張文翰
摘要:洞穴寓言源自柏拉圖理想國(guó)里的一篇文章,這個(gè)故事引申出了當(dāng)今電影市場(chǎng)最熱的一個(gè)話題之一——烏托邦。成長(zhǎng)電影是類型電影的一個(gè)分支,而其實(shí),成長(zhǎng)電影和柏拉圖的洞穴寓言之間息息相關(guān)。本文將結(jié)合兩部電影《瘋狂原始人》和《狗牙》對(duì)這兩個(gè)名詞進(jìn)行分析。講述成長(zhǎng)電影與其之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞:洞穴寓言;成長(zhǎng)電影;瘋狂原始人;狗牙
中圖分類號(hào):J90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1671-864X(2016)10-0136-02
洞穴寓言與成長(zhǎng)電影,從宏觀上來講這是一個(gè)很大的題材。狹義的洞穴可能局限于一個(gè)場(chǎng)景,一個(gè)固定的地理位置。廣義的洞穴電影就沒有了范圍。一部成長(zhǎng)電影里,主人公的成長(zhǎng)都與洞穴相關(guān)。包括他從一個(gè)世界觀的轉(zhuǎn)變,升華成了另外一種世界觀,這都是與洞穴息息相關(guān)。主人公一開始所秉承的世界觀的信念,就是他在內(nèi)心上為自己構(gòu)建的一個(gè)洞穴。例如諾亞鮑姆巴赫(Noah Baumbach)的魷魚和鯨(The Squid and the Whale)的主人公最初視父親為偶像,想把自己的生活過的和父親一樣,這就是他最初給自己建造的洞穴。直到最后這種世界觀的崩塌,新的世界觀的建立。就是他如何走出洞穴,接受洞穴外的世界的過程。
古希臘的著名哲學(xué)家柏拉圖(Plato)在著作理想國(guó)當(dāng)中的提及了有關(guān)洞穴寓言的故事。
這個(gè)故事就是:有一批人猶如囚徒,世代居住在一個(gè)洞穴之中,洞穴有條長(zhǎng)長(zhǎng)的通道通向外面,人們的脖子和腳被鎖住不能環(huán)顧,只能面向洞壁。他們身后有一堆火在燃燒,火和囚徒之間有一些人拿著器物走動(dòng)、火光將器物變動(dòng)不居的影像投在囚徒前面的洞壁上。囚徒不能回頭,不知道影像的原因,以為這些影子是“實(shí)在”,用不同的名字稱呼它們并習(xí)慣了這種生活。當(dāng)某一囚徒偶然掙脫枷鎖回頭看火時(shí),發(fā)現(xiàn)以前所見是影像而非實(shí)物;當(dāng)他繼續(xù)努力,走出洞口時(shí),眼睛受陽(yáng)光刺激致使他什么也看不見,只是一片虛無。他不得不回到洞內(nèi),但也追悔莫及,他恨自己看清了一切,因?yàn)檫@給他帶來了更多的痛苦。
在這篇著作中也有一個(gè)新的名詞誕生——烏托邦。我們提及洞穴寓言,與成長(zhǎng)類型的洞穴寓言電影,會(huì)顯得十分的陌生。但是這個(gè)類型的電影正在近幾年成為了科幻電影中最炙手可熱的題材,隨著飢餓游戲(The Hunger Games)的大熱,越來越多的反烏托邦電影出現(xiàn)在了影院里。
洞穴寓言是講被囚禁于洞穴的囚徒有一天掙脫枷鎖,離開洞穴,發(fā)現(xiàn)了洞穴外面的世界。烏托邦與洞穴是有必然的聯(lián)系的,因?yàn)闉跬邪钜彩菑膶儆诙囱ǖ姆懂犚詢?nèi)的。不管所謂的烏托邦建設(shè)的多么美好,也是被地理因素和范圍所限制住的一部分區(qū)域。當(dāng)烏托邦因?yàn)槿藶榛蛲庠诘囊蛩乇幌拗谱×耍@個(gè)地域的外圍就是新事物。烏托邦自然而然就成了被限制的洞穴。
不論柏拉圖或是后世的哲學(xué)家,都認(rèn)為敢于突破洞穴的囚徒是勇敢的、值得鼓勵(lì)的。反之,洞穴和烏托邦是值得摒棄與鄙視的。這也就出現(xiàn)了大多的反烏托邦著作。根據(jù)電影來分析,這些假定意義上的烏托邦(洞穴)都有以下的特征,并且依照電影編劇的三段論,會(huì)在前1/3的時(shí)間將背景交代清楚。
第一,這個(gè)洞穴里有一定的規(guī)矩和制度,并且在劇中的主角未得到覺醒都可以一併發(fā)展下去。狗牙裡面的制度是由家族裡父親來制定的,最具代表性的就是父親對(duì)子女進(jìn)行教育時(shí)使用的理論“外面的世界極其危險(xiǎn),而孩子們?nèi)绻胍鋈ィ仨毜鹊健肮费馈泵撀洹?。這種荒誕之極的理論就是這個(gè)家庭洞穴的規(guī)矩,而眾人因?yàn)榻邮芰烁赣H的洗腦而堅(jiān)守著這個(gè)規(guī)矩。瘋狂原始人裡面的制度就是穴居人的洞穴制度,但這種制度的建立是源于很多上一代存活下來的穴居人建立的制度。正是這種經(jīng)驗(yàn)主義才使影片中的古魯格(Grug)和古魯格家族恪守洞穴法則。因?yàn)橛捌_始小伊(Eep)的旁白,不遵守洞穴規(guī)矩的家族都因?yàn)闉?zāi)難死了,對(duì)生的渴望是使他們遵守制度的原因。狼群的原因和狗牙類似,有提到的神克利須那的團(tuán)體群落種族的傳統(tǒng),還有父親對(duì)他們的洗腦??傊?,這一切洞穴的規(guī)矩,都有一個(gè)可以解釋的理由,而通過規(guī)矩的洗腦,大多都是因?yàn)樯目释苟囱ㄑe的成員遵守制度。因?yàn)橥饷婧托率挛锟偸俏kU(xiǎn)的。以這個(gè)角度來看,著名的電影肖申克的救贖(The Shawshank Redemption)也屬于洞穴電影,因?yàn)槲闹谐霈F(xiàn)的肖申克監(jiān)獄也是一個(gè)洞穴,它有著封閉的空間和現(xiàn)成的規(guī)章制度還有各種遵守著這類制度的成員。
