安小ber+老爹

老爹：

上個月哲學課講蘇格拉底，關于正義和善的問題，蘇格拉底絮叨了纏繞在正義和善上面的各種可能，感覺沒辦法給“善良”下一個公認的定義，不同情況、不同的人，具體到正義與善良，結論匪夷所思。既然每個人對善良的定義存在差異，是不是可以說，善良不能自己給自己定義，而是他人對你的定義。

前些日子在美國辛辛那提動物園，四歲男孩掉進一個叫哈蘭貝的大猩猩家里，在人獸相持經(jīng)歷了緊張的10分鐘之后，動物園救人心切，射殺了17歲的哈蘭貝?？吹竭@條新聞，第一個反應就是，為什么不用麻醉槍？難道沒有其他辦法既救下孩子，又留下哈蘭貝一條命？在美國替哈蘭貝喊冤的不在少數(shù)，哈同學在家里生活得好好的，然后你突然毫無征兆、不打招呼闖進來，哈同學還不知道怎么接待不速之客，就被人開槍打死了，然后哈同學的死還印證了人對人的善良。那么沒有招惹誰的哈蘭貝的正義怎么說呢？感覺比六月飛雪還冤，這算不算人對大猩猩的不善良？這種對人的善意和對動物的惡，中間的公道在那里？何況大猩猩還是最接近人類智力、情感，和我們非常相似的動物。

人對人的善良，也是很麻煩。美國兩黨選總統(tǒng)，兩黨候選人不但都碰上自身的道德麻煩，還因為雙方對善惡的理解不同、定義不同、使用不同，把人民分為兩部分，對一部分人是善良的做法和用心，對另外一部分人是絕對的惡行和敵視?；貒笤诒本┳x暑課，碰上暴雨，沒地方吃飯，第一反應叫外賣，轉念一想，自己覺得危險啊洪災啊之類的，難道淋在別人頭上不是一回事嗎？晚飯將就著吃的泡面，為自己心存的善念還感謝了自己。前兩天刷微博，看到自己遇暴雨那天，一個外賣小哥因為晚餐送晚了，被叫外賣的罵到頭上，還把飯扔到地上，小哥特別落寞地走了。不知道那天那份外賣小哥掙了多少，不知道那天暴雨小哥在路上狼狽成了什么樣子，也不知道叫外賣的爺因為有多少錢氣粗成這種樣子。這個社會里你可能比別人掙得多住得好，但你不能就此具有了侮辱歧視別人的資格；你可能不打算做一個善良的人，但你用一份惡來回報善良就說不過去。

大一加入的社團俄勒岡中國青年慈善領袖會，來俄勒岡大學之前就知道這個社團，一進校門就果斷拿下，不僅為了能交到朋友，更重要的是想圓自己從小就有的慈善夢，說慈善有點大了，就是盡自己所能幫助別人吧。做慈善真不是想象中那么簡單，要做的和別人不一樣，要加入美國元素，從方案策劃開始，到可行性分析，目標確定、到步驟實施，一直不能停下，風險度啊難度啊對接程度啊自然就高許多，中間各種各樣的難，小挫折不斷，做事情的必經(jīng)之路吧。有一年，社團和國內合作策劃了一年的一個項目，沒有做成，結果很多人指責，甚至還傳出社團里男女關系混亂的謠言，做慈善壓力是蠻大的。雖不是專業(yè)慈善組織，不成熟，但一群很用心很有想法的人在努力碰撞出一些火花、百折不撓?？梢缘脑挘胝覚C會選一節(jié)關于非營利性慈善組織的課來讀，歸攏一下自己的零碎想法。

