詹秦川+王婕弘

隨著我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的深化，歷史文化大遺址的設(shè)計(jì)與保護(hù)也推動(dòng)著城市發(fā)展的進(jìn)步。本文以西安大明宮遺址公園為例，通過(guò)實(shí)地訪(fǎng)談、觀察記錄、發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查等方法，根據(jù)使用后評(píng)價(jià)理論（ POE）從尺度體驗(yàn)性、空間體驗(yàn)性、人本體驗(yàn)性三個(gè)方面，探究大尺度空間下大明宮遺址公園帶給我們的體驗(yàn)感及景觀設(shè)計(jì)上的啟示。

一、尺度體驗(yàn)性分析

漢斯 ·布魯梅菲爾德認(rèn)為，尺度是外部環(huán)境設(shè)計(jì)的根本要素，是人建成環(huán)境感受的基點(diǎn)。狹義地說(shuō)，古代大明宮缺少以人為本的尺度觀念。作為當(dāng)時(shí)全世界最輝煌的宮殿群、絲綢之路鼎盛時(shí)期的東方起點(diǎn)——唐長(zhǎng)安城的代表性遺存，其是“超大尺度”的景觀。我們體驗(yàn)到的是“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的曾經(jīng)，建立在形式及皇權(quán)集中政治目的之上的尺度，達(dá)到壓迫和震懾作用。以宣政殿為界呈現(xiàn)出“南矩北梯”的形式，南城長(zhǎng) 1370米、北城長(zhǎng) 1135米，總面積為 3.42平方公里，是同期太極宮的 1.78倍、唐洛陽(yáng)宮的 1.25倍。

對(duì)于現(xiàn)今大明宮遺址公園（圖 1）來(lái)說(shuō)，大尺度的空間、大體量的建筑造就了一個(gè)大尺度的外部環(huán)境體驗(yàn)感。使用后評(píng)價(jià)問(wèn)卷數(shù)據(jù)分析顯示：人們對(duì)其空間尺度適度均值 2.8，方差高達(dá) 1.07，說(shuō)明大明宮遺址公園設(shè)計(jì)忽略了使用者的功能和心理。因此，保留大明宮作為唐鼎盛時(shí)期帝國(guó)的代表性遺存的氣勢(shì)磅礴，也要從景觀上尋求“和諧”。從丹鳳門(mén)（圖 2）到含元殿大約相距 700米，通過(guò)觀察法做“任務(wù)分析”拆解流程中的構(gòu)成要素，包括功能、視線(xiàn)、心情等，以探索人在體驗(yàn)流程中適宜的尺度，并消除形式方面的追求。

功能在一定意義上決定了尺度，用唯物主義的觀點(diǎn)分析形式與內(nèi)容對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。既整體體現(xiàn)現(xiàn)代幾何圖案的審美體驗(yàn)，又要延續(xù)遺址分布，采取了在平面上采用對(duì)稱(chēng)圖形，細(xì)節(jié)上用不完全對(duì)稱(chēng)布置景物的方式。由此，尺度的體驗(yàn)性下對(duì)景觀的設(shè)計(jì)要求我們將審美的“新”與尺度的“舊”，兩種不同的設(shè)計(jì)思想共存重疊，突破新的設(shè)計(jì)感官，粉碎完全的對(duì)稱(chēng)性，虛實(shí)結(jié)合充實(shí)人們的游覽趣味，契合人們內(nèi)在的需求和精神上的平衡感。

二、空間體驗(yàn)性分析

大明宮遺址公園憑借了一軸三區(qū)的歷史格局，注重歷史和地方文化的傳承，設(shè)計(jì)有 30個(gè)文化廣場(chǎng)， 7個(gè)博物館， 20個(gè)園中園， 65個(gè)遺址點(diǎn)，使之成為一個(gè)富有文化氛圍的遺址公園。調(diào)查結(jié)果表明，空間布局合理性均值 2.8，空間氛圍舒適性均值 3.0，方差都在 0.73以上，視野的開(kāi)放性均值 3.9，最大值超過(guò) 50%，方差為 0.765，說(shuō)明普遍使用者認(rèn)為空間布局較為合理、舒適，視野開(kāi)放性好；且空間的文化內(nèi)涵均值高達(dá) 3.6，方差為 0.663。例如殿前區(qū)是大尺度的歷史景觀區(qū)，以含元殿（圖 3）到丹鳳門(mén)之間的殿庭為中心，保持開(kāi)闊的空間，使人產(chǎn)生自身渺小之感和含元殿遺址的超然、神圣、莊嚴(yán)的體驗(yàn)感。設(shè)計(jì)營(yíng)造出一種宏大的氛圍，體現(xiàn)古代專(zhuān)制皇權(quán)的等級(jí)制度，更好地體驗(yàn)大唐文化。

