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      淺談中國(guó)工筆畫(huà)與西方繪畫(huà)色彩的差異

      2016-11-12 17:54吳天文
      活力 2016年8期

      吳天文

      [關(guān)鍵詞]中國(guó)工筆畫(huà);西方繪畫(huà);色彩差異

      中國(guó)工筆畫(huà)是相對(duì)于寫(xiě)意畫(huà)來(lái)說(shuō)的,中國(guó)畫(huà)在古代稱之為“丹青”,(丹:朱砂色,即紅色系;青:為石青色,藍(lán)孔雀石;另為墨色),一度指稱整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)。其意有二;一意為,中國(guó)繪畫(huà)自來(lái)就著色;另一意為,早期的工筆畫(huà)就是中國(guó)畫(huà)。這體現(xiàn)出色彩和繪畫(huà)的關(guān)系,色彩即代表著繪畫(huà)。 色彩作為繪畫(huà)的語(yǔ)言形態(tài)之一,具有直觀化、感情化、象征化的因素,能夠在瞬間引起人們的視覺(jué)和情感共鳴。

      一、傳統(tǒng)色彩觀的差異

      五色觀最早源于《周易》的五行說(shuō),具有象征性。中國(guó)的傳統(tǒng)色彩觀念是建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的五行觀, 五行是指自然界的五種基本物質(zhì)。道家哲學(xué)將世界理解成由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成,即所謂的“五行學(xué)說(shuō)”。基于五行學(xué)說(shuō),色彩也被劃入這一體系,形成了“五原色”觀點(diǎn),沒(méi)有間色,即玄(黑)、白、黃、赤(紅)、青(藍(lán))五種正色。同時(shí),這五色也被賦予了象征意義。儒家將文化、倫理帶入到色彩觀念里,使色彩具有階級(jí)性,如正色為貴色,間色,灰色為百姓色。五行說(shuō)代表了中國(guó)古人的宇宙時(shí)空的哲學(xué)理念,五行色的審美觀是漢族色彩觀的奠基石,也是中國(guó)工筆畫(huà)色彩的源泉。沿襲數(shù)千年,至今仍廣泛運(yùn)用于中國(guó)的民間玩具、泥塑、彩雕、年畫(huà),以及各類傳統(tǒng)繪畫(huà)中。

      西方繪畫(huà)色彩觀是在演進(jìn)中逐漸變化發(fā)展的,其起源觀念也是以象征為主的色彩觀。古希臘愛(ài)琴文化時(shí)期,色彩具有很強(qiáng)的裝飾性,到希臘時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始注重解剖的準(zhǔn)確,向?qū)憣?shí)繪畫(huà)發(fā)展,表達(dá)固有色。十五世紀(jì),凡·艾克兄弟發(fā)明了油畫(huà),為繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)色彩奠定了基礎(chǔ)。從文藝復(fù)興時(shí)期到十九世紀(jì)初,色彩以其的明暗對(duì)比為主,表現(xiàn)物象的固有色。1679年,牛頓的三棱鏡分出色光譜推動(dòng)了西畫(huà)色彩完整的理論體系的建立,使色彩本身的表現(xiàn)也具有獨(dú)立的審美價(jià)值,成為繪畫(huà)的基本要素之一。因而西畫(huà)色彩在繪畫(huà)中的表現(xiàn)力則更加豐富和有力,無(wú)論是客觀的自然世界,還是主觀的內(nèi)心情感,西畫(huà)都會(huì)利用色彩來(lái)充分的表現(xiàn)。印象派畫(huà)家對(duì)色彩的科學(xué)運(yùn)用,打造了一個(gè)色彩的新領(lǐng)域,使他們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)提高到光與色的關(guān)系,色彩不是固定不變的,必須撲捉瞬間變化和微妙的差異。