每年暑假慈善社團在國內都有一個慈善項目，今年夏天項目是環(huán)保。俄勒岡大學有個很著名的社團叫“零浪費”，專門負責學校全部垃圾分類回收，從早先社團開始，如今已經(jīng)變成了一家不小的公司，每年回收率高達55%，全部是規(guī)規(guī)矩矩一板一眼的回收。我們和他們合作，確定今年暑期的慈善項目，是給我上的中國小學（山大附?。┌卜欧诸惢厥盏睦?，同時夾帶一些垃圾分類知識講解，以及校園內部一些小的環(huán)保細節(jié)，重點在環(huán)保啟蒙吧。暑期一回到濟南，整個活動的國內部分就開始忙活，約見了我母校的校長和負責的老師，仔細規(guī)劃了活動進程，和相關的新聞單位進行溝通，希望他們給點曝光支持，還要考慮環(huán)?；顒雍罄m(xù)的效應效果等等，進入實施階段還得忙一陣子。垃圾場可能還沒有做好接受分類垃圾的準備，比較頭痛的事。

其實，善良就是你在小事情的一些善意、一些用心。前面講到的“零浪費”，每學期的期末都在收集學生遺棄不要的舊家具、衣物文具、電器設備以及運動器械等等，然后捐給需要幫助的家庭；每年還弄一個“地球周”，栽樹種花什么的。俄勒岡有一個大學聯(lián)盟，所有學校都在里面，一個學校有了事情，其他學校都會盡自己所能來幫忙。去年10月，俄勒岡州西南部的烏姆普夸社區(qū)學院發(fā)生了槍擊案，造成10人遇難、20人受傷。我們學校立馬改了所有社交軟件的頭像，改為一個黃色底加黑絲帶，那段時間的所有橄欖球比賽，橄欖球隊隊員的頭盔上面都有這個標志，甚至比賽前還要為他們默哀一分鐘。這種善良的聯(lián)動特別能打動人。

最后，議論一下老爹的善良。老爹有句話：做人頭一條得善良，學著做一個善良的人不吃虧。好早就給我灌輸，耳濡目染，如果在我身上找很明顯的優(yōu)點，善良應該排里面吧。只是，這個暑假回國有個很深的感觸，我也是看在心里。二十五年如一日每天往奶奶家跑的老爹，最近遇到一個大問題，暑期后因為工作調整，老爹要去離奶奶家非常遠的新校區(qū)工作，據(jù)說還是重用，沒有辦法的老爹，甚至有要辭職的念頭。奶奶很老了，老爹也在變老，就在前兩天一顆門牙已經(jīng)光榮下崗了。按部就班每天過生活的老爹，要照顧好工作，要照顧好老爹認為需要照顧的各種人，卻沒有時間照顧自己，尤其沒有時間照料自己那個不算俗氣的閱讀愛好。五十幾歲了，天天和時間搶，做每一件事都在搶，老爹算計每塊時間的焦慮做派，我和老媽既深受其害，又很無奈。

之前聽到過一句話，在學會愛別人之前，先要學會愛自己。是不是先有對自己的善良，才有對別人的善良，否則看上去很不真實，很奇怪，在不難為自己的情況下給予他人善良，才是件特別開心的事呢。說重一些，對自己不善良的人，也可以稱之為善良的人嗎？

——愛你的小瘋丫頭

小丫頭：

梳理了一下丫頭的信，丫頭信里說到了四個方面的善良：人對人的，人對動物的，人對環(huán)境的和人對自己的。給老爹許多啟發(fā)，蘇格拉底在判斷正義和善良時很繞，丫頭對善良的理解和指向很明確很干脆。

善良使自己快樂。去年，丫頭和哥哥一次性捐了700余冊圖書，給菏澤一個村辦中、小學一體學校，人家學校為此建成了一個有模有樣的圖書室。丫頭曾經(jīng)翻閱涂鴉的那些童話寓言集、小百科全書、中外名著系列以及繪畫音樂剪紙手工制作正在被更多的稚童翻閱涂鴉，或許當中的一本書開啟和改變了當中一個孩子的人生，由此從這個小圖書室起步走向輝煌，就像丫頭當年讀這些書走進自己的今天那樣?；ǘ嗌馘X才可以買到這么開心的事情呢，關愛他人比呵護自己來得加倍開心，因為分享使快樂蕩漾成為一個漣漪。所以，善良首先是快樂的，有的人一生不快樂，恐怕和生活中沒有加入善良的元素有關，快樂是不經(jīng)意而來的，不是刻意求來的，那個不經(jīng)意就是善良的元素。

