馬雨航

生態(tài)女性主義指出女性與自然有著千絲萬縷的聯(lián)系。作為受壓迫的對象，兩者相互依存，相互聯(lián)系。簡而言之，女性被自然化的同時自然也被女性化了。可以看出，大自然作為展現(xiàn)女主人公簡·愛心理潛意識活動的載體，大自然的景象也反映出主人公的個人情緒與所處的環(huán)境，具有女性主義特征，影射了她內(nèi)心深處對男性權(quán)威壓迫的不滿與無奈。作者在塑造簡·愛這個人物時，將女性與自然相結(jié)合，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，向讀者再現(xiàn)了男權(quán)社會下受盡折磨與壓迫的自然與女性。小說主人公通過大自然汲取力量，向父權(quán)制進行了全面深入的分析和批判，以上自然與女性的關聯(lián)都體現(xiàn)生態(tài)主義倫理觀的內(nèi)涵。

生態(tài)主義倫理觀在小說中的另一體現(xiàn)就是對父權(quán)制的批判，在父權(quán)文化體系中，女性一直充當被奴役被壓迫地位，深受男性的控制與統(tǒng)治，而生態(tài)主義則反對這種壓迫性的男權(quán)主義，反對男性與女性的二元對立，簡·愛毫無疑問正是這樣一個對愛情生活社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取的態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的對父權(quán)制批判的女性形象。表兄約翰·里德欺侮她，虐待她，不是一周三兩次，也不是一天一兩回，而是經(jīng)常如此，弄得她每根神經(jīng)都怕他。因為面對他的恐嚇和欺侮她無處哭訴。向我們展現(xiàn)出女性在父權(quán)制壓迫下水深火熱的悲慘生活狀況與毫無地位可言的卑微處境。在羅沃德時，布羅克赫斯特讓女孩們喝燒焦的粥，爛土豆和臭肉，連饑餓本身也厭惡它來，當坦普爾小姐給她們提供面包奶酪時，還冠冕堂皇地告訴坦普爾小姐他這樣做是為了讓女孩們拒絕驕奢縱欲的習慣，養(yǎng)成刻苦耐勞善于忍耐嚴于克己的習慣。在他看來，“當你不是把燒焦的粥，而是把面包和奶酪放進孩子們嘴里的時候，你也許是在喂她們邪惡的肉體，而你卻沒有想到，你在使她們不朽的靈魂挨餓?！碧搨味烂舶度坏乃蛑鵀橹餍诘幕献樱壬频耐庖?，他認為他的使命是節(jié)制這些姑娘的肉欲，教導她們衣著要謙卑克制，不梳辮子，不穿貴重衣服。到后來導致了簡·愛患了斑疹傷寒熱以及她的密友海倫的死亡。在痛苦之后，她渴求一個充滿著希望與憂煩、刺激與興奮的世界，她想要追求人生的真諦和冒各種的風險，她拒絕悲哀，聽天由命的樣子，這也是她女性主義思想的進一步體現(xiàn)。

而最具有代表性與說服力的當屬簡·愛與羅切斯特兩人之間糾葛纏綿的愛情故事中她所體現(xiàn)出來的。然而讓人感到詫異的是，兩人初次見面時他“僵硬勉強，不耐煩又一本正經(jīng)是一種行為古怪又合乎禮儀”，總是以一種高高在上的姿態(tài)俯視簡·愛，擺高架子，這也是父權(quán)制的思想下鮮明的表現(xiàn)，而后來他被簡·愛的個人魅力所征服并向她求婚則體現(xiàn)出生態(tài)女性主義的偏向指引性。盡管羅切斯特先生的社會地位遠遠高于簡·愛，但是簡·愛并沒有退縮而是主動去追求自己想要的感情。幸福似乎已經(jīng)超越了階級的差距，而單單是兩個普普通通的個體之間都能追求與獲得的。這就挑戰(zhàn)了父權(quán)制的權(quán)威也打破了男性統(tǒng)治的枷鎖。在米爾科特時，羅切斯特先生硬要拉著她在五顏六色的店鋪中巡行，挑選的總是那些“色澤亮麗，富麗堂皇的”絲綢緞子金袍子銀帽子，他想使簡·愛像花圃一樣耀眼。然而他卻不知道在簡·愛看來，她絕不能忍受羅切斯特先生把她打扮成像玩偶一樣，或者像第二個達那厄那樣坐著，每天讓金雨撒遍全身。她有她自己的底線，當肉體與靈魂抗拒誘惑時，法規(guī)與準則是不可破壞的。她選擇“依靠原有的想法和以往的決心巋然不動地站在那里”。她堅信只有兩個相互平等的靈魂才能構(gòu)成一份愛情，而不是憑著血肉之軀或習俗常規(guī)。簡·愛她本人用自己的行動證明了自己是一個成功的女權(quán)主義者，擁有著獨立的思想意識，這是生態(tài)女權(quán)主義的一把重錘砸向了父權(quán)制的枷鎖，也正是因為這樣的獨立意識讓她要求只有羅切斯特先生的精神與他平等的時候，她才答應嫁給他。這為她后來的婚姻奠定了堅實的精神基礎，她將尊嚴視為人與東西的最重要差別，這也是生態(tài)主義倫理觀所推崇的，在這部作品中得到了進一步的體現(xiàn)。簡·愛始終堅持自己的人生信仰，追求人身自由與人性尊嚴，不妄自菲薄，放低姿態(tài)諂媚阿諛奉承，獨立自主，這是她這個形象的具體閃光點，也是反抗父權(quán)制彰顯女性自身價值的利刃。

不得不說，夏洛蒂勃朗特在19世紀上半葉的英國想到并實踐為女性爭取平等是讓人驚艷的。相較于其他愛情題材的小說，簡·愛在思想上的厚度幾乎是其他同類作品難以望其項背的。作者對以男性主義為核心的男權(quán)社會和父權(quán)制度進行批判，推崇女性主義，崇尚人與自然，男性與女性，人類與人類之間和諧穩(wěn)定相處，消除男女不平等與性別歧視的有色屏障，要求女性自我覺醒，構(gòu)建平等社會的偉大理想。

（作者單位：江蘇第二師范學院外國語學院）