張富生

摘要：英國著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯一生創(chuàng)作了20多部小說，其代表作《霧都孤兒》不僅展現(xiàn)了狄更斯卓越的寫作手法，而且強(qiáng)烈反映了19世紀(jì)英國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本文通過對其作品《霧都孤兒》中賊窩頭目費(fèi)金的出場、費(fèi)金與塞克斯的對比和對猶太民族的態(tài)度，反映了狄更斯的反猶傾向，進(jìn)而揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)對猶太民族的不公。

關(guān)鍵詞：狄更斯 費(fèi)金 罪惡 反猶傾向 《霧都孤兒》

中圖分類號：I561文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1009-5349（2016）09-0101-02

維多利亞時(shí)代，英國的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起。在這一時(shí)期，完成第一次工業(yè)革命的英國發(fā)展迅速，成為資本主義世界頭號強(qiáng)國。經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，英國的社會(huì)矛盾也逐漸加深。作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級瘋狂追逐利潤，想發(fā)橫財(cái)，并大量剝削工人。工人們工作繁重甚至失業(yè)、無家可歸，勞苦大眾的生活日益艱難。人與人之間的關(guān)系被金錢、名利和地位所籠罩。在這一社會(huì)背景下，英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生并涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀作品。偉大的英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一狄更斯在他的作品《霧都孤兒》中揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表達(dá)了對貧苦大眾的深刻同情，正如開篇序言所說：“反映嚴(yán)酷的真實(shí)?！?/p>

《霧都孤兒》不僅具有現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的辛辣和真實(shí)，而且也表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的反猶傾向。小說中每當(dāng)出現(xiàn)邪惡勢力的典型場景時(shí)，肯定少不了猶太人的戲份。其中印象最為深刻的、最能引發(fā)思考的莫過于作者對賊首費(fèi)金的人物塑造。費(fèi)金這一形象可謂是骯臟、邪惡、貪婪、虛偽、教唆犯的代名詞。他的反社會(huì)、教唆兒童、泯滅良知的行為讓人難以接受，作者對他的描寫更是入木三分。下面，本文分別從費(fèi)金的出場、費(fèi)金與塞克斯的對比和對猶太民族的不公三個(gè)方面展開論述。

一、費(fèi)金的出場

從《霧都孤兒》可以看出狄更斯尤為善于描寫，無論是對環(huán)境的描寫還是對人物形象的描寫，都能給讀者帶來一種清晰、立體、豐富的畫面感。首先，作者將費(fèi)金的出場設(shè)定在一個(gè)極為骯臟、破敗的地方，就連幼小善良、流離失所的主人公奧利弗也認(rèn)為“從來沒見過比這兒更為骯臟或者說更為破敗的地方”。陰冷的超市，骯臟的倫敦街，泥濘、污濁的偏僻巷子，破舊、黝黑、凌亂的閣樓上——這樣的地方，可以想象要出場的人物一定是與其環(huán)境相匹配的。其次，作者對費(fèi)金的外貌、語言的刻畫和作者要描述的人物本質(zhì)也是十分吻合的。一個(gè)枯瘦如柴的猶太老頭兒，頂著大團(tuán)亂蓬蓬的紅頭發(fā)，臉是令人惡心的，大衣是油膩膩的，明明長著一副兇相卻還要露著大牙，紳士地向奧利弗打招呼，并偽善地鞠躬握手，說希望有幸和他結(jié)為知己。很明顯，費(fèi)金此時(shí)的言行舉止和他的住處、外貌以及本質(zhì)顯得那么格格不入，所以作者在這一人物形象的出場的刻畫上就給予了很大的諷刺，他的方方面面都是讓人難以接受的，甚至連呼吸都讓人不舒服。

狄更斯尤其擅長對細(xì)節(jié)的刻畫。他刻意地用紅色來描寫費(fèi)金的胡須、頭發(fā)，由此人們自然而然就會(huì)與魔鬼聯(lián)想到一起。另外，丑陋的外表和內(nèi)心是難以掩飾的，盡管一再地表現(xiàn)其語言體面、與人親近、溫情盡現(xiàn)，也不會(huì)給人帶來任何的好感，只是暴露其本身的滑稽與偽善，為自己徒增一層罪惡的皮囊而已。費(fèi)金像招待奧利弗那樣，也曾招待過他的那些“得意門生”。那些所謂的“得意門生”都是費(fèi)金在他們流落街頭，已被饑餓和寒冷吞噬多日的情況下將他們俘虜，使他們從此走上一條這樣的路。這群已經(jīng)麻木的孩子的今天其實(shí)也是奧利弗剛剛走過的昨天。然而這種行當(dāng)在費(fèi)金口中便成了有前途的大事，小孩子出去為他偷盜完成了他們的工作，只有這樣才能得到他們晚餐的面包和香腸。這些孩子也就是費(fèi)金所謂的“知己”，孩子們平時(shí)的游戲、談?wù)摰脑掝}更是圍繞所謂的工作展開的，面對一切都不懂的奧利弗，費(fèi)金就用這些冠冕堂皇的話語侵蝕著他透明的靈魂，污染他純潔的心靈，恨不得將他身上最后一絲善心趕到九霄云外，最后將他變成一把麻利的工具，為自己所用。屋子里的孩子都是這樣被他轉(zhuǎn)化過來的。無論是在西方社會(huì)還是在東方，人的道德、信仰、善良、良知在孩子身上得到了驚人的共識(shí)，因此，費(fèi)金對孩子犯下的罪孽是決不可饒恕的，面對這一行徑，無人不痛斥詛咒，恨不得將其得而誅之。

