周敏

摘要：網(wǎng)絡(luò)村莊是中國農(nóng)村青少年媒介素養(yǎng)教育的重要載體，當前我們的網(wǎng)絡(luò)村莊官辦色彩濃重，旨在提升青少年媒介素養(yǎng)的強調(diào)參與意識的“網(wǎng)絡(luò)村莊”應(yīng)是青少年實用空間、草根自下而上的試驗田、網(wǎng)絡(luò)村莊籌劃創(chuàng)建者、青少年社交空間、草根表達空間和精神家園、輿論陣地和文化傳承基地。青少年于其中的參與角色分別為：實用信息收集、編輯及發(fā)布者；網(wǎng)絡(luò)社交達人；社會觀察者與網(wǎng)絡(luò)表達達人；輿論參與者、引導(dǎo)者與意見領(lǐng)袖；傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚者。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)村莊；參與式媒介素養(yǎng)教育

歐美媒介素養(yǎng)教育中除了政府、社會力量、學(xué)校和家庭以外，還有一支重要的媒介力量一媒體教育。所謂“媒體教育”即通過包括電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體，制作有關(guān)媒介素養(yǎng)的內(nèi)容向青少年傳播。許多大型的媒介機構(gòu)也參與到媒介素養(yǎng)教育中來，如華納兄弟公司等。以加拿大為例，加拿大廣播公司（CBC）出版了《在盒子里》等六個資源包，資源包涉及主題包括電視和消費者、兒童和電視、電視紀錄片、電視新聞以及作為藝術(shù)媒介的電視。多倫多城市電視臺制作的《媒介電視》的節(jié)目，該節(jié)目不僅批判分析大眾傳媒各個方面，還在網(wǎng)絡(luò)上設(shè)置媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容。此外，媒介素養(yǎng)教育網(wǎng)站也非常多?？傊@些都是為了充分發(fā)揮媒介在教育方面的積極作用，通過媒介批判媒介，教育青少年學(xué)會分析、判斷、批判、運用，從而實現(xiàn)自我發(fā)展，推動社會發(fā)展。當前，中國的媒體也開始了媒介素養(yǎng)教育行動，但是大多還停留在技術(shù)、藝術(shù)教育層面，缺乏參與互動，且沒有形成媒介領(lǐng)域的整體教育氣候。我們的媒介更多地停留在商業(yè)利益獲取及公共宣傳方面，真正為公眾服務(wù)的媒介類型和媒介內(nèi)容依然稀缺。因此，在中國農(nóng)村通過大眾傳媒給予青少年媒介素養(yǎng)教育還需要假以時日，需要國家政策層面的配套。

事實上，從中國當下的農(nóng)村發(fā)展實際來看，青少年媒介素養(yǎng)教育的最后一公里往往不是家庭，而是相較城市社區(qū)更具社區(qū)凝聚力的村莊。把大眾傳媒的教育力量濃縮到小小村莊，把大眾傳播的宏大敘事具象化到農(nóng)村社區(qū)，這是中國農(nóng)村青少年媒介素養(yǎng)教育的重要路徑，也是加快推動中國城鎮(zhèn)化進程，推動農(nóng)村快步發(fā)展的重要路徑。需要強調(diào)的是，這里的“村莊教育”不是指傳統(tǒng)的農(nóng)村學(xué)校教育，強調(diào)社區(qū)媒體的教育力量，而是指青少年自發(fā)創(chuàng)建與實體村莊并行的網(wǎng)絡(luò)村莊，積極熱情參與的虛擬村莊的教育實踐模式。

