王秋珺

與華僑文物有關(guān)的幾個問題初探

王秋珺

隨著近現(xiàn)代社會對華僑華人的關(guān)注日益增長，以專門展示和研究華僑文物為業(yè)的華僑博物館也在各地尤其是東南沿海的僑鄉(xiāng)不斷興建和發(fā)展。然而與此同時，由于人們對華僑文物的相關(guān)理論和規(guī)律的探討還不夠全面和深入，導(dǎo)致目前業(yè)界在華僑文物的定義、界定、分類、鑒定等方面還沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識。為此，本文擬對華僑文物的由來、與其它文物的主要差異、基本特性等問題進(jìn)行初步地分析和討論。希望通過對這些問題的思考，使我們進(jìn)一步加深對華僑文物的認(rèn)識，以期在制定華僑文物的定級標(biāo)準(zhǔn)以及在文物鑒定和文物信息解讀時能有所幫助。

華僑文物 特性 定名 界定 分類 定級

零、緣 起

隨著近現(xiàn)代社會對華僑華人的關(guān)注日益增長，以專門展示和研究華僑文物為業(yè)的華僑博物館也在各地尤其是東南沿海的僑鄉(xiāng)不斷興建和發(fā)展，這是令人振奮和欣慰的。然而與此同時，由于人們對華僑文物的相關(guān)理論和規(guī)律的探討還不夠深刻，導(dǎo)致目前業(yè)界在華僑文物的界定、分類、定級等方面還沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識。為此，正如中國博物館協(xié)會華僑博物館專業(yè)委員會在工作職能里提到，要“組織研究制定涉僑文物的分類方法及鑒定標(biāo)準(zhǔn)”。對此，本文以館藏華僑文物為例，對以下幾個與華僑文物有關(guān)的問題進(jìn)行初步地探討：

（一）華僑文物未受足夠重視的原因；

（二）華僑文物的由來；

（三）華僑文物與其它文物的主要差異；

（四）華僑文物的基本特性；

（五）不同祖籍文化的華僑文物的異同；

（六）對華僑文物定名、界定、分類、定級時的一些操作方法。

希望通過對這些問題的思考，我們能進(jìn)一步加深對華僑文物的認(rèn)識，以期在制定華僑文物的定級標(biāo)準(zhǔn)以及在進(jìn)行文物鑒定和文物信息解讀時能有所幫助。

一、華僑文物未受足夠重視的原因

一開始，人們并沒有將與華僑華人有關(guān)的歷史文化遺存作為專門的文物類別，即便后來以“華僑文物”來加以概括和命名，卻一直在業(yè)內(nèi)沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識，諸如定義、鑒選、定級等。可見，雖然華僑文物逐漸獨立成形，但還未得到業(yè)界人士的足夠重視，究其緣由，有以下四個方面的原因：

一是現(xiàn)存的華僑文物絕大多數(shù)是近代特別是晚清民國期間的文物，與中國少則幾百年多達(dá)幾千年的傳統(tǒng)古代文物相比，華僑文物似乎較難引起人們的關(guān)注；

二是華僑文物作為一個專門的名詞和一類專門的藏品，只在它的展陳場所——涉僑類博物館才被提及，大部分的博物館都不大關(guān)注和收藏這一類的藏品；

三是由于華僑文物的市場流通價值有限，因而收藏者少，在許多華僑華人手中也僅是作為資料留存，并未像對待文物一樣科學(xué)保管。

四是華僑華人這個群體作為研究對象是近代以后的事情，作為國內(nèi)學(xué)界研究問題更是在上世紀(jì)八十年代以后才逐步引起關(guān)注；加上華僑華人分布之廣泛、情況之復(fù)雜，因此作為反映華僑華人的歷史和變遷過程的華僑文物來說，我們似乎力有未逮，很難對其進(jìn)行全面而深入的描寫和概括。換言之，如今華僑華人研究已經(jīng)取得了一定的成果，這將有助于我們運用其成果來更好地認(rèn)識華僑文物。

二、華僑文物的由來

從華僑文物所反映的內(nèi)容來看，華僑文物的全稱應(yīng)為“華僑華人歷史文物”，其名稱“正式出現(xiàn)于2000年左右，最早指華僑在僑居國生活、生產(chǎn)所留下的文化遺存，后來囊括僑鄉(xiāng)大地與華僑有關(guān)的物品”①。所以說，華僑文物的所指并不是一成不變的，而是隨著人們認(rèn)識的深入而不斷變化的。