二、費(fèi)金與塞克斯的對比

作者在刻畫費(fèi)金的同時(shí)也描述了另一個(gè)邪惡的化身——塞克斯。這樣無形中與費(fèi)金形成了一定的對比。比如就他們兩個(gè)誰更邪惡的問題，的確，他們二人只有誰更邪惡。如果說費(fèi)金是賊首、教唆犯、守財(cái)奴，那么戴克斯就是殺人兇手、冷血?jiǎng)游?。姑且不說二者的罪名大小，先看作者分別對二人的描寫：外貌方面，費(fèi)金是骨瘦如柴的老頭兒；戴克斯是年約三十五六歲，長得壯壯實(shí)實(shí)的漢子，腿肚上還有肌肉。語言方面，費(fèi)金總是一副紳士的嘴臉，尤其是對塞克斯說話時(shí)更顯得低聲下氣，這顯然是作者的一種諷刺；而塞克斯是罵罵咧咧、骯臟連篇，沒有半點(diǎn)同情心，特別是對費(fèi)金經(jīng)常破口大罵“一個(gè)該死的，有錢的、到處搶劫的、大喊大叫的老猶太……”。對身邊人的態(tài)度方面，費(fèi)金利用那些孩子給他做事，同時(shí)又供養(yǎng)他們，有時(shí)也會(huì)有一些辱罵毆打；而戴克斯兇殘多疑，其主要對象是南希，面對南希的背叛，他不顧往昔的情感，將其殺死。各自結(jié)局方面，經(jīng)過逮捕、審判、牢獄、絞刑，以及眾人的各種對待，費(fèi)金本人的各種丑態(tài)盡顯；而戴克斯則是在對以前所犯的罪惡的恐懼中倉皇而死。

從兩人的對比中不難看出同為惡勢力的代表，對費(fèi)金的描寫以及情節(jié)安排上作者添加了許多主觀色彩，而這些主觀態(tài)度主要來源于作者狄更斯的反猶傾向，而《霧都孤兒》中費(fèi)金這一形象是狄更斯反猶傾向塑造的最具典型的代表。作者幾乎用盡了刻薄、嘲弄、鄙夷的筆墨，不惜將費(fèi)金臉譜化，使其在眾多飽滿的形象中略顯一面化。我們在讀這部作品時(shí)，“猶太佬”之類的詞隨處可見，再加之與塞克斯這一惡棍的對比，更使得費(fèi)金多出一重小丑的角色。狄更斯對費(fèi)金的刻畫是作品的最大特色之一，也是將其反猶傾向表達(dá)淋漓盡致的地方，恰到好處地展示了批判現(xiàn)實(shí)主義作品的特點(diǎn)。

三、對猶太民族的不公

與其說是作者狄更斯對猶太人的偏執(zhí)與歧視，不如說是當(dāng)時(shí)社會(huì)對其的排斥與迫害。反猶傾向與反猶主義在上古時(shí)期就已出現(xiàn)，其最初原因在于基督教對猶太人的仇恨，認(rèn)為耶穌是被猶太人迫害致死的，猶太人也是從上帝的選民淪為棄民的。在后來的各個(gè)歷史時(shí)期，猶太人客居世界各地，被各國尤其是歐洲大國的政治經(jīng)濟(jì)勢力所利用，不斷地召回、壓迫、殘害，甚至屠殺，原來的宗教排斥逐漸演變?yōu)榉N族歧視。猶太民族是一個(gè)歷經(jīng)屈辱磨難，具有無上智慧和頑強(qiáng)生命力的民族。但由于宗教排斥、政治利用、經(jīng)濟(jì)利益，使得多數(shù)猶太人客居他鄉(xiāng)，政治地位低下，不得不從事商業(yè)、貿(mào)易、金融等職業(yè)來保全自身。而且由于猶太人掌握大量的社會(huì)財(cái)富和資源，使得人們傾向于把猶太人與金錢聯(lián)系在一起，并在一定程度上主觀地賦予他們唯利是圖、貪得無厭的形象。這樣的社會(huì)現(xiàn)狀也反映在不同時(shí)期的文學(xué)作品中，如喬叟的《馬耳他島的猶太人》、斯各特的《艾凡赫》等，都如狄更斯的《霧都孤兒》一樣，寫盡對猶太人的偏見與不滿，使得這一種族在文學(xué)的真善美中毫無立足之地，從而猶太人無論是在物質(zhì)世界還是在精神世界里都在夾縫中生存。在一定程度上說，狄更斯并不是嚴(yán)格遵循現(xiàn)實(shí)主義所強(qiáng)調(diào)的真實(shí)性的原則來反映，而是從種族立場出發(fā)，存在猶太人生來就有惡魔般的品性，不應(yīng)該屬于人類文明中一員的傳統(tǒng)偏見。

狄更斯的作品《霧都孤兒》是典型的批判現(xiàn)實(shí)主義的作品，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，極具文學(xué)價(jià)值。但正如作品中反映的社會(huì)對猶太人的偏見，不僅是對猶太人的不公，更是對這一種族的歧視。文學(xué)作品反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活面貌，但文學(xué)作品也是時(shí)代精神的精華所在，也要承擔(dān)對社會(huì)進(jìn)行正確啟迪和引導(dǎo)的社會(huì)責(zé)任，所以作家的作品有責(zé)任指示社會(huì)的不公正現(xiàn)象，幫助社會(huì)上的弱者，引領(lǐng)社會(huì)思想動(dòng)態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：孫瑤