善良是他人在你身上讀出來的，從中讀出厚道、優(yōu)雅和愛，自己秀是一時，他人讀是一世。善良不是一個概念，不是一種姿態(tài)、一場好看的行為，居高臨下沒有善良。丫頭哲學課上那個蘇格拉底，有個孫輩學生叫亞里士多德，他說生活是“做合于自身中最高貴部分的事情”，悲憫情懷、恬淡、寬容、謙卑、接納，懂得讓一步說話做事，這些品行叫人親近、使人高貴，會有一種自己成為自己的幸運。馬云，百度百科稱他為企業(yè)家慈善家，他在聽他的銷售人員上培訓課時，發(fā)現(xiàn)老師在講如何把梳子不聲不響地賣給和尚，馬云大怒，授課老師的飯碗肯定砸了。其實馬云知道，這不僅是個如何善良真誠對待客戶的問題，這首先是個善良對待自己企業(yè)的問題。馬云厲害，他梳子不賣了，但包攬了所有和尚腦袋的市場，“和尚們”在馬云那兒讀出了厚道，以后馬云賣什么，“和尚們”哪還會有二話。

善意是一些很具體、很細碎的片段，是由我們生活中一連串小事組成的。暖心窩子的話、有日頭的微笑、無意中一個攙扶的舉動，就像丫頭這些日子包括生日那天，在醫(yī)院姥姥的病床前忙前忙后一樣。哲學有一發(fā)問：如何才能有意義、有德性地活著，“從善如登，從惡如崩”；中國孟子也有一句話，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，有能力時就幫助他人，沒有能力時就施善于己。今天的人們越來越不會善待自己，比如對自己的節(jié)制就是一種對自己的善良，節(jié)制是對自己的一種解放，把自我從沒有盡頭的欲望需求中解放出來，對食物沒有節(jié)制就是對身體的施惡，對需要沒有節(jié)制就是對精神的虐殺；再比如，努力做到“行有不得，反求諸己”，也是對自己的善良，人們老是忘記自己是自己的一切原因，壞心情不得意時，功課不走字兒時，想一想自己哪兒出了毛病，有時候拿走那個惹事的原因是個很容易的動作。

法國畫家保羅·高更，印象派三個師爺之一，和梵高比肩。有一天，高更做膩了5個孩子的家長，拋妻別子，跑到南太平洋一個叫塔希提的島上，追逐自己的藝術理想。除了窮困潦倒和客死他鄉(xiāng)之外，他身后還留下拿出一張就能叫賣到3億美元的畫和如日中天的名氣，英國作家毛姆根據(jù)高更的故事寫的《月亮和六便士》至今還是文學經(jīng)典。細究生活中的高更，打架斗毆放蕩不羈，和諸多未成年少女有過麻煩，即便對朋友對情人，也是翻臉無情、用完即扔，梵高割掉自己耳朵的那件事高更也難辭其咎，“最接近天堂的”塔希提島上的主教，對高更的評價也不算友好，把他看做“上帝和一切道德的敵人”。在島上高更確實干了不少讓他的傳記作者難以啟齒的事情，高更的品行和他畫的品行是有相當距離的，看高更的《我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？》，你會覺得自己這樣琢磨高更很不好意思很小人，他畫島上土著毛利人那些作品，厚道祥和、純凈真摯、超凡脫俗，畫上我們看到了博大寬容，人上我們看到了猥瑣自私。