從華僑文物涉及的年代來看，多屬于近現(xiàn)代文物，那么為什么需要將華僑文物作為專門的文物類別單列出來以區(qū)別于其它近現(xiàn)代文物呢？據(jù)筆者的觀察和理解，應(yīng)該有兩個方面的原因：

（一）華僑文物作為近年來文物的新增類別，首先是與涉僑博物館的出現(xiàn)和發(fā)展息息相關(guān)的。從資料顯示，歷史最悠久的涉僑博物館是由著名華僑陳嘉庚先生于1956年倡辦、1959年落成并開放的華僑博物院（福建）。華僑博物院是中國第一座由華僑集資興建的文博機構(gòu)，但它的館藏文物和展覽最初以歷史青銅器、陶瓷器、古字畫等中國古代文物為主，僑史類文物卻為數(shù)不多，且并未作為一類專門的文物類別來看待?？梢姡藗冮_始認(rèn)識華僑文物最早也是在20世紀(jì)60年代以后的事情。直到進(jìn)入21世紀(jì)，隨著全國各地涉僑博物館的不斷成立和快速發(fā)展，華僑文物才真正進(jìn)入文博工作者的視野，并作為專門的文物類別來加以征集以充實涉僑博物館的館藏。

（二）華僑文物與其它文物特別是近現(xiàn)代文物相比雖有共通性，但也具有較強的特性，如華僑文物主要是伴隨著生活在海外的華僑華人而產(chǎn)生的，其它近現(xiàn)代文物則多為1840年以來伴隨國內(nèi)重大事件或人物所產(chǎn)生的文物（其余詳見第三、四節(jié)）。這些不同之處導(dǎo)致了最終將華僑文物獨立出來，以便更好地加以概括和研究。

三、華僑文物與其它文物的主要差異

“文物”是指人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡，華僑文物作為文物的一個類別，自然具備文物的特征，只是它特指伴隨華僑華人這個群體的產(chǎn)生和發(fā)展而留存下來的遺物、遺跡。除了共性之外，華僑文物與其它文物相比又有其不同之處，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）從名稱上看，華僑文物這個名稱是從與文物密切相關(guān)的人物群體來命名的，與古代文物、近現(xiàn)代文物、革命文物等從時間、時代來命名的類別相比有其特殊性。

（二）從具體內(nèi)容上看，華僑文物多數(shù)是與尋常百姓甚至是社會低層人員有關(guān)的反映僑遷歷史信息的尋常物件，如僑批、口令紙、招牌、賬本、華僑使用的生產(chǎn)工具生活用具等，與古玉器、古陶瓷、古書畫等人們通常認(rèn)為的文物形象大相徑庭。

（三）從收藏者來看，專門從事收藏、研究古陶瓷、古書畫等傳統(tǒng)文物的藏家多是有一定資產(chǎn)和較高社會地位的人，而專業(yè)收藏華僑文物的人則不太多見，即使收藏有一些華僑文物，也多為祖上留傳或僑眷贈予或華僑本人留存。

（四）從價值上來看，列為文物的物件需同時具備歷史價值、科學(xué)價值和藝術(shù)價值，而華僑文物如口供紙、僑批、生產(chǎn)生活用具等從藝術(shù)價值和科學(xué)價值來看并不是非常明顯，它們的價值主要體現(xiàn)在歷史價值上，通過研究華僑文物可以讓我們更好地了解華僑華人的歷史變遷、生存境況等，從而還原一部真實的華僑華人史。

以上是華僑文物與其它文物的主要差異，認(rèn)清這些差異，將有助于我們更好地對華僑文物進(jìn)行定義、分類和鑒選、定級。

四、華僑文物的基本特性

吳翠蓉（2012）曾經(jīng)總結(jié)了海外華僑文物的三個特性：華僑文物大多是近現(xiàn)代文物；種類繁雜的華僑文物，其行業(yè)性突出；華僑文物帶有明顯的異域特征?？梢哉f，這基本概括了華僑文物的基本特性，即：近現(xiàn)代性、行業(yè)性、異域性。這些特性的歸納有助于我們更清楚地認(rèn)識和定義華僑文物，但筆者認(rèn)為這三點特性還不足以全面概括華僑文物，下面就結(jié)合館藏華僑文物來提煉出華僑文物的其它基本特性。