      二、色彩價(jià)值觀的差異

      中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫(huà)的色彩原理來(lái)自中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)儒、道,禪的學(xué)說(shuō),強(qiáng)調(diào)和諧。儒家將文化、倫理帶入到色彩價(jià)值觀念里,和道家的“空”、“ 無(wú)”、“ 逸”,“靜”的思想,始終影響著中國(guó)傳統(tǒng)的隨類賦彩的色彩觀和后來(lái)的不似之似的造型觀以及空白的構(gòu)圖觀。中國(guó)繪畫(huà)曾一度成為國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的工具,具有“成教化,助人倫”的社會(huì)功能,中國(guó)畫(huà)的傳承方式是以師傅帶徒弟的方式,身傳口授,以臨摹為主,沿襲設(shè)色法則,是漸進(jìn)式的發(fā)展。中國(guó)的色彩藝術(shù)表現(xiàn)形式是含蓄內(nèi)儉的,重主觀內(nèi)容,內(nèi)在的神韻的把握,以內(nèi)容為主,形式為輔,為陰?kù)o的藝術(shù)。

      西方科學(xué)和藝術(shù)同步發(fā)展,以解剖、光學(xué)原理、透視,寫(xiě)實(shí)風(fēng)格表現(xiàn)畫(huà)面。如文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫(huà)家達(dá)·芬奇,他是數(shù)學(xué)家、力學(xué)家、工程師、音樂(lè)家、建筑家、編導(dǎo)等,同時(shí)又是杰出的畫(huà)家,他把科學(xué)認(rèn)識(shí)與藝術(shù)表現(xiàn)完美結(jié)合。采用極單純而又豐富的色調(diào)創(chuàng)造出了不朽的藝術(shù)形象,他所畫(huà)的人像總是惟妙惟肖、栩栩如生,通過(guò)藝術(shù)形象表達(dá)出人物內(nèi)心深處的活動(dòng)。他研究光學(xué),運(yùn)用空氣透視法,細(xì)化色彩的微妙變化來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的立體感。

      文藝復(fù)興時(shí)期,色彩的表現(xiàn)力處于一種相對(duì)附屬的地位;印象派產(chǎn)生后色彩本身作為一種藝術(shù)語(yǔ)言,色彩感知經(jīng)歷了重大的變革,具有獨(dú)立意義。當(dāng)代藝術(shù)主張個(gè)人和征服主義,影響到西方色彩藝術(shù)的表現(xiàn)形式則是張揚(yáng)外延的,注重外在形式,客觀真實(shí)的視覺(jué)刺激,重形式而輕內(nèi)容,為陽(yáng)動(dòng)的藝術(shù)。

      三、材料技法的差異

      中國(guó)色彩分為石色和水色。石色具有覆蓋功能,多為礦物質(zhì),顏色經(jīng)久不變,如赭石、朱砂、蛤白、石青、石綠;水色是植物色,透明,時(shí)間長(zhǎng)會(huì)退色,如胭脂、洋紅、藤黃、花青、酞青藍(lán),朱膘,制作工序復(fù)雜。作為繪畫(huà)載體的紙,絹材料以及墨、膠,毛筆等,隨著時(shí)代的發(fā)展而改良,但是質(zhì)量要求較高。由于傳統(tǒng)顏料在色彩品種和色相范圍的局限,使傳統(tǒng)卷軸工筆畫(huà)無(wú)論是重彩還是淡彩,其繪畫(huà)材料主要以墨和植物性顏料為主,追求輕薄、細(xì)膩、淡雅之情調(diào),形成墨線勾勒,三礬九染,以薄見(jiàn)厚的工筆繪畫(huà)程式,即使工筆重彩畫(huà),雖然也運(yùn)用一些礦物質(zhì)顏色,但僅僅是以極細(xì)致的材質(zhì)局部地罩染和勾填。

      油畫(huà)在布上或紙上作為載體作畫(huà);國(guó)畫(huà)以絹、紙為主。媒介方面,油畫(huà)以油為調(diào)色媒介;國(guó)畫(huà)以水、膠為主。技法表現(xiàn)上,油畫(huà)加減法互用,國(guó)畫(huà)通常只用加法。從文藝復(fù)興早期至今,油畫(huà)色彩的表現(xiàn)方法豐富多彩。相比較而言,西方繪畫(huà)更容易逼真地再現(xiàn)物象的色彩,表達(dá)物象的質(zhì)感,色彩保持永久。