高更是善良的嗎？拋家棄子是一件令人心寒齒冷的事，是大不善良。沒有看到那個嫁給高更的丹麥妻子是什么心路歷程，只是知道她帶著5個孩子生活的不易，其中有一個在高更離家后早逝，高更在婚姻家庭中的冷酷刻薄、寡情薄意令人瞠目結舌，藝術奇跡后面掩飾不住做人的不齒。高更藝術家的偉大，和墊在他腳下的家庭的艱辛與受辱是無法分開的。不顧一切的自我，以文明為罪惡，尋找自然的善和美，是許多大師的純粹性情，有藝術的純粹而沒有做人的純粹，有藝術家而沒有男人沒有丈夫沒有父親。他在對一個天才負責，在追求自己的生命意義，但我們找不到他作為普通人的本分。許多人會問，如果高更照應了妻兒老小的幸福，世界繪畫史上還會有不朽的高更嗎？如果我們糾纏一個道德的高更，還會有一個藝術的高更嗎？只是，老爹從高更那些理想與抒情的精美畫面里隱約看到了無恥與謊言。

丫頭提到對自己的善良，老爹想到楊子和墨子。在中國，人們常常把先秦時期“拔一毛利天下而不為”的楊朱，和春秋末期“摩頂放踵，利天下為之”的墨翟放在一起議論。前一個，在自己身上拔一根寒毛，就可以對天下人有所幫助，而楊朱不打算這么做，他計較的是天下人享有尊貴之前我得先照顧好自己的尊貴，是“貴己”思想；后一個，讓天下人弄禿了腦袋，也心甘情愿，為了大家的尊貴，墨翟寧愿奉送自己的尊貴，是“兼愛”思想。不同的平臺，好像各有各的道理。 善良有不同的角度、施善有不同的結果、善意有不同的方式，《圣經(jīng)》里亞伯拉罕為施愛于上帝而殺子獻祭，這大概是宗教信仰的角度（中國春秋時期的齊國有過烹子獻餐的丑惡，那就是邀寵獻媚的角度了）；最近河北邢臺洪水中舍妻女先救母親而遭妻子鄙視的落魄男人，這大概是“人之行，莫大于孝”的儒家思想的角度；保羅·高更算是事業(yè)的藝術的角度嗎？丫頭說的美國動物園黑猩猩被射殺，算是人類的角度嗎？

萬幸的是，上帝在最后一刻制止了亞伯拉罕的行為，洪水中的妻女也自救成功，高更身后有了大師級的名分和遺產(chǎn)。如果后果是相反的，我們又如何去評價他們最初善與惡的動機？我們如何使用和表現(xiàn)自己的善與惡呢？何況今天的世界，如此多暴力如此多的恐怖，借以善良和愛的名義招搖昭示，手段慘烈而信仰高大，把善良引入非此即彼、非你即我、非有即無的因果對應之中。不能把善良作為棍子橫在前面要求他人，善良既不是盯視下的作為，也不能把善良給做過剩了，做超前了，做變味了，患上道德躁狂癥，以非黑即白的判決，給善良排隊，搶占道德制高點。如果說文化使人脫離了獸性，那么善良使人性優(yōu)雅而高貴，拒絕與惡同謀，是人性的一個底線，盡其所能制止惡，從不默認默從到拍案而起，拍案而起是極少數(shù)人的勇氣和作為，他們使人敬畏。大多數(shù)人是視而不見、見怪不怪。

在善良的作為上，老爹同丫頭比可謂相形見絀，丫頭有聲有色做了好些事。善良是可以傳染的，是有穿透力的，聚攏過來，擴散出去，從丫頭到老爹老媽到更多的人。丫頭提醒得對，以擰巴自己為代價的善意善良，是不自然的，甚至是做作的，這么做得有個度，用自己搭建一個善良的平臺，那是上帝所為。對自己的善待如同對自己的承諾，老爹會認真過濾這個問題的。另外，老爹貪吃文字的嗜好不算得好，很花工夫的嗜好，試著戒過戒不掉，幸好老爹的嗜好很少。

——愛你的老爹