（一）原鄉(xiāng)性

不管身處哪個國家的華僑華人，其根源都離不開中國的傳統(tǒng)文化，因此華僑華人所使用的生產(chǎn)工具、生活用品等都或多或少能體現(xiàn)出原鄉(xiāng)文化的特性，如“19世紀(jì)‘美洲士德頓祈福堂’木匾”，其所使用的文字、排版風(fēng)格、文化內(nèi)涵等無不體現(xiàn)出19世紀(jì)時期中國的文化印跡。因此，華僑文物具有原鄉(xiāng)性。

（二）跨文化性

華僑作為一個特殊的群體，從其誕生之初就與一個詞語緊密相連——遷移。從中國遷移到另一個國家或地區(qū)，從中國文化跨越到異國（族）文化，因而反映華僑華人這一群體產(chǎn)生的華僑文物也不可避免帶有跨文化性的特點，如“1946年發(fā)行李贊詡印尼泗水居留證”“1942年發(fā)行泗水移民局入境證明書”“中華民國三十七年汕頭僑務(wù)委員會汕關(guān)僑務(wù)局批李邦賢出國許可證（往泗水）”等文件資料，都是反映當(dāng)時的華僑移居至它國（地）時的僑務(wù)信息，具備兩國文化的要素。

（三）時局性

華僑的形成和發(fā)展總是與時代的脈搏緊密相連，因此通過研究華僑文物我們總是能感受到近現(xiàn)代時局的烙印如此深刻，能讓人不由得聯(lián)想起華僑華人們彼時所處的時代環(huán)境或生存境況，如“20世紀(jì)加拿大華工使用木質(zhì)電話接線機（含塑料安全帽）”“中華民國國民政府財政部發(fā)行救國公債”“1854年航空救國金屬幣”等，這一點我們歸納為華僑文物的時局性。

（四）地域性

眾所周知，華僑華人分布在全球的100多個國家和地區(qū)，人數(shù)眾多，地域廣闊。他們遠(yuǎn)渡重洋到異國它鄉(xiāng)謀生發(fā)展，必然要適應(yīng)和融合當(dāng)?shù)匚幕虼税殡S著華僑華人這個群體而產(chǎn)生的華僑文物也通常映射出當(dāng)?shù)匚幕囊蜃?。這樣，不同地區(qū)的華僑文物也就有了地域差異，如東南亞地區(qū)的華僑生產(chǎn)工具以割膠工具為典型，美洲地區(qū)的華僑生產(chǎn)工具則以淘金工具為代表；再如江門五邑地區(qū)的華僑多數(shù)前往美國謀生，因而產(chǎn)生了“口供紙”這一類的華僑文物。諸如此類。之所以要強調(diào)這一點，是為了我們更科學(xué)地認(rèn)識華僑文物的本質(zhì)。

五、不同祖籍文化的華僑文物的異同

上一節(jié)所說的地域性是從華僑文物因分布在海外的不同區(qū)域而顯示出不同的文化特征而言的，這一節(jié)我們想要討論的則是因來自不同祖籍地的華僑而產(chǎn)生的華僑文物所顯示出來的異同。

正如上文提到，華僑文物不免帶有原鄉(xiāng)文化的印跡，因而與來自不同祖籍地的華僑密切相關(guān)的華僑文物也帶有祖籍文化的烙印。從祖籍地來看，海外的華僑華人主要來自于以下幾個地區(qū)：廣東的江門五邑地區(qū)、廣府地區(qū)、客家地區(qū)、潮汕地區(qū)、揭陽地區(qū)，福建的泉州地區(qū)、廈門地區(qū)、漳州地區(qū)、三明地區(qū)等，還有一些沿海城市如青島、沈陽、溫州等。這樣，不同祖籍文化的華僑文物就有各地的代表，如：泉州地區(qū)的華僑華人遠(yuǎn)涉重洋后許多也保持以捕撈為業(yè)的習(xí)性，因而其生產(chǎn)工具也多為與漁業(yè)有關(guān)的工具；而客家地區(qū)的華僑多以石業(yè)、織布、藤業(yè)、開礦業(yè)、塑膠業(yè)等手工制造業(yè)為謀生手段，因而其生產(chǎn)工具多以這些行業(yè)的工具為主。當(dāng)然，對于華僑的祖籍文化需要有關(guān)學(xué)者進(jìn)行更全面的調(diào)查和了解方能進(jìn)行準(zhǔn)確地概括，這將有助于我們更有針對性地、更高效地征集到所需的華僑文物。相同之處則不必多言，不管華僑文物的祖籍文化歸屬何處，都在中華民族傳統(tǒng)文化的范圍內(nèi)。

