李明 李新月

由田漢作詞、聶耳譜曲的《義勇軍進(jìn)行曲》，已經(jīng)成為我們國家與民族的象征，是中華民族巨大的精神財(cái)富。然而，有許多人并不知道，這首歌曲其實(shí)與抗日民族英雄高鵬振的關(guān)系十分密切，高鵬振完全可稱得上是“國歌奠基第一人”。

高鵬振為《義勇軍進(jìn)行曲》誕生提供了形象源頭與精神源頭

《義勇軍進(jìn)行曲》是上世紀(jì)三十年代影片《風(fēng)云兒女》的主題歌，主要表現(xiàn)的是在“九一八”事變后，中華民族面臨危亡之時，以東北義勇軍為代表的中國民眾，為維護(hù)民族獨(dú)立尊嚴(yán)，萬眾一心，敢于斗爭、敢于勝利的偉大愛國主義精神，也就是習(xí)近平總書記所說的“‘用我們的血肉筑起我們新的長城的國歌精神”。這首歌曲不僅是東北義勇軍進(jìn)行英勇抗敵的史詩畫卷，而且成為影響和激勵中國人民進(jìn)行14年艱苦抗戰(zhàn)，乃至建立與建設(shè)新中國的重要精神武器，因此被確定為中華人民共和國國歌。

田漢是劇作家、聶耳是作曲家，二人都是愛國者。他們非常關(guān)心國家與民族的命運(yùn)。從相關(guān)資料上看，自“九一八”事變發(fā)生后，他們不僅每天通過媒體了解與掌握東北局勢及東北義勇軍的抗戰(zhàn)情況，而且又是組織義演，又是采訪前方歸來的將士，還冒著生命危險(xiǎn)參加了到熱河抗戰(zhàn)前線的慰問活動。在這一過程中，他們不僅表達(dá)了愛國之心，也積累了大量的創(chuàng)作素材。《義勇軍進(jìn)行曲》就是在這種情況下完成的。

那么，高鵬振與《義勇軍進(jìn)行曲》有什么關(guān)系呢？我們不妨先看一下這段資料：高鵬振是我國著名的抗日民族英雄，遼寧省黑山縣英城子鄉(xiāng)人?！熬乓话恕笔伦冮_始時，正在沈陽治療的他，不顧傷病未愈，“即在沈陽集合部屬十四人，擊死日兵三名，得大槍十二支，手槍九支，子彈二千余發(fā)”，從而打響東北民眾抗戰(zhàn)的第一槍。隨即返回家鄉(xiāng)，并于“1931年9月27日（即“九一八”事變的第九天），在朝北營子建‘鎮(zhèn)北軍，同年10月改稱‘東北國民救國軍”從而在東北第一個舉起抗日大旗。

我們通過深入地分析發(fā)現(xiàn)：這一重要?dú)v史事件對于《義勇軍進(jìn)行曲》的誕生具有特殊意義。

首先，高鵬振的行動為《義勇軍進(jìn)行曲》創(chuàng)作提供了形象源頭。《義勇軍進(jìn)行曲》是中華民族面對日本帝國主義侵略的心靈吶喊，而這第一聲吶喊就是從高鵬振心中發(fā)出的。上述史料表明：在國難當(dāng)頭，民族危亡之際，是抗日民族英雄高鵬振在中華大地第一個發(fā)出了“把我們的血肉筑成我們新的長城”，“我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)”的心靈吶喊，首次用行動奏響了《義勇軍進(jìn)行曲》，不僅成為影響和帶動?xùn)|北民眾抗戰(zhàn)的榜樣，并且為《義勇軍進(jìn)行曲》創(chuàng)作提供了“第一原型”。其實(shí)，這也就是《義勇軍進(jìn)行曲》的形象源頭。

