許關喜

明清時期邯鄲地區(qū)書院時空分布研究

許關喜

（西南民族大學，四川 成都 610041）

書院作為一種教育組織形式，起源于隋唐，發(fā)展于宋元，興盛于明清。就區(qū)域發(fā)展而言，河北地區(qū)的書院濫觴于唐，兩宋時期發(fā)展較為緩慢，元代處于逐步上升階段，就明清時期而言，地域上的分布開始由宋元時期的零星點狀發(fā)展成為片狀，在數(shù)量、規(guī)模及建制上逐漸發(fā)展完善至繁榮。自然環(huán)境、國家文教政策和政治動亂等諸多因素影響著明清書院分布的時空分布，本文以明清時期邯鄲地區(qū)書院為例，對其時空分布及其發(fā)展原因及其成因進行述論。

明清時期；邯鄲地區(qū)；時空分布；書院

書院起源于唐玄宗時期，清人袁枚在其所著《隨園隨筆》①中對書院之起源和性質有專門的文字表述。后歷經(jīng)五代十國至兩宋時期，書院不僅在數(shù)量上發(fā)展突飛猛進，而且在性質與職能上也趨于完善。至南宋滅亡，蒙古貴族為竭力維護其統(tǒng)治，大力推行“漢化”，書院得以幸存并繼續(xù)發(fā)展。元世祖中統(tǒng)二年“宣圣廟及管內(nèi)書院，有司隨時致祭，月朔釋典，禁諸官員使臣軍馬，勿得侵擾褻瀆，違者加罰”［1］，并撥款修繕、興建書院，使得元代書院之發(fā)展別具一格。

一、明清以前邯鄲地區(qū)書院發(fā)展概況

書院濫觴于唐玄宗時期：唐代3所，宋代5所，元代18所。具體而言，唐宋兩大歷史時期河北地區(qū)之書院絕大多數(shù)分布在今石家莊、邢臺地區(qū)，在范圍上還未波及邯鄲。此擬不做具體論述，下面以元代為起點進行闡述。

元代，河北書院的發(fā)展趨勢總體處于上升狀態(tài)。據(jù)鄧洪波先生《中國書院史》中有關統(tǒng)計，直隸地區(qū)書院就數(shù)量而言，在全國范圍內(nèi)得以排第七名［2］。位于邯鄲地區(qū)的書院僅有1所，即安仁書院。據(jù)《光緒畿輔通志》載：“一名夫子廟堂，在今安仁鎮(zhèn)?！保?］由此可知，安仁書院當開邯鄲地區(qū)書院之先河。

二、明清時期邯鄲地區(qū)書院發(fā)展概況

（一）明清邯鄲地區(qū)書院數(shù)量及分布

通過查閱邯鄲地區(qū)各市縣的地方志可知，明代邯鄲地區(qū)有書院18所。始于正統(tǒng)七年，終于崇禎年間?，F(xiàn)將考證出處按照時間先后列表1 。

1. 明代邯鄲地區(qū)書院數(shù)量及分布

表1　明代邯鄲書院統(tǒng)計表（按時間順序編排）②

通過上述考證，明代邯鄲地區(qū)共有書院18所。

2. 清代邯鄲地區(qū)書院數(shù)量及分布邯鄲地區(qū)書院發(fā)展的黃金期，這一結論應該是清末的同光時期。

表2　清代邯鄲書院統(tǒng)計表（按時間順序編排）④

順治朝和咸豐朝均無，原因都與時局有很大關系。清初，滿族騎兵入主中原，滿漢間的民族矛盾比較尖銳，統(tǒng)治者對明末士大夫借書院干預政治的情形十分忌憚，故清初對書院較為警惕，而咸豐一朝沒有設置書院的緣由和當時國內(nèi)風起云涌的太平天國運動息息相關，而直隸廣平府（今河北永年）作為當時的邯鄲的府治所在，在太平軍北伐期間一度被攻占，書院慘遭滌蕩，但此后在政府和民間雙重作用的推動下，書院的發(fā)展又有一度回升。

（三）明清邯鄲地區(qū)書院分布的空間特征

1. 明代邯鄲地區(qū)書院分布的空間特征

明代邯鄲地區(qū)修建書院18所，分布在邯鄲地區(qū)15個市縣的12市縣當中，并未覆蓋全部邯鄲地區(qū)，各市縣的書院建制如下所示。⑤

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通過上述考證，清代邯鄲共有書院23所。

（二）明清邯鄲地區(qū)修建書院的時間特點

1. 明代邯鄲地區(qū)書院修建的時間特征

據(jù)表1考證，明代邯鄲地區(qū)書院數(shù)量排首位的是萬歷朝，以下依次是嘉靖、崇禎、正德、正統(tǒng)、隆慶，分別是6、4、4、2、1、1所，其余朝段設置皆為0。從各朝書院數(shù)量上可以看出，明代前期邯鄲地區(qū)的書院幾乎沒有分布，明代的中后期邯鄲地區(qū)書院發(fā)展處于上升趨勢，昌泰和天啟二朝歸于低谷，明末崇禎朝一度勃興。從年平均設置來看，崇禎朝為0.25所，隆慶朝為0.2所，正德朝為0.133所，萬歷朝為0.13所，嘉靖朝為0.091所，正統(tǒng)朝為0.077所。從上述大致可知崇禎朝是明代邯鄲地區(qū)書院發(fā)展的高峰期。