第二,有一個(gè)極權(quán)主義,并且通過領(lǐng)袖的掌控而使洞穴的制度平安的發(fā)展下去。狗牙裡面是父親,電影用家庭諷刺集權(quán)制度,父親就是一個(gè)不折不扣的獨(dú)裁者。只有父親才有出門的權(quán)利,一切規(guī)章制度都由父親制定。而父親也是唯一能給全家?guī)砩畋仨毱返娜?。瘋狂原始人里的古魯格,因?yàn)閺?qiáng)壯和族長(zhǎng)的責(zé)任感,所以成為了領(lǐng)袖。狼群裡的父親,只有他才有打開大門的鑰匙,鑰匙就是權(quán)力。還有飢餓游戲裡的斯諾總統(tǒng),控制十二個(gè)區(qū)的國(guó)王,也是一個(gè)極權(quán)主義者。
第三,通過封鎖消息,控制語(yǔ)言和文字系統(tǒng)到達(dá)洗腦的作用。這一點(diǎn)在狗牙里體現(xiàn)最明顯,開場(chǎng)時(shí)錄音機(jī)傳播知識(shí),將海、遠(yuǎn)足、高速公路等名詞歪解再講給孩子們聽,讓孩子失去對(duì)外面世界的概念。其中大兒子與母親的對(duì)話十分經(jīng)典“媽媽,僵尸是什么?”“僵尸就是一種黃色的小花。”瘋狂原始人中古魯格最喜歡給家族人講的故事,不聽話的小老虎最后死了。但狼群的洗腦方式卻與其他兩個(gè)不同,父親讓孩子們沉溺與電影的世界而不愿意出門,自行的認(rèn)為外面是危險(xiǎn)的。
所以不管一部洞穴電影有多麼的奇特、宏大、不可思議,但歸根究底,都是這樣的一個(gè)洞穴作為背景來支撐著它。而這正是一個(gè)反烏托邦電影最為吸睛的地方,如果把洞穴設(shè)定成功了。就成了一個(gè)抓人的電影。關(guān)于主角的成長(zhǎng)就開始淪為套路了。
主角一定是要在這個(gè)洞穴的。但是這個(gè)主角從一開始就與整個(gè)洞穴裡的人格格不入,他是有逃脫的欲望的,只是還沒有被激發(fā)出來。然后是三幕劇的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),不會(huì)發(fā)生一個(gè)外因,或是內(nèi)因,或是內(nèi)因外因同時(shí)發(fā)生了。主角就開始堅(jiān)定了自己要逃離洞穴的欲望,劇情走向第二幕。主角與集權(quán)的代表還有愚昧的成員發(fā)生了一個(gè)又一個(gè)的衝突,打敗或者被打敗,進(jìn)入第三幕的結(jié)局。
瘋狂原始人是好萊塢工業(yè)化電影的產(chǎn)物,所以它在劇情走向更明朗。以上這三幕的流程也最好分析。女主角小伊一開始與父親的不合就體現(xiàn)出來了,她嚮往光明而父親恪守洞穴。格格不入的矛盾使他們從剛剛開始就吵了架。而后因?yàn)槭澜缒┤盏牡絹泶輾Я硕囱?,小伊見到了蓋(Guy)作為了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的內(nèi)因和外因,古魯格家族不得已必須要搬離洞穴,接受可怕的新事物和新世界。第二個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)里蓋打敗了集權(quán)代表古魯格,古魯格決定放棄洞穴追逐太陽(yáng)。反烏托邦主義成功了,最后迎接大團(tuán)圓的結(jié)局。
狗牙是一部政治隱喻的電影。所以這種反烏托邦的情緒在這部電影里更加強(qiáng)烈。大兒子作為愚昧的眾人代表,是掌控者父親的狗腿子。小女兒是旁觀者,性格也不是很強(qiáng)烈,并沒有推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展,所以對(duì)于她也沒有太多筆墨。而大女兒是十足的反叛者,而克里斯汀娜(Christina)和她的色情錄影帶是使大女兒覺醒的外因。大女兒一開始的反叛不是很明顯。但是她很愿意和克里斯汀娜聊天,愿意因?yàn)橐粋€(gè)發(fā)卡而為克里斯汀娜口交就是她心裡反叛的種子。最后在她與父親的斗爭(zhēng)中她失敗了,成為了大兒子的性工具。但是這更加堅(jiān)定了她想要出去的渴望,所以砸碎了自己的犬齒,離開家。
參考文獻(xiàn):
[1]百度百科:洞穴寓言.