其次，高鵬振的行動為《義勇軍進(jìn)行曲》創(chuàng)作提供了精神源頭。這一重要?dú)v史事件具有兩個主要特點(diǎn)：一是突出了“危機(jī)”意識。面對民族危亡、山河破碎、現(xiàn)實(shí)，高鵬振真正意識到中華民族生存與獨(dú)立受到了空前的威脅，這也是他們能夠決心奮起反抗的直接原因。歷史經(jīng)驗(yàn)證明：沒有“危機(jī)”意識的民族，是無望也是無救的。這種“危機(jī)”意識正是中國的希望之所在。二是突出了自衛(wèi)、自救意識。認(rèn)識到危機(jī)是自覺行動的第一步，接著就應(yīng)該是自衛(wèi)、自救的民族行動。高鵬振面對這種國家與民族“危機(jī)”，率先打響了東北民眾抗戰(zhàn)的第一槍，并創(chuàng)建第一支民眾抗戰(zhàn)隊(duì)伍，舉起反抗的大旗，充分表現(xiàn)了萬眾一心，不怕犧牲，勇敢地與敵人進(jìn)行堅(jiān)決斗爭的愛國主義精神。而這兩個特點(diǎn)恰恰是《義勇軍進(jìn)行曲》的核心內(nèi)涵。這種由“危機(jī)”而“自衛(wèi)”、“自救”的愛國主義精神，也是《義勇軍進(jìn)行曲》后來被確定為國歌的重要原因之一。從此不難看出，高鵬振這一《義勇軍進(jìn)行曲》“第一原型”所展現(xiàn)的這種愛國主義精神，不僅激勵了東北乃至全國民眾，而且為《義勇軍進(jìn)行曲》的創(chuàng)作提供了重要的精神源頭。

高鵬振的義勇軍軍歌是《義勇軍進(jìn)行曲》最原始的“母本”

高鵬振的一生充滿傳奇。特別是他在建立鎮(zhèn)北軍大會上有一首非常著名的《抗日誓詞》，這首《抗日誓詞》雖然不長，但慷慨激昂，不僅代表了他的愛國情懷，也充分反映了廣大民眾的強(qiáng)烈心聲，非常鼓舞士氣。幾天后，由東北民眾抗日救國會特派員王立川將其配上《滿江紅》古曲，就成了這支抗日義勇軍的軍歌，取名《義勇軍誓詞歌》。由于這首歌的歌詞與中國第一支抗日義勇軍同時誕生，故這首中國第一支抗日義勇軍的軍歌，也就是中國第一首抗日義勇軍的軍歌。這首廣泛流行的歌曲成為《義勇軍進(jìn)行曲》創(chuàng)作的重要素材。

遼寧省社會科學(xué)院東北淪陷史研究室主任、副研究員張潔說：“經(jīng)過對比，可以肯定地說，遼寧義勇軍的軍歌是國歌創(chuàng)作的源頭之一。”

下面是高鵬振的《義勇軍誓詞歌》與田漢的《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞情況：

《義勇軍誓詞歌》：起來！起來！不愿做亡國奴的人們！民族已危亡，山河已破碎，留著我們頭顱有何用？拿起刀槍，攜手并肩，冒著敵人的槍林彈雨往前沖，用我們的身軀筑起長城。拿起刀槍，攜手并肩，冒著敵人的槍林彈雨往前沖，用我們的身軀筑起長城。前進(jìn)??！前進(jìn)！前進(jìn)！豁出命來向前沖。前進(jìn)??！前進(jìn)！前進(jìn)！豁出命來向前沖。殺——?dú)ⅰ獨(dú)ⅲ?/p>

《義勇軍進(jìn)行曲》：起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城。中華民族到了最危險(xiǎn)的時候，每個人被迫發(fā)出最后的吼聲。我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的飛機(jī)大炮前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)！

現(xiàn)在，我們就從題材、內(nèi)容及文字三個方面對二者進(jìn)行綜合對比分析。

第一，就題材而言，二者均是以義勇軍為主題，激勵官兵奮勇抗戰(zhàn)的歌曲。雖然二者歌名不同，一個叫《義勇軍誓詞歌》，一個叫《義勇軍進(jìn)行曲》，但均屬軍歌性質(zhì)，并產(chǎn)生于同一年代。

第二，就精神內(nèi)涵來講，這兩首歌詞有兩個共同的特點(diǎn)：一是在于都突出了“危機(jī)”意識；二是都突出了自衛(wèi)、自救意識。并且均是面對“危機(jī)”而展現(xiàn)出“自衛(wèi)”、“自救”的愛國主義精神。可見，二者的精神內(nèi)涵完全一致。

