中國傳統(tǒng)武術文化的國際影響力研究

穆峰

摘要：通過中西方體育文化的比較，分析武術文化在國際傳播中需注重的環(huán)節(jié)。只有不斷開發(fā)武術的健身功效及和現代科技相結合，才能使其具有更強勁的生命力。

關鍵詞：武術文化；國際影響力；研究

中圖分類號：G852 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0223-01

中華武術這一極富民族特色的傳統(tǒng)體育項目，即將走上奧林匹克的競技舞臺，和世界體育文化產生融合，它那獨特的內在精神也將不斷的被各民族認同和接受。在國際文化傳播中，我們必須清醒的認識到由于文化的淵源不同而產生的文化傳播的沖突及障礙，所以武術文化的國際傳播須選擇良好的切入點，在發(fā)展上要結合先進的科學技術，使武術文化給世界人民的生活方式產生積極的影響。

一、中西方體育文化的差異對武術文化國際傳播的影響

（一）西方體育的特征。西方傳統(tǒng)文化、民族心態(tài)、社會運行方式所孕育的西方體育是在一定規(guī)則制約之下的競爭。我們習慣于把這種體育稱為“競技體育”。這種體育并不把增強體質，提高健康水平作為最后的落腳點和最終的追求目標，而是人類自身的機體能力、意志品質、榮譽感、勇氣、斗志的一種證明過程，是一種以追求個體人格精神展現為目的活動。

（二）中國傳統(tǒng)體育的特征。中國古代文明發(fā)展了以個體農業(yè)經濟為基礎、以宗法家庭為背景，以儒家思想為核心的文化個性。武術建立于中國哲學和傳統(tǒng)中醫(yī)學基礎上，并受中國傳統(tǒng)文化氛圍強烈影響而逐步定型的包括吐納、引導、打坐等氣功和以強身健體為主要目的的太極拳等武術為代表的東方養(yǎng)生文化才是最有代表性的中國傳統(tǒng)體育。

（三）文化在嫁接中走向融合。一個民族的文化傳入另一個民族，不僅產生沖突，而且兩種文化同時激濁揚清，形成更有生氣的文化形態(tài)。兩種民族文化的碰撞，使其精華糅合衍進，使世界文化獲得源源的生機。武術作為一個完整的文化意識形態(tài)，幾乎涵容了中國傳統(tǒng)文化的各種成份和要素，滲透著中國傳統(tǒng)文化的精髓。它的“太極”理念、重“勁”輕“力”的技法、“內外合一，形神兼?zhèn)洹钡墓餐繕?，與西洋搏擊的直來直去，簡單便捷及注重力量及體能訓練特點有著明顯的差異。這種差異在傳播中會不斷的互相影響和補充，中國武術文化的內容會給西方體育的訓練模式產生積極的影響，而西方體育的競技觀也一定會對中國武術文化的發(fā)展產生沖擊，會彌補中國武術文化發(fā)展中的不足，促進武術文化的進一步發(fā)展。這種沖擊和融合會使武術文化產生新的生命力，給世界文化的發(fā)展增添新的血液。

二、武術文化國際傳播中應注重武術內在精神的宣揚

中華武術體現著中國古典美學的特殊范疇，反映了東方古典藝術的神韻。它注重對內在感情的抒發(fā)和對內在修養(yǎng)的表現，重在寫神、寫意。武術的美包括技擊美、節(jié)奏美、勁力美、形神美、動作美等。武術之美還體現了人與自然的和諧，主張?zhí)烊撕弦弧?/p>

武術充分體現著中華傳統(tǒng)美德，崇尚武德是武林人士的優(yōu)良傳統(tǒng)。武術歷來十分重視武德教育，強調練武以“德”為先?！洞髮W》中曾提出“內外兼修”，“內”即是品性的修養(yǎng)，“外”即是指技藝的修煉。在古代的武德觀念中，習武的目的不是傷害對手，而是自衛(wèi)，要尊重對手，謙恭禮讓。武術的主體即人體自身是與宇宙自然相應相通的，人與自然是一個和諧的整體，“和諧”觀滲透于武術的各個方面，是武術倫理思想的最高準則。

武術文化的國際傳播中，應加強武術文化的內在精神的宣揚，使世界人們對武術有更加深刻的理解，明白它的精神實質及教育價值。澳大利亞的安東尼奧的研究表明，她所具有的教育價值，也是人們最想接受和了解的。

三、武術健身功能的開發(fā)是武術文化國際傳播的最佳切入點

武術在漫長的歷史進程中，不斷地吸收并融合了祖國傳統(tǒng)的醫(yī)學、導引術等理論和方法，使其產生了獨特的強身健體的功效，具有其它項目不可比擬的優(yōu)越性。21世紀充滿了機遇與挑戰(zhàn)，生活節(jié)奏加快，工作壓力與精神壓力增大，競爭激烈，促使了人們的健康意識加強，進行自我健身鍛煉成為主動的自覺行為。隨社會發(fā)展，文化世界化發(fā)展的趨勢，人們健身的方法、手段、內容越來越豐富。如娛樂性、趣味性強的球類運動項目。迎合現代人的美學觀念，符合現代人塑造健美體魄要求的健美操、交誼舞等項目。簡便易行，容易掌握的一些輕運動，如跑步，扭秧歌等，多種形式和特點的健身方法，滿足了不同需求和水平的群體，對傳統(tǒng)武術形成了一定的沖擊。武術要生存要發(fā)展，必須賦予新的符合時代的內容。武術本身內容十分豐富，鍛煉手段多樣，且各具特色，能適應不同人群的需要，它不僅有豐富的鍛煉形式，更兼有傳統(tǒng)的“天人合一”、“內外兼修”的整體觀，與“陰陽”辨證的理論指導，從而達到“身心并修”的境界。如果正確的開發(fā)整理，合理地運用，有效地進行推廣，將會更符合現代人的需求，使古老的武術重新煥發(fā)青春，走向世界，成為時興的健身方法。

四、武術文化的傳播發(fā)展要與現代科技相結合

中國武術在幾千年的歷史延續(xù)中，以太極說、陰陽說、五行說詮釋著其內容的博大精深。習武者把“天、地、人”的和諧，視為武學修為造旨之最高境界。現代體育學科中運動解剖學、運動心理學、運動訓練學等理論、實踐研究成果，使武術理論及技術的研究更趨全面、科學、理性化，折射出東西文化在沖撞之后的交融之光。武術在東方文化里萌發(fā)、滋養(yǎng)，現代體育的研究成果又為之注入新的血液，使之更加豐富、完善、而成為世界共享之人類文化。特別值得說明的是，我們的武術理論研究工作絕不應僅僅局限于對傳統(tǒng)的研究，我們更需要給武術文化注入現代科學的血液，使之與現代科學相結合，用現代科學的研究手段，進一步提示武術的奧秘。

五、結論

文化是民族的，而優(yōu)秀文化則是國際性的。落后文化不可能超越它的民族性而被其他民族所接受，充其量只能為其他民族提供鑒賞的材料。中國儒家學說中的“仁、義、禮、智、信”，經過新興管理階層的改造，在許多國家開花結果。文化的取勝不在于傳播者的拼命推銷，而在于文化本身的優(yōu)秀程度。我們認為武術文化具有先進文化的主要特征和功能，在武術文化的傳播中應注意中西方文化的差異，注重武術內在精神宣揚，并不斷開發(fā)武術的健身功效及和現代科技相結合，使其具有更強勁的生命力。

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