一、村莊教育重要載體：網(wǎng)絡(luò)村莊

美國前國務(wù)卿希拉里曾經(jīng)撰寫過一本書一《It takes a village to raise a kid》（《培養(yǎng)一個孩子需要一個村莊》），強調(diào)了社區(qū)環(huán)境、社區(qū)參與在孩子成長中的重要性。事實上，歐美許多國家都高度重視村莊文化的建設(shè)與傳承，許多人選擇居住社區(qū)都將社區(qū)文化置于首要因素重點考察。與中國日漸沒落的鄉(xiāng)村文化相比較，歐美鄉(xiāng)村文化得到較好傳承，其代表著國家文化之根，是居民的精神家園和文化寄托。而這一文化的重要教育和傳承載體則是“社區(qū)媒體”。筆者在《中國城市社區(qū)媒體研究》中對“中國社區(qū)媒體”如此界定：“由社區(qū)居民生產(chǎn)，借助電視、廣播、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介，在社區(qū)公共領(lǐng)域傳播的，致力于凝聚公民歸屬感，倡導(dǎo)平等參與，維護公共利益，培育公民文化的媒體。”希拉里基于村莊的“教育觀”大抵也是出于國外社區(qū)媒體的強大力量的考慮。今天在探討“村莊教育”時，我們也需要強調(diào)“社區(qū)媒體”的力量。而對于當前的中國農(nóng)村來說，電視、廣播、報紙、雜志的力量漸漸消弱，互聯(lián)網(wǎng)力量愈發(fā)突出，因此，村莊媒介素養(yǎng)教育的重要載體變得相對單純——網(wǎng)絡(luò)村莊?！熬W(wǎng)絡(luò)村莊”與“農(nóng)村智慧社區(qū)”概念不盡相同?！爸腔凵鐓^(qū)”是“是社區(qū)管理的一種新理念，是新形勢下社會管理創(chuàng)新的一種新模式。智慧社區(qū)是指充分利用物聯(lián)網(wǎng)、云計算、移動互聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)的集成應(yīng)用，為社區(qū)居民提供一個安全、舒適、便利的現(xiàn)代化、智慧化生活環(huán)境，從而形成基于信息化、智能化社會管理與服務(wù)的一種新的管理形態(tài)的社區(qū)。”而“農(nóng)村智慧社區(qū)”則是依托有線數(shù)字網(wǎng)絡(luò)開發(fā)的一項集電視、通訊、互聯(lián)網(wǎng)三大功能于一體的農(nóng)村信息化服務(wù)項目，擁有“政務(wù)信息、文化教育、交通出行、健康醫(yī)療、金融服務(wù)、電視商務(wù)、社區(qū)服務(wù)、便民信息”等多種功能。“農(nóng)村智慧社區(qū)”是自上而下的一種基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是加強社區(qū)居民的一種硬件設(shè)施?！熬W(wǎng)絡(luò)村莊”則更多地由居民自發(fā)創(chuàng)建，關(guān)注村民的日常生活和情感需求，致力于村莊凝聚力的營造和村莊文化的傳承，它借助傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)而建設(shè)的“虛擬網(wǎng)絡(luò)村莊”，可呈現(xiàn)為村鎮(zhèn)生活網(wǎng)以及微博、微信公眾號等多種新媒體應(yīng)用形態(tài)。

二、網(wǎng)絡(luò)村莊參與式媒介教育模式

有學(xué)者認為，中國與歐美的社會形態(tài)和社會管理機制存在著巨大的差別，中國缺乏社區(qū)媒體發(fā)展的天然土壤。事實上，這樣的論斷有失偏頗。首先，中國城市社區(qū)網(wǎng)站如火如荼地開展，它已經(jīng)成為中國城市居民的實用信息服務(wù)基地和重要精神家園。如北京地區(qū)的望京網(wǎng)、八通網(wǎng)等。其次，中國農(nóng)村綿延幾千年的家族傳統(tǒng)、相對獨立的村莊地理位置，以及雖然逐漸消退卻依然存在的村莊文化等都與歐美社區(qū)有著天然的相似，這就讓中國農(nóng)村比城市的社區(qū)媒體建設(shè)更加具有地理上的優(yōu)勢，“網(wǎng)絡(luò)村莊”前景美好。但是，現(xiàn)實情況是我們的“村莊”網(wǎng)站大多停留在官辦層面，是傳統(tǒng)的自上而下式辦網(wǎng)模式，缺乏對互聯(lián)網(wǎng)運營規(guī)律的把握，尤其缺乏對用戶需求的把握。以中國著名的華西村為例，該村網(wǎng)站設(shè)置了華西概況、新聞資訊、新農(nóng)村建設(shè)、黨的建設(shè)、企業(yè)風(fēng)采、人才資源、吳仁寶風(fēng)采、華西旅游、聯(lián)系我們等九個頻道，大多是官方口吻、宏大敘事，缺乏平民視角和草根表達方式。可以預(yù)見，類似的網(wǎng)站居民到達率較低。以美國北卡摩爾郡的社區(qū)網(wǎng)The Pilot（領(lǐng)航員）為例。該網(wǎng)站依托1920年創(chuàng)辦的個人所有的社區(qū)報《The Pilot》而建。登陸網(wǎng)站，欄目設(shè)置如下：首頁、新聞、體育、觀點、訃告、房地產(chǎn)、分類信息、通告、建議、電子報以及工作。這些欄目的設(shè)置更加接近當?shù)鼐用竦男枨螅用裨敢鈴闹蝎@取并分享信息，同時作為志愿者參與社區(qū)網(wǎng)站的建設(shè)。基于現(xiàn)狀分析，我們對網(wǎng)絡(luò)村莊四個方面的建議