六、對華僑文物進(jìn)行定名、分類、定級時的一些操作方法

（一）關(guān)于華僑文物的定名

對于古代文物的定名，一般會涉及以下幾個要素：年代、文化、特征、質(zhì)地、形制。而對于近現(xiàn)代文物，所涉及的要素主要有：年代、主要內(nèi)容、物主（事件）、特征、質(zhì)地、形制，如文獻(xiàn)文書類是按照“年代+主要內(nèi)容+通稱”的格式來定名的；名人遺物是按照“年代+主要內(nèi)容+質(zhì)地+形制（用途）”來定名的；生活用具和生產(chǎn)用具的定名則是“年代+特征+質(zhì)地+形制（用途）”。華僑文物類似于近現(xiàn)代文物，因此定名時也離不開近現(xiàn)代文物的基本要素和命名格式，但筆者認(rèn)為，華僑文物的定名還應(yīng)在近現(xiàn)代文物的命名規(guī)則的基礎(chǔ)上加上另一個要素，即“國家或地區(qū)（華僑）”，以表明該華僑文物的出處地。如：“20世紀(jì)初泰國華僑金屬割膠工具”“20世紀(jì)中后期緬甸華僑石磨木杵化妝工具”“1916年三寶垅僑民鄭氏致吧城總督部堂稟帖”。

（二）關(guān)于華僑文物的界定

目前國內(nèi)雖然在廣泛使用“華僑文物”這個名稱，但對什么是“華僑文物”卻并沒有形成一個統(tǒng)一的概念。吳春寧（2014）曾試圖對其概念進(jìn)行詮釋，認(rèn)為“華僑文物是伴隨著華僑的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，包含了華僑出國過程、在僑居地謀生、創(chuàng)業(yè)、發(fā)展及與祖（籍）國之間聯(lián)系的相關(guān)實物資料，其不應(yīng)有明確的時間界線，對于當(dāng)代在僑界有著重要影響的重大事件、重要僑胞的相關(guān)實物資料，也應(yīng)將其納入華僑文物的范疇?！雹谶@種詮釋應(yīng)當(dāng)說有其可取之處，但從定義的嚴(yán)謹(jǐn)性來說尚不明確。從內(nèi)涵上來說，我們認(rèn)為所謂的華僑文物，是指能反映華僑華人的形成和遷移歷史、海外的生存狀況和發(fā)展規(guī)律以及與祖籍國之間的聯(lián)系等歷史文化信息的近現(xiàn)代文物。

從外延上來說，什么樣的文物才能劃入華僑文物的范疇，這就需要判定該物件是否蘊含有華僑華人的歷史文化信息，我們可以從以下幾個方面著手：

1、從物件的使用對象來看，是否曾經(jīng)主要由華僑華人所使用，例如華僑所使用的生產(chǎn)工具、生活用具、貨幣、郵品、服飾等；

2、從物件的制造方式來看，是否同時使用了中國和僑居國的材料或工藝，如娘惹新娘嫁衣、清末民初東南亞陶瓷代幣等；

3、從物件所包含的內(nèi)容信息來看，是否反映了華僑華人的變遷、生存、文化融合等方面的歷史內(nèi)容，如僑批、口令紙、家譜、家書、華僑口述資料等；

4、從物件的出處來看，是否來自于華僑華人的僑居國（地）或華僑華人之手，如：華僑華人創(chuàng)作或收藏的珍遺書籍、字畫、藝術(shù)品等；

5、從物件的構(gòu)造來看，是否兼具了中華民族的傳統(tǒng)文化和僑居國（地）的文化，如：印尼巴厘島木偶、華僑結(jié)婚證書等。

如果該物件具備了以上某一項或兼具其中幾項，都可以稱為華僑文物。

（三）關(guān)于華僑文物的分類

對華僑文物進(jìn)行分類的主要目的是更好地開展研究。對于博物館內(nèi)的華僑文物，我們可以在藏品、展品、資料三大類的基礎(chǔ)上再按照文化特征、材質(zhì)或用途等不同的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行劃分。

