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      酒神黃頁

      2016-11-14 04:05:20作者陳奎州學(xué)校長沙市一中
      創(chuàng)作 2016年1期
      關(guān)鍵詞:酒神劇作普羅米修斯

      作者:陳奎州學(xué)校:長沙市一中

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      酒神黃頁

      作者:陳奎州
      學(xué)校:長沙市一中

      圖書館借來兩本《外國劇作選》,1979年的,出自上海文藝出版社。那時(shí),倒是保存了不少優(yōu)秀的西方劇作譯本,現(xiàn)在反而難得尋得如此豐富的劇作資料。包括古希臘三位悲劇巨匠和喜劇大師阿里斯托芬的劇本,以及十八、十九世紀(jì)的眾多作品。以前我還見到過莎士比亞整整37部劇本收于十來本書中,現(xiàn)在,人們大概最多也就想起那幾部很有名的吧?

      至于《雅典的泰門》《克蕾爾巴特拉與安東尼奧》等相當(dāng)有藝術(shù)價(jià)值卻不為人熟知的作品,大概也如這兩本《外國劇作選》一樣,沉默中泛黃。

      書似乎有一個(gè)世紀(jì)的窖藏,打開后,是一種沉淀的筆墨、智慧、情感的味道,出自那像秋天法國梧桐樹葉色的、亦赤亦黃的古老紙張,撲面而來,不刺鼻,而是醇厚。“咔吱咔吱”的翻書聲像旋起紅酒的木塞一樣可愛清脆。紙質(zhì)有些發(fā)脆,像佐酒的纖薄的烙餅。

      說是古老,是因?yàn)檫@一本《外國劇作選Ⅰ》中劇作不多,但劇中人卻是跨越千年的存在。埃斯庫羅斯的《普羅米修斯》、索??死账沟摹抖淼移炙雇酢?、歐里庇得斯的《美狄亞》和阿里斯托芬的《鳥》。

      數(shù)百上千的古希臘戲劇,而今所剩,唯零頭末數(shù),所幸,四部偉大的杰作帶著千年塵埃終于顯于眼前,像盧克索的遺柱、巴比倫的石板一樣,昭示殘缺的燦爛。從這殘章的《普羅米修斯》里,或許還可耳聞古老的歌隊(duì)唱詩。

      這些發(fā)脆的紙張下,隱藏著怎樣的嘆息呢?當(dāng)酒神祭典上的贊歌因?yàn)槟菓?yīng)和人——最早的演員——聲情并茂的表現(xiàn)而漸漸獨(dú)立于宗教,成為繆斯長裙上的精美墜飾時(shí),世界上最古老的戲劇藝術(shù)以酒神贊歌的原始形態(tài),就這么輕叩大門,款款而入。從普羅米修斯的苦海,到云中鵓鴣國的城門,漸漸的豐于形貌,完成了“日神藝術(shù)”到“酒神藝術(shù)”的升華。

      這本書被擺在最為塵封的那個(gè)角落,借書卡上記載的最近一次登記是1992年。也就是說,代表戲劇之河源頭的這硬邦邦的書,在暗無天日里度過了17年難熬的異國歲月。當(dāng)來來往往的人手捧《詩經(jīng)》《楚辭》或《福爾摩斯探案集》《盜墓筆記》自其棲身之處過去時(shí),怎會知道,來自地球另一端的文明元老安居在此,這也不足為怪?,F(xiàn)在中國的戲劇就像一個(gè)移植失敗的器官,漸漸衰竭了它的功能。聽著

      京劇感慨國粹的博大精深的白發(fā)人,和追著美劇韓劇與電影的黑發(fā)人,他們的世界里似乎很難找到戲劇的影子,大概是因?yàn)閼騽∷囆g(shù)在中國的水土不服,讓人們不太在乎它吧。

      但不論如何,我一面為手中黃頁的孤獨(dú)落寞而嗟嘆不已,另一面卻為其后的代代戲劇所深深吸引,嘆服他們對于古希臘羅馬文化遺產(chǎn)的強(qiáng)力繼承和大膽的創(chuàng)新。

      翻翻書卷,《亨利六世》與《理查三世》所構(gòu)成的四部曲充斥著恢弘的歷史壯闊,是那不列顛的紅白玫瑰;《帖木兒大帝》的殘劇之間,仍舊可以領(lǐng)略馬洛作為英國戲劇晨星的狂野氣魄。其后循大師腳步的《歐那尼》充斥著榮譽(yù)、現(xiàn)實(shí)、愛情的重重郁結(jié),開浪漫主義之潮;《茶花女》的瑪格麗特飽滿而有讓人甘愿為之泣涕的人格。更勿論《人民公敵》《莎樂美》《馬門教授》《陽臺》這樣的舞臺杰作。從酒神贊歌到假面鬧劇再到浪漫主義、自然主義、象征主義、表現(xiàn)主義等,戲劇走遍千年歐羅巴的旅程,在這兩本書中便濃縮了如許。每一個(gè)戲劇的時(shí)代過去,隨之而來的是一個(gè)更有生命力的時(shí)代,代代相承,正如莎士比亞所說:“但開透的花朵既要及時(shí)凋零,就應(yīng)把記憶交給嬌嫩的后嗣”。你凋謝的是如詩如史的紅白玫瑰,其后就有他的青鳥、他的斯多克芒來接受這份記憶——于是我們至今仍能在臺上看見。

      書借來不過一周,我廢寢忘食地把那些劇本一頁頁印在記憶,又一遍遍在眼前的虛空中將其上演。無疑,這樣一來,不論什么課程相比之下都失去了色澤,因?yàn)檫@酒神贊歌的歌詞比一切現(xiàn)實(shí)的存在本身更有悲劇的溫度和喜劇的光彩。

      當(dāng)我翻動它們,我覺得猶如置身于月色如水的夜,周圍是一片漆黑與隱約,而我則在月光下一顆一顆的檢查藤上沁有寒露的葡萄,摘下其中白如珍珠、黑如墨玉的幾顆,分裝好回去釀制葡萄的瓊漿,在酒神節(jié)上借以同歡。欣賞這樣的藝術(shù)作品,思想無時(shí)無刻不在奇妙的更新。倘若旁人知道我在這看似石板的舊書上,居然自我醞釀出了這般完全不符的意境,不知做何感想?但事實(shí)上,這些遠(yuǎn)隔重洋、跨越千年的文字,所寄托的正是戲劇家——也就是所謂“戲劇詩人”——內(nèi)心同樣的活動的成果。

      古希臘羅馬是唯一將戲劇家作為詩人看待的,其后的多個(gè)世紀(jì),戲劇家都是十分卑微的角色,有如我們梨園的領(lǐng)頭。是啊,那是一個(gè)古樸的詩與劇的時(shí)代,《普羅米修斯》那如詠嘆調(diào)的臺詞狠狠地彈撥著我的詩弦,讓我因之怒,因之傲。

      然而——

      黃頁終究是黃頁。

      戲劇的土壤萎縮了。戲劇的時(shí)代空間也如是。從被輻射的外圍,縮回它的起點(diǎn),最終在時(shí)光的禮魂歌里安葬于帕特農(nóng)的斷壁殘?jiān)?/p>

      或許是我們本就不長于戲劇,所以干脆不留心于其。但,我們的藝術(shù)本就是缺漏的,如今連補(bǔ)都失去了動力。

      書很舊,文字也很舊,但它們是不會讀出老舊來的,只會如河間珷玞,歲逾遠(yuǎn)而益瑜,映射出狄俄涅索斯面前的石臺,和其上的戲劇之光。

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