第三，從字面上看，更是有驚人的相似之處。1、前者有“起來！起來！不愿做亡國奴的人們”，而后者有“起來，不愿做奴隸的人們”，二者基本相同。需要說明的是，當(dāng)時有一句流行口號叫“起來，不愿做亡國奴的中國人”，雖然二者都進(jìn)行了修改，但是前者去除了“中國”字樣，后者也是同樣。2、前者有“民族已危亡，山河已破碎”，后者有“中華民族到了最危險(xiǎn)的時候”，可明顯看出后者是對前者的高度概括。3、前者有“留著我們頭顱有何用”，后者有“每個人都被迫發(fā)出最后的吼聲”，意思基本一致。4、前者有“拿起刀槍，攜手并肩，冒著敵人的槍林彈雨往前沖”，后者有“我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的飛機(jī)大炮前進(jìn)”，兩句基本一致，其中后者的“我們?nèi)f眾一心”是對前者“拿起刀槍，攜手并肩”的概括。5、前者有“用我們的身軀筑起長城”，后者有“把我們的血肉筑成我們新的長城”兩個句子基本一致。6、特別是到了高潮之處，前者有“前進(jìn)??！前進(jìn)！前進(jìn)！豁出命來向前沖”后者也有“冒著敵人的飛機(jī)大炮前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)”，不僅多個“前進(jìn)”的連用方法相同，就連“冒著敵人的飛機(jī)大炮前進(jìn)”與“豁出命來向前沖”的意思也基本相同。從中不難看出，后者的所有的詞句均能在前者中找到相仿或意思相同的句子，也就是說后者完全脫胎于前者，是前者的“精華版”與“升級版”，而前者的“母本”地位也可見一斑。

事實(shí)勝于雄辯。對于兩者如此高的契合度，僅用碰巧與偶合等原因來解釋是不能令人信服的。當(dāng)年，高鵬振的軍歌《義勇軍誓詞歌》尤為著名，流傳甚廣，而且比田漢的《義勇軍進(jìn)行曲》幾乎早了4年。按照文藝創(chuàng)作規(guī)律，田漢是肯定要廣泛搜集抗日義勇軍軍歌的，而且田漢能搜集到這首歌的渠道還是很多的。不僅在到長城抗戰(zhàn)前線采訪時可以得到，通過其它的一些途徑也可以得到。如據(jù)劉鳳梧老將軍回憶，1933年2月末，聶耳到熱河前線慰問時，在劉鳳梧那里曾得到了高鵬振的《義勇軍誓詞歌》。而且，從相關(guān)資料上看，在1933年—1935年期間，田漢與聶耳進(jìn)行了十分密切的合作。其中僅田漢作詞、聶耳作曲的歌曲的作品就達(dá)14首。當(dāng)時，田漢為了創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》正在收集義勇軍軍歌方面的素材，故從聶耳處得到高鵬振的《義勇軍誓詞歌》是一件十分合情合理的事。

或許有人會對此質(zhì)疑。其實(shí)，田漢先生的作法無可厚非，也完全符合文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律：“源于生活，高于生活?！彼?，他廣泛搜集義勇軍軍歌，對其進(jìn)行加工整理，汲取精華，形成自己的作品，也是一件很正常的事。

據(jù)劉鳳梧老將軍回憶：“1933年2月熱河抗戰(zhàn)期間，高鵬（解放后，曾任東北軍區(qū)空軍副司令員）陪同后援會慰問團(tuán)采訪我們義勇軍官兵時，我正在指揮部隊(duì)?wèi)?zhàn)士唱《義勇軍誓詞歌》。慰問團(tuán)里的聶耳聽到歌聲，來到我們跟前，高鵬向我介紹了聶耳等人。聶耳是南方人，他說；‘大家唱的歌的調(diào)子是《滿江紅》，用東北話唱歌詞我聽不懂，你們唱的是啥子歌？我聽成是‘傻子歌，便告訴聶耳，我們唱的不是‘傻子歌，是《義勇軍誓詞歌》。因?yàn)槁牪欢戏皆掃€鬧出了笑話。”當(dāng)時，劉鳳梧還從兜里掏出一張《義勇軍誓詞歌》傳單遞給聶耳。聶耳先是興奮地大聲朗讀歌詞，隨后激動地拿出小提琴，給義勇軍官兵伴奏。而且，他還把圍觀的群眾和學(xué)生組織起來，教他們唱這首《義勇軍誓詞歌》。對于這一段經(jīng)歷，當(dāng)?shù)氐睦先藗円恢庇休^清晰的記憶。2008年，熬漢旗四家子鎮(zhèn)八家子村民組的91歲老人馮閣清回憶說：“當(dāng)時，同學(xué)們?nèi)タ戳x軍唱歌，我還記得有個說南方話的人教我們唱義軍的歌，歌詞是拿著刀槍沖呀、殺呀的詞，現(xiàn)在記不住啦。”其實(shí)，這也是目前所發(fā)現(xiàn)唯一的關(guān)于《義勇軍進(jìn)行曲》作者得到《義勇軍誓詞歌》的史實(shí)記載。

