劉洪波
剛剛進(jìn)行的長征勝利80周年紀(jì)念,規(guī)模宏大。作為英雄主義、偉大精神、卓絕信念的象征,長征再度煥發(fā)出感召力。
想想古希臘人色諾芬,把一支雇傭軍參加波斯王位爭奪后敗逃回家的故事都稱為“長征”,中國工農(nóng)紅軍在20世紀(jì)上半葉為人民解放而進(jìn)軍的卓絕歷程,也同樣稱為“長征”,我們大概只能感嘆文字總有力所不逮之處。
長征也是人類的史詩,這是一點(diǎn)不錯(cuò)的。意志、信仰、勇氣、犧牲等等,是放之四海都受尊崇的。一個(gè)群體、一支軍隊(duì)能夠完成不可想象的征程,走出一個(gè)又一個(gè)絕境,勝利到達(dá)終點(diǎn),這是人類奇跡,因此也受到世人的尊敬。
然而,如果長征只是這樣,與歷史上的傳教士、十字軍、石達(dá)開、給加亞西送信的人,有什么區(qū)別?那些人固然有勝有敗,但身上難道沒有意志、信仰、勇氣、犧牲?有這些品質(zhì)的人,某種程度上已經(jīng)超越了勝敗,都成為一種精神坐標(biāo)。
長征也是人類的史詩,畢竟只是“也是”。長征的屬性,首先不是這一個(gè)。長征首先是革命的史詩。長征因?yàn)榉磳?duì)壓迫、反對(duì)不合理社會(huì)、為人民解放而斗爭而具有扣人心弦的力量。如果抽離了共產(chǎn)黨、共產(chǎn)黨人、毛澤東、革命理想、人民解放等內(nèi)容,長征就容易變成變種的勵(lì)志故事和心靈雞湯。
我確實(shí)看到有文章說,“長征精神是青少年的‘心靈雞湯”。我也看到,有的“重走長征路”變得風(fēng)枝招展;有的長征故事,講起來就像成功學(xué)套路。心靈雞湯,應(yīng)該也不乏營養(yǎng)。用煲心靈雞湯的方式去講述長征的故事,也不乏生動(dòng)。如果說有什么感悟,那么心靈雞湯也是能夠說明一些“通用道理”“普適道理”的。然而用長征故事來承擔(dān)那些道理,無非是增加一些“貼近性”,讓人了解到“哦,原來中國人有這么堅(jiān)強(qiáng)的精神”。
在一些人看來,不僅向世界講長征這個(gè)“中國故事”,需要換一種角度,就是在向自己講長征時(shí),也需要在一般情理上開講,于是紅軍的故事成了“一支軍隊(duì)”的故事,人民求解放、求社會(huì)革命的艱難困苦成了與企業(yè)拼市場、個(gè)人拼出路等相似的事情,最多只有事業(yè)大小、風(fēng)險(xiǎn)程度的不同。這意味著,從內(nèi)在價(jià)值上,長征作為現(xiàn)代中國革命歷程的政治屬性,不再得到有力的注視,或者被弱化處理,或者不再理直氣壯地提及,甚至羞于啟齒。
完成長征的那支軍隊(duì),叫“中國工農(nóng)紅軍”,屬于工農(nóng),由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。長征之所以取得勝利,在于這支軍隊(duì)的性質(zhì)。這支軍隊(duì)的理想是革命,建立屬于人民的社會(huì),實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立;這支軍隊(duì)的信念是一定能夠創(chuàng)造一個(gè)全新的社會(huì);這支軍隊(duì)全心為人民拼未來,并與人民血肉交融。這些,才是紅軍長征的意志、精神、奮斗,不同于傳教士、石達(dá)開、給加西亞送信的人之處,其獨(dú)標(biāo)高格的壯美崇高之處,作為人類史詩的特別之處,也就是其本質(zhì)所在。繞開這些本質(zhì),談?wù)撈溆⑿坌浴⑹吩娦?、精神之美,甚至有意避開這些本質(zhì),去建立另外的話語闡釋系統(tǒng),看似使長征故事更具普適性,實(shí)際上既矮化了長征的精神,也使其歷程變成了無魂的碎片,使血肉豐滿的長征史詩成為一串傳奇故事,并不能讓人明白創(chuàng)造奇跡的這支軍隊(duì)到底為何能夠取得勝利。
長征是在求生存,但如果只是求個(gè)人的生存,那些人扭頭差不多就可以高官厚祿,至少也可以立即不冒性命之險(xiǎn)。如果那些革命者要建立的新政權(quán)不是一個(gè)人民做主人的政權(quán),就不會(huì)有那么多人拋頭顱灑熱血,也不會(huì)形成強(qiáng)大的召喚力。
長征是人類史詩,但首先是中國人民和中國革命的史詩。紀(jì)念長征,需要回歸長征的本質(zhì),那就是中國人民革命的遠(yuǎn)征。需要從革命中體味人類性,而非以普世性移開革命性,否則就會(huì)為長征的心靈雞湯化準(zhǔn)備材料,為出生入死的革命史改寫為“成功學(xué)”樣本打開門徑,那是革命的輕描淡寫化,實(shí)際上就是另一種形式的虛無。