      四、視覺(jué)上的差異

      傳統(tǒng)中國(guó)工筆畫(huà)的色彩屬于裝飾性色彩,是在勾勒墨線的基礎(chǔ)上,主要是以固有色來(lái)認(rèn)識(shí)色彩,以色貌色用渲染、填色、描金、瀝粉等方法來(lái)表現(xiàn)色彩在畫(huà)面上的搭配關(guān)系。畫(huà)面中通過(guò)墨線的分割,利用線與線之間的疏密變化形成大小、的形式美,能夠緩沖色彩對(duì)比過(guò)強(qiáng)的視覺(jué)效果。

      謝赫《六法》中的“隨類賦彩”,成為傳統(tǒng)中國(guó)工筆畫(huà)色彩中不二的法則,為色彩規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用上形成了一套獨(dú)特的方法,一直影響著中國(guó)工筆畫(huà)的發(fā)展。所謂“隨類賦彩”,就是根據(jù)對(duì)象色彩的不同來(lái)進(jìn)行分類施色的觀點(diǎn)。從字面上看,似乎是一種客觀的色彩觀念,但在當(dāng)時(shí)色彩的理論基礎(chǔ)是對(duì)世界的主觀認(rèn)識(shí)的道家哲學(xué),這里的“類”,是接受五行歸類影響的主觀歸納色彩觀。因此,中國(guó)畫(huà)的色彩更多的是歸納和總結(jié)色彩的類別,并不重視自然界色彩的多樣性,使色彩的表現(xiàn)有類型化和程式化的特點(diǎn)。這樣的色彩觀念一定程度上限制了畫(huà)家主觀對(duì)于顏色本體的客觀認(rèn)識(shí),在繪畫(huà)中對(duì)色彩的表現(xiàn)也較被動(dòng),影響了色彩作為中國(guó)繪畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。另外,在中國(guó)繪畫(huà)的論著中關(guān)于色彩關(guān)系和規(guī)律的論述寥寥無(wú)幾,不能有力的引導(dǎo)給后人。

      西方色彩體系從文藝復(fù)興開(kāi)始就利用透視學(xué),光學(xué)原理,利用色彩在對(duì)比、明度、色相、節(jié)奏、冷暖方面的對(duì)比來(lái)充分表現(xiàn)真實(shí)三維空間。西方色彩學(xué)是以物理學(xué)、光學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等一系列科學(xué)結(jié)論對(duì)自然光譜分析的理論基礎(chǔ)。西方色彩屬于寫(xiě)實(shí)性色彩,有較強(qiáng)的科學(xué)依據(jù),認(rèn)為色彩是自然中的光和物質(zhì)發(fā)生物理作用的產(chǎn)物,色彩隨著環(huán)境、光線、固有色組合變化的不同而改變的,是塑造形體的重要方法。十九世紀(jì)時(shí),印象派畫(huà)家們,則走出畫(huà)室去室外寫(xiě)生,科學(xué)地分析光線變化對(duì)色彩帶來(lái)的影響,敏銳地觀察和捕捉自然界中微妙的色彩變化。用光與色描繪自然和抒發(fā)自己的情感,擅長(zhǎng)表現(xiàn)陽(yáng)光和色彩,敏感的捕捉瞬息萬(wàn)變的光色變化,運(yùn)用分色技術(shù)將色彩合理組合,使畫(huà)面變得明快絢麗。在色彩的表現(xiàn)里,印象派畫(huà)家完美地表現(xiàn)了一種抒情風(fēng)格,給作品注入了新的活力。抽象主義的奠基人康定斯基將色彩從繪畫(huà)中獨(dú)立出來(lái),色彩已不再依附于任何具象形體之上,并且更加重視色彩與心靈的溝通。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“色彩直接影響心靈。色彩宛如琴鍵,眼睛好比音錘,心靈猶如繃著許多根弦的鋼琴,藝術(shù)家就是彈琴的手,有意識(shí)地按觸一個(gè)個(gè)琴鍵,在心靈中激起顫動(dòng)?!?□

      (編輯/李舶)

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