2. 清代邯鄲地區(qū)書院修建的時間特征

據(jù)表2考證可得，清代河北邯鄲地區(qū)23所書院，除順治朝和咸豐朝無分布外，其余各朝皆有建樹。

從清朝整個發(fā)展歷程來看，康熙、乾隆二朝是書院數(shù)量最多的，各5所。其次是同光二朝各4所，然后是嘉道二朝各2所，最后是雍正朝1所。但如果從年均設置書院數(shù)目來看，康乾盛世并非

邯鄲地區(qū)地形豐富多樣，大致西部多山地、丘陵，東部、南部為平原，地勢西高東底。武安、涉縣兩地地處太行山區(qū)屬于山地地形，其余各地均處平原地區(qū)。由上表可知，明代分布在平原地區(qū)的書院為16所，其他地區(qū)為2所。位于平原地區(qū)各市縣書院平均設置為1.33所，山地與平原相間地區(qū)以及山地平均設置為1所。由此可知，明代邯鄲地區(qū)書院設置平原地區(qū)占據(jù)優(yōu)勢地位，因其多數(shù)書院靠近政治中心，便于統(tǒng)治者控制，其次為山地和丘陵地區(qū)。

2. 清代邯鄲地區(qū)書院分布的空間特征

清代邯鄲地區(qū)共建書院23所，分布于15個市縣的12個中，和明代情況大致相同，仍然沒有覆蓋全部地區(qū)，各地所建書院數(shù)目如下表所示。

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由上表書院空間分布可知，地處山區(qū)的武安和涉縣兩市縣沒有書院建立，23所書院幾乎全部分布在平原地區(qū)，且大名作為清代邯鄲直隸府所在地，書院數(shù)量多于其他各地。總體而言，邯鄲地區(qū)書院平原地區(qū)的平均設置為1.77所，而山地、山地與平原相間地區(qū)平均設置為0所，平原地區(qū)遠高于其他地區(qū)。

三、明清邯鄲地區(qū)書院時空分布的影響因素

目前學界在考察書院分布的影響因素時，多從國家文教政策與政治環(huán)境來解讀，筆者認為影響明清時期邯鄲地區(qū)書院時空分布的因素是多樣性的，文章試圖從其他方面進行闡釋。

（一）地緣因素和財政經(jīng)濟學分析

首先，邯鄲地區(qū)的書院分布在空間上仍然受到地形的很大影響，如地處太行山區(qū)的武安與涉縣，明代各分布1所，與同時期的地處平原的永年、大名、魏縣等2所及以上相比，略為落后。通過修建人及建址兩項指標可知，書院雖多建在治所附近，便于政府管理，但客觀上仍然受制于自然條件。通過上述分析可知，明清時期邯鄲地區(qū)書院分布并不均衡，平原較多而山地和其他地區(qū)較少，這種情況的影響因素之一即地形差別。邯鄲西部地區(qū)多為山地，地勢較高，而東部為地勢平坦平原，有利于書院的修建。

其次，資金的充足與否是書院存在和發(fā)展的基礎。書院的教育資金來源從微觀上講主要有：第一類是官紳名流捐資助學。如武安的紫金書院，“明萬歷四十一年（1613年）知縣李春茂捐俸銀在文廟東倡建紫金書院”［4］；第二類是購置經(jīng)營學田，殖息收稅。如府治下的清暉書院極具代表性，除了學田外還有河租，據(jù)《光緒廣平府志·學校略》記載：“咸豐八年，知府史策先將護城河歸入書院，九年知府王啟曾挑濬（通“?！保╁┏?，大興魚藕之利，以每年所收租價為書院歲修、義學各費……河役工食，取給于此”［5］；第三類是放貸商賈。作為書院辦學經(jīng)費來源，依托商人放高利貸也是一種有效的途徑。比如邯鄲縣的邯山書院：“本金制錢一千貫，發(fā)商生息，地二十六畝一分零?！保?］雞澤縣的鳳輝書院“購書用錢四百一十五千，凈存錢五千串，發(fā)商生息”［5］，可知，書院經(jīng)費來源包括：政府向紳商勸捐，山丘作為校產(chǎn)出租以及官員認捐，從交易資產(chǎn)支付方式來看，不是實物，而主要是貨幣形式，更具有商業(yè)流通、資本投資經(jīng)營的特點。