（一）網(wǎng)絡(luò)村莊定位

事實上，所有的教育都基于“興趣”，缺乏興趣的教育只能停留于“灌輸”層面。中國農(nóng)村居民尤其是互聯(lián)網(wǎng)主體用戶農(nóng)村青少年需求以及中外對比結(jié)果告訴我們，中國“網(wǎng)絡(luò)村莊教育”開展的前提是“網(wǎng)絡(luò)村莊”定位的明晰：第一，網(wǎng)絡(luò)村莊是面向青少年的實用空間。所謂“實用空間”即與青少年生活、學(xué)習(xí)等息息相關(guān)的符合青少年需要的空間，網(wǎng)站需要在就業(yè)信息、培訓(xùn)信息、影訊、美食、美發(fā)、娛樂等信息上做足文章。第二，網(wǎng)絡(luò)村莊是草根自下而上的試驗田。區(qū)別于官辦村網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)村莊最好是由當?shù)厍嗌倌曜灾鲃?chuàng)辦。這樣既能夠保障信息實用符合青少年需求，又能夠為青少年媒介素養(yǎng)教育提供廣闊的實踐空間。第三，網(wǎng)絡(luò)村莊是社交空間。青少年網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的首要類型即為溝通交流，但是社會化媒體提供的社交范圍往往較為廣泛，青少年雖然同處一個村莊卻有著加強溝通、互通有無、密切聯(lián)絡(luò)的溝通需求。因此，網(wǎng)絡(luò)村莊要強化其溝通交流空間的作用，通過開設(shè)不同的版塊如就業(yè)、學(xué)習(xí)、影視、動漫等讓農(nóng)村青少年在村莊中尋找到志同道合的伙伴。而基于實體和網(wǎng)絡(luò)兩個平臺上的“伙伴關(guān)系”則是青少年成長期的最重要的發(fā)展主題。第四，網(wǎng)絡(luò)村莊是草根表達空間和精神家園。除去實用和社交兩大功能外，網(wǎng)絡(luò)村莊更應(yīng)成為農(nóng)村青少年發(fā)現(xiàn)問題、表達自我、發(fā)表觀點的重要空間。第五，網(wǎng)絡(luò)村莊是輿論陣地。網(wǎng)絡(luò)村莊還需要成為社會主義核心價值觀的宣傳陣地。第六，網(wǎng)絡(luò)村莊是文化傳承基地。村莊文化是代代延續(xù)的文化，網(wǎng)絡(luò)村莊不能僅僅成為農(nóng)村青少年追逐潮流、時尚等城市文化、外來文化的基地，更應(yīng)成為中華文化尤其是儒家文化、農(nóng)耕文化、農(nóng)業(yè)文明的傳承者。如此定位才不至于讓青少年一代代逃離農(nóng)村，逃離土地。

（二）參與式網(wǎng)絡(luò)村莊教育

基于這樣的網(wǎng)絡(luò)村莊定位，我們的網(wǎng)絡(luò)村莊教育便可順利展開。需要說明的是，基于網(wǎng)絡(luò)村莊的媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)不是傳統(tǒng)的課堂授課式教育，也不是知識灌輸式的傳統(tǒng)教育，它是一種注重動手能力的實踐教學(xué)模式，是參與式教育。青少年在網(wǎng)絡(luò)村莊中如何“參與”？他們的參與角色是什么？以下將青少年參與角色細分為六個方面詳細闡述。

1.網(wǎng)絡(luò)村莊籌劃創(chuàng)建者?；谵r(nóng)村居民的現(xiàn)實需求調(diào)查，將需求對接成網(wǎng)站、微博或微信，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)平臺的搭建，通過精心策劃實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)村莊基本架構(gòu)的組建，組織人力、物力、財力的投入，發(fā)動當?shù)卮迕穹e極投入到網(wǎng)絡(luò)村莊建設(shè)中來。這是一個系統(tǒng)工程，更是青少年發(fā)揮自身潛能實現(xiàn)社會化的良好的實踐平臺。從歐美社區(qū)網(wǎng)到中國城市社區(qū)網(wǎng)，無數(shù)青少年在社區(qū)媒體的創(chuàng)建中實現(xiàn)了自我超越。

2.實用信息收集、編輯及發(fā)布者。平臺搭建后，要實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)村莊的實用空間作用，就需要對衣食住行等實用信息進行搜集、整理，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將其轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)信息，最終發(fā)布。青少年需要在其中打通網(wǎng)民自由發(fā)布平臺以云集更多本地網(wǎng)友實用信息，需要有效把關(guān)篩選實用信息、需要具備互聯(lián)網(wǎng)編輯技術(shù)，更需要廣博的線下人脈和有效宣傳。

3.網(wǎng)絡(luò)社交達人。網(wǎng)絡(luò)村莊是一個社交平臺，更多本地農(nóng)村青少年通過這一平臺相識、相知，成為網(wǎng)絡(luò)與線下好友。社交平臺是一個巨大舞臺，農(nóng)村青少年在其中結(jié)識各種熟人與陌生人，潛移默化中學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)社交技巧。