由于《義勇軍誓詞歌》誕生于義勇軍，流行于義勇軍，帶有強(qiáng)烈的時代氣息，故聶耳對于這首義勇軍的軍歌非常重視。這首義勇軍軍歌也因此成為他后來進(jìn)行《義勇軍進(jìn)行曲》譜曲及修改和整理田漢的歌詞，形成我們今天的國歌的重要依據(jù)。

人們只知道田漢為《義勇軍進(jìn)行曲》歌詞的作者，其實(shí)這其中也包含著聶耳的許多心血。為了歌曲創(chuàng)作的需要，聶耳對田漢歌詞進(jìn)行了許多技術(shù)性的處理。經(jīng)過對比發(fā)現(xiàn)，聶耳在這一技術(shù)處理過程中，主要參照了《義勇軍誓詞歌》。

第一，聶耳在處理田漢歌詞時借鑒了《義勇軍誓詞歌》的結(jié)尾。聶耳在為《義勇軍進(jìn)行曲》進(jìn)行譜曲時，將歌詞的末尾增加了疊句“我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)，冒著敵人的炮火前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)進(jìn)！”而《義勇軍誓詞歌》也是將與其相類似的這一句：“拿起刀槍，攜手并肩，冒著敵人的槍林彈雨往前沖，用我們的身軀筑起長城?！边M(jìn)行了重復(fù)?？梢?，這種修改后的結(jié)尾與《義勇軍誓詞歌》結(jié)尾有異曲同工之妙，從而使修改后的《義勇軍進(jìn)行曲》更加有氣魄，也與《義勇軍誓詞歌》更加相似。

第二，聶耳在譜曲時將田漢的歌詞中增加了“起來！起來！起來！”的重復(fù)連用，與高鵬振《義勇軍誓詞歌》的開頭“起來！起來！”的“起來”重復(fù)連用方法十分一致。

第三，聶耳將田漢歌詞中“冒著敵人的飛機(jī)大炮前進(jìn)”改成“冒著敵人的炮火前進(jìn)”。這一修改與高鵬振《義勇軍誓詞歌》中“冒著敵人的槍林彈雨前進(jìn)”也基本相同。

第四，據(jù)田漢之子田申回憶，當(dāng)年在譜曲的過程中，聶耳對歌詞進(jìn)行了幾處修改，“一是在歌詞開頭將‘起來與‘不愿……完全分開，又在句末加上休止符以做強(qiáng)調(diào)……”可見，修改之后的《義勇軍進(jìn)行曲》的開頭“起來！不愿奴隸的人們”雖然只是將原來的標(biāo)點(diǎn)“，”變成了“！”，但與高鵬振《義勇軍誓詞歌》的開頭“起來！起來！不愿做亡國奴的人們”卻更加相象了。

第五，聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》雖然與高鵬振的《義勇軍誓詞歌》在曲調(diào)風(fēng)格上有所不同，但其雄壯有力、激昂輕快，催人奮進(jìn)的特點(diǎn)是完全相同的。這也應(yīng)該是借鑒《義勇軍誓詞歌》的重要結(jié)果。

由此可見，《義勇軍誓詞歌》是田漢、聶耳創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》的重要參照與依據(jù)。其在《義勇軍進(jìn)行曲》創(chuàng)作過程中的特殊地位非同一般。

高鵬振部義勇軍是《義勇軍進(jìn)行曲》最具代表性的群體原型

1932年至1933年，是日寇在遼西的不斷“西進(jìn)”，并不斷逼近關(guān)內(nèi)的關(guān)鍵時期，遼西因此成為東北民眾抗戰(zhàn)的焦點(diǎn)地區(qū)。海內(nèi)外新聞媒體對此報(bào)道是鋪天蓋地，如雪片一般。新聞媒體異?；钴S的大都市上海更是連篇累牘地進(jìn)行刊播，尤其對于遼西抗日義勇軍的勝利成果還進(jìn)行了重點(diǎn)報(bào)道。這一切讓身處上海的田漢又喜又憂，心潮澎湃。

