后天的經(jīng)營(yíng)成就健康。即使我們的飲食起居很有規(guī)律，很注重運(yùn)動(dòng)健身，很留心生命安全問題，那也保證不了不患病，不發(fā)生災(zāi)禍。好些人，在年輕的時(shí)候因疾病和意外事故便早早離開了人世。相比他們，我們幸運(yùn)多了，已平安走過了年輕，我們應(yīng)該慶幸，應(yīng)該知足。我們已行進(jìn)到老之將至階段，當(dāng)然應(yīng)該以泰然之心對(duì)待年老，快快樂樂地生活，不該嘆息，不能自暴自棄。

二、老之將至，仍要活在當(dāng)下，不能沉湎于往事，不要依戀年輕人

人一生中，應(yīng)該始終做最好的自己，保持自我之獨(dú)立性。這樣，生活會(huì)永遠(yuǎn)充實(shí)，我們會(huì)永遠(yuǎn)感覺到自己被快樂包圍著。

然而，好些人走到老年時(shí)期，往往容易失去自我，喪失生活獨(dú)立性。羅素強(qiáng)調(diào)，從人生哲學(xué)角度講，年老要防止兩種危險(xiǎn)：一是過分沉湎于往事；二是避免依戀年輕人。人行將步入年老，應(yīng)該盡量少花精力沉浸于往事。過去的就應(yīng)該讓它隨風(fēng)自然飄去。正如羅素所說：“人不能生活在回憶當(dāng)中，不能生活在對(duì)美好的往昔的懷念或?qū)θナ赖挠讶说陌钪?。”人到了老之將至階段，仍需要追求生命的價(jià)值和有意義的生活，眼睛應(yīng)該朝前看，把心思放在未來，放到當(dāng)下需要自己做些什么的事上。

進(jìn)入老年期，有些人表現(xiàn)出對(duì)年輕人的極度羨慕，期望從他們的勃勃生機(jī)中獲取力量，他們的生活表現(xiàn)出對(duì)兒女們的強(qiáng)烈依戀。對(duì)于這種現(xiàn)象，羅素站在兒女內(nèi)心感受視域規(guī)勸天下做父母的老人：“子女們長(zhǎng)大成人之后，都想按照自己的意愿生活。如果你還像他們年幼時(shí)那樣關(guān)心他們，你就會(huì)成為他們的包袱，除非他們是異常遲鈍的人。”的確，在中國這個(gè)非常重親情的國度，父母?jìng)冋媸翘珢圩约旱暮⒆恿?。因?yàn)樘珢?，所以關(guān)心往往過剩。過多的關(guān)愛很容易成為子女們的負(fù)擔(dān)和壓力。羅素在文中告訴老之將至的父母?jìng)儯簯?yīng)該關(guān)心兒女，但這種關(guān)心應(yīng)該含蓄寬厚，而不應(yīng)該過分感情用事，要學(xué)會(huì)尊重和關(guān)照孩子們的感受，提高“關(guān)愛”兒女的質(zhì)量。

三、老之將至，仍要保持健康的愛好和適宜的運(yùn)動(dòng)，坦然面對(duì)死亡的來訪

人步入老年，更需要保持健康的愛好和適宜的運(yùn)動(dòng)。這樣的生活有益于老年人保持一顆達(dá)觀寬厚的心，有益于老年人維持穩(wěn)定的情緒，有益于老年人自我營(yíng)建樂觀的情感生活。

但事實(shí)不如我們所愿。好多老人缺乏健康的興趣愛好，也不喜歡運(yùn)動(dòng)，他們覺得不把心思都放在子女和孫兒孫女身上，就會(huì)覺得生活很空虛。于是，他們就一個(gè)勁兒圍著子女嘮嘮叨叨，告誡其已成年的子女別犯這樣那樣的錯(cuò)誤。針對(duì)這種現(xiàn)象，羅素指出：“告誡已經(jīng)成人的孩子別犯錯(cuò)誤是沒有用處的，因?yàn)橐粊硭麄儾粫?huì)相信你，二來錯(cuò)誤原來就是教育所必不可少的要素之一?！?/p>

老年人在有生之年活得充實(shí)、快樂、有趣，是最重要的。保持一顆平常心，活好當(dāng)下每一天，就是老人要把握的幸福生活。當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了人世的悲歡、履行了個(gè)人的職責(zé)，完成了自我使命，這時(shí)大可不必?fù)?dān)心死亡何時(shí)來訪，歡迎并待之若賓罷了。陶潛說：生者為過客，死者為歸人。閱歷豐富、內(nèi)心高貴的人不會(huì)為死亡而悲哀；他們以為，人出于宇宙而歸于宇宙，是人生之常態(tài)；無謂地苛求與生命的自然進(jìn)程實(shí)在是一種自私愚昧之舉。老聃也說：萬物將自化。沒有死亡的降臨和洗牌哪有新生的勃勃而發(fā)？坦然地對(duì)自己說一句：我們來自自然，也必回歸自然。

［1］劉青文.文化隨筆散文選讀［M］.北京：教育出版社，2013.

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1005-5312（2016）30-0288-01