（二）書院創(chuàng)建的歷史心性、人類生態(tài)的人類學分析

書院的創(chuàng)建與族群的認同一樣，具有一種客觀的“歷史心性”和主觀的尋求“人類生態(tài)”的渴求，邯鄲地區(qū)書院的創(chuàng)建也不例外。所謂“歷史心性就是流傳于社會中的敘事文化結構，它讓人們不知不覺的產(chǎn)生有類似結構的歷史記憶，以鞏固及延續(xù)某種人類生態(tài)下的社會現(xiàn)實。而人類生態(tài)是指人類所居之環(huán)境，其經(jīng)濟生產(chǎn)方式、其社會組織與認同體系三個方面的綜合體”［6］，中州本土雖經(jīng)蒙古貴族粗暴的、野蠻的方式入住，傳統(tǒng)的“夷夏大防”便是蒙古貴族所面臨的最迫切的問題，而“漢化”是其唯一能夠明確其正統(tǒng)地位，且行之有效的方式與手段。蒙古貴族為了其政治統(tǒng)治，延續(xù)了唐宋時期“人類生態(tài)”下書院教育的社會現(xiàn)實。明代建立，出于民族自豪感，在政府與民間雙重激勵下，唐宋時期“人類生態(tài)”下的書院教育得以蓬勃發(fā)展。清代勃興，其社會發(fā)展與政權形式如同元代，還是出于其統(tǒng)治的需要，并且這種延續(xù)書院的努力更加積極。這種歷史心性是必然要發(fā)生的，而明清邯鄲地區(qū)的書院的創(chuàng)立與發(fā)展便是在延續(xù)唐、宋、元三朝書院發(fā)展的現(xiàn)實情況下和歷史記憶中，為了不致于漢學傳承的中斷，延續(xù)了以書院為特定的“人類生態(tài)”的社會現(xiàn)實，并且以書院這樣一個特殊的社會組織形式為人們爭得了一個生存生活和學習的有機空間。

四、結語

邯鄲地區(qū)的書院興起于元代“安仁書院”，明清時期進一步發(fā)展，在地域分布上逐漸擴大到邯鄲的大部分地區(qū)。明清時期是邯鄲地區(qū)書院發(fā)展的繁榮時期，這一時期的地域分布特征主要包括分布區(qū)域的逐漸擴大以及分布不均衡依然存在但逐漸弱化。造成這種情況的原因是多方面的，主要有自然條件特別是地形的影響，自然環(huán)境、國家文教政策和政治動亂等諸多因素影響著明清書院分布的時空分布。書院具有重要的文化意義，本文只是對明清邯鄲地區(qū)的書院進行了初步探討，而對河北其他書院的地域分布及發(fā)展情況的研究，有待學者進一步的深入和拓展。

注：

①（清）袁枚:《隨園隨筆》，卷十四，嘉慶戊辰年鐫。

②表1中書院名稱、修建時間、修建人及建址均從明代邯鄲地區(qū)所轄各縣縣志中輯錄。

③據(jù)雍正《魏縣志》與光緒《廣平府志》載，思誠書院和崇德書院為李栻在不同任官時期修建，故一一標出。

④表2中書院名稱、修建時間、修建人及建址均從清代邯鄲地區(qū)所轄各縣縣志中輯錄。

⑤因邯鄲地區(qū)明清以來區(qū)劃多變，故以當前邯鄲地區(qū)行政區(qū)劃為準。其中邯鄲包括邯鄲市區(qū)的邯山區(qū)、叢臺區(qū)、復興區(qū)、邯鄲縣以及邯鄲市直轄的峰峰礦區(qū)。

［1］（明）宋濂.元史［M］.北京:中華書局，1976.

［2］鄧洪波.中國書院史［M］.上海:東方出版中心，2004.

［3］（清）黃彭年.光緒畿輔通志［M］.臺北:臺北成文出版社，據(jù)光緒十年刻本影印，1976.

［4］杜濟美.武安縣志［M］.上海:上海書店，據(jù)民國二十九年刊本影印，2006.

［5］（清）吳中彥.光緒廣平府志［M］.光緒二十年刻本，日本早稻田大學館藏.

［6］王明珂.華夏邊緣:歷史記憶與族群認同［M］.浙江人民出版社，2013.

G 649.299

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1671-752X（2016）03-0052-03

2016-04-24

許關喜（1992-），男，河北邯鄲人，西南民族大學歷史文獻學碩士研究生，研究方向：中國歷史文化。