4.社會觀察者與網(wǎng)絡(luò)表達達人。網(wǎng)絡(luò)村莊是草根表達空間和精神家園，這就要求農(nóng)村青少年學(xué)會觀察并發(fā)現(xiàn)自身問題、村莊問題、社會問題等各種問題，形成自身的獨特判斷，用互聯(lián)網(wǎng)語言理性表達。這其中包含了觀察、發(fā)現(xiàn)、表達三方面能力。

5.輿論參與者、引導(dǎo)者與意見領(lǐng)袖。農(nóng)村拆遷、土地流轉(zhuǎn)、留守兒童、留守老人、污染等問題是困擾農(nóng)村發(fā)展的重要議題，農(nóng)村青少年要學(xué)會關(guān)注這些問題，能夠通過網(wǎng)絡(luò)村莊發(fā)表意見，參與村莊治理的討論。當然，眾生喧嘩易導(dǎo)致聲音混雜，這時候就需要形成代表主流聲音的青少年意見領(lǐng)袖挺身而出，充當議題設(shè)置者、輿論引導(dǎo)者。這比官方聲音更接地氣，更具有號召力。

6.傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚者。網(wǎng)絡(luò)村莊也是文化傳承基地，農(nóng)村青少年從小學(xué)生到大學(xué)生到工作人員，從低學(xué)歷到高學(xué)歷，從世世代代留守村莊者到進入城市工作者，青少年角色種種。正是因為角色差異，也讓中華農(nóng)村文化和本地村莊文化傳承有了傳者和受者。青年感染少年，進城者與留守者互動，高學(xué)歷者與低學(xué)歷者互通，通過論壇溝通交流、自媒體表達、圖片、視頻等多種方式留住中華文化和村莊文化。這比單純的課堂教育更加生動，更具人情，更有力量。

（三）網(wǎng)絡(luò)村莊關(guān)鍵人物：大學(xué)生村官和農(nóng)村大學(xué)生

網(wǎng)絡(luò)村莊的推進者是誰呢？傳統(tǒng)村干部年齡偏大，缺乏外來思維，很難成為新事物的推行者，大學(xué)生村官和農(nóng)村大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)村莊建設(shè)的關(guān)鍵人物。首先，兩者都生活在農(nóng)村，與農(nóng)村具有天然的情感。大學(xué)生村官大多來自本地農(nóng)村或外地農(nóng)村，因為對農(nóng)村的熱愛投身農(nóng)村工作之中。農(nóng)村大學(xué)生在本地農(nóng)村出生、成長，通過教育實現(xiàn)城市化，進入新的文化體系。其次，兩者都擁有城市視野，期待給農(nóng)村注入新活力。不管是從城市走進農(nóng)村的大學(xué)生村官還是從農(nóng)村走進城市的農(nóng)村大學(xué)生，城市大學(xué)教育賦予了他們足夠的城市化特征：對外界更加了解，對新事物更加敏感，擁有先進的技術(shù)和理念，懂得時尚與潮流。與此同時，城市化的大學(xué)生也深刻體會到了農(nóng)村的差距：環(huán)境、交通、經(jīng)濟、教育、就業(yè)、家庭等。城市與農(nóng)村的差距激發(fā)了大學(xué)生村官和農(nóng)村大學(xué)生改變農(nóng)村的興趣。他們理應(yīng)成為參與式網(wǎng)絡(luò)村莊媒介素養(yǎng)教育的關(guān)鍵人物，積極實踐青少年在網(wǎng)絡(luò)村莊教育中的六大參與角色，同時積極研究探討新時期“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)村”的建設(shè)內(nèi)容與模式。

（四）網(wǎng)絡(luò)村莊終極目標：意見領(lǐng)袖與農(nóng)村治理

建設(shè)網(wǎng)絡(luò)虛擬村莊，實現(xiàn)其成功搭建與順暢運行并不是網(wǎng)絡(luò)村莊建設(shè)的終極目標?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+村莊”的初步成果僅僅是硬件設(shè)施的改變，經(jīng)濟水平的提升。我們的最終目標是實現(xiàn)“人”的發(fā)展：在網(wǎng)絡(luò)村莊中鍛煉農(nóng)村青少年的社交能力、觀察能力、表達能力、參與能力、文化傳承能力，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)農(nóng)村青少年意見領(lǐng)袖，將意見表達由線上轉(zhuǎn)至線下，參與現(xiàn)代農(nóng)村的治理工作，如此，農(nóng)村青少年媒介素養(yǎng)教育的終極目標才能實現(xiàn)，中國農(nóng)村在快速推進的城鎮(zhèn)化中才能夠自信堅守底蘊，勇敢擁抱新文明。