當(dāng)時，高鵬振的東北國民救國軍聞名天下。其成立之早，作戰(zhàn)之勇猛，戰(zhàn)果之輝煌，舉國罕見。那一段時間，高鵬振率領(lǐng)他那支鐵騎馳騁關(guān)東大地，進(jìn)行戰(zhàn)斗過百場，其中大型戰(zhàn)斗就達(dá)幾十次，僅“大虎山大捷”、“五臺子大捷”兩仗就殲滅日軍達(dá)二百人，震驚海內(nèi)外，因此被譽(yù)為“義勇鐵騎”。

高鵬振在當(dāng)時是倍受社會關(guān)注的一位東北義勇軍代表人物，也是各種媒體爭相報(bào)道的對象。特別是1933年，由中華書局出版的《新中華》雜志連續(xù)三期刊載了王立川撰寫的長篇紀(jì)實(shí)通訊《血戰(zhàn)歸來》。該文真實(shí)地記錄了高鵬振這支義勇軍隊(duì)伍的成長歷程與輝煌戰(zhàn)績，不僅讓這支隊(duì)伍名揚(yáng)海內(nèi)外，也深深地鼓舞著全國人民的斗志。

據(jù)原國防大學(xué)教授、軍事專家陳堅(jiān)介紹：“曾經(jīng)有這樣一個說法：當(dāng)年，田漢看了張永興（即王立川，王立川為張永興的化名）的《血戰(zhàn)歸來》這篇文章后，……感動得熱淚盈眶，當(dāng)場提筆寫下了那段著名的歌詞‘起來，不愿做奴隸的人們……”至于田漢是否當(dāng)時就寫下了這首歌詞，筆者不敢斷定，但他在這一年的一篇文章中非常感慨地寫道：“最后的勝利是不決定在敵人的武器而決定全國廣大勞苦民眾的意志。但凡他們不肯做奴隸，他們是必能把帝國主義強(qiáng)盜踢出去的，不管它的飛機(jī)大炮是多么厲害。因此，只有組織了民眾自己的力量，才是真正能防衛(wèi)中國民族自己的家的萬里長城！”根據(jù)其寫這段文字時的抗戰(zhàn)形勢及田漢的活動情況來判斷，這一段精辟論述主要是對遼西義勇軍，尤其是以高鵬振部義勇軍抗日事跡的高度概括和對其抗日戰(zhàn)果的充分肯定與贊揚(yáng)。其實(shí)，田漢的這一科學(xué)論斷就是他創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》的主題思想，而以高鵬振為代表的遼西義勇軍的英勇不屈的精神則是這一思想的主要源頭。

當(dāng)年，聶耳在熱河前線也深為以高鵬振為代表的黑山義勇軍的英勇表現(xiàn)所鼓舞。據(jù)劉鳳梧之子劉生津在回憶文章中介紹，聶耳在熱河前線時就聽到了“夜襲三十二孔橋”、“痛擊大虎山火車站鬼子兵”、“伏擊鬼子巡道車”等許多關(guān)于黑山義勇軍戰(zhàn)斗事跡的介紹，也為黑山義勇軍的抗日精神所深深地感染。這其中的“夜襲三十二孔橋”、“痛擊大虎山火車站鬼子騎兵”就是高鵬親自指揮的“大虎山大捷”中的戰(zhàn)斗故事。其實(shí)，這也是聶耳一生中唯一的一次與戰(zhàn)斗在前線的義勇軍將士接觸?；厝ズ?，聶耳又將以高鵬振為代表的東北義勇軍用自己的血肉之軀筑起新的長城的英雄壯舉，冒著槍林彈雨與日本侵略者浴血奮戰(zhàn)的抗日場面，以音樂的形式淋漓盡致地展現(xiàn)在世人面前。對于這一情況，1955年劉鳳梧在看望時任沈陽軍區(qū)空軍副司令員高鵬時還回憶說：“當(dāng)年，你領(lǐng)著聶耳慰問、采訪我們抗日義勇軍，聶耳把我們的戰(zhàn)斗故事寫成了《義勇軍進(jìn)行曲》。可我參加義勇軍卻不算軍齡，……”高鵬說：“我參加義勇軍也沒算軍齡?！冶皇谟枭闲６际且?yàn)檐婟g的問題?！?/p>

綜上所述，高鵬振與《義勇軍進(jìn)行曲》的關(guān)系可見一斑。他不僅為這首著名歌曲的誕生提供的形象上與精神上的源頭，其軍歌也是其創(chuàng)作的原始母本，而且高鵬振部義勇軍還是《義勇軍進(jìn)行曲》最具代表性的群體原型。因此說高鵬振是“國歌奠基第一人”可謂名至實(shí)歸。