丹鳳門(mén)至蓬萊島為南北空間廊道，強(qiáng)化建筑遺址的空間視廓，外側(cè)為以高大喬木為主的密林區(qū)域，為各種景園及場(chǎng)地活動(dòng)提供林中空地。通過(guò)植物造景融合水體、道路、廣場(chǎng)、服務(wù)設(shè)施、遺址等不同元素，形成連續(xù)的景觀畫(huà)面。植物豐富度均值為 3.7，方差 0.64，綠化景觀營(yíng)造出不同氛圍的游覽空間。因此，在景觀中植被系統(tǒng)、空間視廊、空間分布影響空間質(zhì)量，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等，改變戶(hù)外環(huán)境從而使環(huán)境帶給人愉悅的體驗(yàn)感。滿(mǎn)足人們多功能層次的需求，在意識(shí)界面對(duì)空間引發(fā)的暗示加以深層次的領(lǐng)悟，升華景觀環(huán)境的意義提高空間質(zhì)量，為游客提供多樣性的體驗(yàn)感受。

三、人本體驗(yàn)性分析

一個(gè)好的三維空間中的體驗(yàn)，是“視知覺(jué)”對(duì)景觀尺度、功能、色彩、造型的直覺(jué)狀態(tài)，在心理上產(chǎn)生重量的感受，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為精神意識(shí)，審美的流露與共鳴。人類(lèi)的“動(dòng)機(jī)”有一種親自“體驗(yàn)”的樂(lè)趣、習(xí)慣和記憶，綜合地候、風(fēng)格等，賦予環(huán)境一種文化，為步行者提供舒適而吸引的空間。人是體驗(yàn)的主體，研究者通過(guò)參與觀察法，實(shí)地觀察研究情景、文化和次文化，扮演參觀游玩者，研究人對(duì)環(huán)境體驗(yàn)和適應(yīng)的過(guò)程。

“扮演者”在1km的距離內(nèi)遠(yuǎn)距離觀賞景觀時(shí)，是用背景、光照、移動(dòng)物體等因素來(lái)進(jìn)行視覺(jué)分辨。進(jìn)入丹鳳門(mén)后巧妙地用夾景的手法引導(dǎo)路線(xiàn)擴(kuò)大空間感，以不規(guī)則種植的喬木打破邊界，含元殿此時(shí)為背景圖案；中距離觀賞時(shí)，含元殿基座的遺址從背景中突出來(lái)，并配合著殿前區(qū)巨大的廣場(chǎng)，形成自身的宏大氣場(chǎng)，產(chǎn)生希求變化的場(chǎng)景；近距離觀賞時(shí)，可以看清楚含元殿基座的龐大，為游覽者提供與“歷史”交流的場(chǎng)所，真正近距離地感受歷史、體驗(yàn)文化，從而想象出唐朝時(shí)期的輝煌歷史。反之，由內(nèi)向外也是一個(gè)遞減的體驗(yàn)過(guò)程，感知隨著不斷變化帶給“扮演者”豐富的體驗(yàn)層次。

含元殿為大體量的建筑，通常人們行走只能看到宮殿的基座。參觀者主要是水平正對(duì)位置行走，移動(dòng)速度約 5km/h，影響其活動(dòng)的主要是視覺(jué)。人的水平視域要大于豎向視域。如果一個(gè)人向前看，水平視線(xiàn)范圍大致兩側(cè)各 90°，視軸線(xiàn)向下偏移 10°左右，行走時(shí)只能看到建筑的底層和路面及空間本身所發(fā)生的事情，且人們對(duì)整體的景觀風(fēng)格和美感均值為3.2，方差為 0.748。因此，在含元殿前放置椅凳、休憩的小景觀，設(shè)計(jì)出人們可以抬頭觀望，以及沿途的其他景觀，這種利用周?chē)h(huán)境的“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”不斷調(diào)整人們對(duì)尺度的感知，帶給人適宜的狀態(tài)。

大明宮遺址公園的設(shè)計(jì)，把景觀的精神內(nèi)涵與設(shè)計(jì)概念相互融合，從而締造了審美的“新”與尺度的“舊”，空間質(zhì)量上滿(mǎn)足人們多功能層次的體驗(yàn)需求，是新思維和經(jīng)典設(shè)計(jì)理念的共鳴，傳承了大唐文化歷史也體現(xiàn)了時(shí)代的精神。但是在空間尺度和基礎(chǔ)設(shè)施體驗(yàn)上合理性還較為薄弱。因此，應(yīng)該在加強(qiáng)人性景觀尺度和人文關(guān)懷設(shè)計(jì)上，把握當(dāng)下新形勢(shì)創(chuàng)造出滿(mǎn)足現(xiàn)代人需求的設(shè)計(jì)作品。