1、按文化特征分為③：行業(yè)文化類、異域文化類、原鄉(xiāng)文化類、跨文化類、時局文化類；

2、按材質(zhì)分為：金銀器、漆器、銅器、瓷器、家具、郵品、織繡、竹木雕、錢幣、樂器法器、票據(jù)、雕塑造像、標(biāo)本化石、檔案文書、文件宣傳品；

3、按用途分為：華僑史類、生產(chǎn)工具類、生活用品類、商業(yè)信息類、服飾類；

4、按來源分為：藝術(shù)類（如華僑創(chuàng)作的珍貴字畫）、使用類（如華僑使用的生產(chǎn)生活用具）、載體類（如反映華僑歷史的口令紙、家譜）；

5、按時間分為：近代以前、近代、當(dāng)代。

（四）關(guān)于華僑文物的定級

由于華僑文物基本屬于近現(xiàn)代文物，因此我們可參照《近現(xiàn)代一級文物藏品定級標(biāo)準(zhǔn)（試行）》來制定華僑文物的定級標(biāo)準(zhǔn)。在制定定級標(biāo)準(zhǔn)的過程中我們要解決的問題包括：華僑文物的時間劃定；華僑文物所反映的內(nèi)容或歷史信息；華僑文物的分類標(biāo)準(zhǔn)，各小類的具體對象和需要達(dá)到的條件，等等。由于各小類的對象不同，因此定級標(biāo)準(zhǔn)也需按不同種類分別確定。關(guān)于這一點應(yīng)另作專章研究，本文暫不贅述。

七、小 結(jié)

以上對于華僑文物的有關(guān)問題進(jìn)行了初步的探討，雖然未能完全解決現(xiàn)有的問題，但希望能以此文引起更多學(xué)者和專家的關(guān)注，共同解決文博工作者在面對華僑文物時所遇到的有關(guān)征集、鑒定、命名、界定、分類、定級等方面的實際問題，并制定相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)以便執(zhí)行和操作。

注釋：

①江門市紙質(zhì)華僑文物保護(hù)和利用難度大存3大短板[N].南方日報，2015-7-28.

②吳春寧.試論征集海外華僑文物的方式[J].客家文博，2014（02）：14.

③按文化特征來分類，各個類別之間并不是截然分開的，有些華僑文物可能只體現(xiàn)一個特征，如“美國紀(jì)念內(nèi)戰(zhàn)錢幣”僅僅體現(xiàn)異域文化；也有些華僑文物同時體現(xiàn)幾個特性，如“旅美華人務(wù)農(nóng)工具”既體現(xiàn)行業(yè)文化，也體現(xiàn)原鄉(xiāng)文化，因此這類文物可以歸入行業(yè)文化類和原鄉(xiāng)文化類。

[1]吳翠蓉.海外征集華僑文物的思考——以泉州華僑歷史博物館為例[J].福建文博，2012(01).

[2]郭梁.中國的華僑華人研究與學(xué)科建設(shè)——淺議“華僑華人學(xué)”[J].華僑華人歷史研究，2003(1).

[3]袁丁.從學(xué)術(shù)史看華僑華人研究的學(xué)科發(fā)展[J].華僑華人歷史研究，2004(2).

[4]莊國土.回顧與展望：中國大陸華僑華人研究述評[J].世界民族，2009(1).

[5]趙宏偉.試論華僑華人歷史文物的征集[J].文物世界，2005(01).

[6]陳祿興.華僑歷史博物館紙質(zhì)文物的收集、保護(hù)與利用[J].科協(xié)論壇，2010（11）.

[7]吳春寧.試論征集海外華僑文物的方式[J].客家文博，2014（02）.

2016-5-13

王秋珺，女，廣東省梅州市人，任職于中國客家博物館研究部，文博館員。主要研究方向為客家方言、文物博物館學(xué)。

本文為2015年“華僑博物館與華僑華人研究”學(xué)術(shù)研討會宣讀論文。