鄧銳

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南非的客家人

鄧銳

南非地處南半球，有“彩虹之國”之美譽，是非洲第二大經(jīng)濟體。其地理位置非常重要，處在印度洋與大西洋的交匯處，也是在“一帶一路”上，是海上絲綢之路重要的一站，今后南非必將成為中國和非洲國家合作交流的重要橋梁和紐帶。

南非現(xiàn)有人口為4910萬，主要有黑人、白人、其他有色人和黃種人四大種族?，F(xiàn)在的華僑華人有30多萬人，約占南非人口總數(shù)的0.4%，其中有客家人近3萬多人，大多數(shù)已加入南非國籍。

南非客家人的遷移史

中國與南非的關系歷史悠久，源遠流長。早在唐代就有中國人到過非洲，開普敦的客家人是最早涉足南非的華人之一。華僑華人闖過道道難關，經(jīng)過了數(shù)百年風雨滄桑的發(fā)展歷程，目前已遍布南非每個主要角落，在當?shù)匕簿訕窐I(yè)，譜寫了生存發(fā)展的輝煌史冊。

據(jù)荷蘭東印度公司的檔案記載，早期移民南非的華僑華人主要是來自中國廣東以及荷屬東南亞殖民地流放的華僑華人，人數(shù)很少。早在1660年，就有一位名叫萬壽的華人移居到南非，所以華人移民南非的歷史至少可追溯到300多年前。

客家先民為了逃避戰(zhàn)亂，為了改變自己的民系命運，不斷地遷徒，海外的客家人也不例外。中國歷史學家、客家學大師羅香林認為：“客家人士，以遷移而僑居于南洋各地與南北美洲的，多始于宋高南渡之時。自南宋首都臨安被元人攻陷后，君臣南下，奔走嶺海?？图胰耸?，多起而出師勤王，而文天祥輾轉抵抗元軍之地域，更為客家居住之所在。正氣之所感，使抗元的意識，更為強烈。后來宋帝崖山兵敗，遺民多相繼逃亡海外，而交趾、占城、爪哇等地，浸為彼輩僑居之良所，就中自不少客家人士。”由于元兵向南進逼，閩贛粵交界處，成為宋元雙方攻守的戰(zhàn)場。文天祥起兵抗元，率義軍進抵梅州時，客家兒女紛紛從軍，僅梅縣松口卓姓，就有800多人，失敗后憤然出國，抵達東南亞，現(xiàn)在印尼、馬來西亞、文萊等地仍有遺址，這是梅州人向海外遷移的第一次記載。

客家人流傳的一句話“有錢轉（回去）唐山，無錢番（外洋）過番”（意思是在海外發(fā)了財才好回國，否則只好從這個僑居地轉到另埠，以求謀生），就是對海外客家人具有較廣泛的流動性的最好詮釋。由于生活所迫，他們中的一些人繼續(xù)遷徙，一些人到了毛里求斯、南非等地。

1285年，受過元世祖忽必烈接見的意大利人馬可·波羅回國后，寫了《東方見聞錄》（又叫《馬可·波羅行記》），在歐洲各國引起轟動，歐美各國開始大量進入亞洲。由于中國人勤勞、腦體力發(fā)達、素質高，便于管理和使用；且當時的中國政府把移居海外的中國人當作“棄民”，不加照顧；同時這段時間里，在歐美國家發(fā)生了反對黑奴運動，使用黑奴成本價格昂貴，使用中國人費用低廉，為了他們的利益，進入中國的西方殖民者開始向本國政府報告，引進中國人代替黑奴，促成了歐洲列強趨向于使用中國工人以代替黑奴。

1623年，荷蘭東印度總督柯恩（Jan pieterszoan Cocn）的一項指令就說：“……現(xiàn)值季風正順，須再遣戰(zhàn)船往中國沿海。盡量擄其男女幼童以歸。且與中國作戰(zhàn)，特須注意多捕華人，婦女兒童更好。華人贖金，一名六十金盾。但決不可讓任何婦女回國或載往公司轄外之地……”荷蘭東印度公司的船長龐德古（Willem Bontekoe，1587-1657）在《難忘的東印度旅行記》中記述的：他們把這些中國人以及從他船抓來的中國人全部送往澎湖，兩個兩個地綁在一起，在胸脯上烙上英文字母，“C”是運往“古巴”的；“P”是運往秘魯?shù)模弧癝”是運往檀香山的；“A”是運往南非等，等待時間先運到巴達維亞（現(xiàn)在的印度尼西亞）再賣往各地，這個時間剛好與客家人的第三次南遷的時間重合，在客家先民（客家人）繼續(xù)南遷途中，被擄、被騙、被拐運到荷蘭的殖民地之一——南非。

明朝鄭和下西洋，繼續(xù)南遷的客家先民（客家人），為了生存，加入鄭和的船隊，隨同出訪，到了南非，有一些人留下來了。明嘉靖年間，大埔人肖晚、程鄉(xiāng)（梅縣）人林朝曦與饒平人張璉為首的武裝力量發(fā)展到10萬人，后為戚繼光所敗，不少部屬流散到東南亞各國定居，一些人到了毛里求斯、南非等地。民國新修《大埔縣志》記載：明崇禎十三年（1640），鄭成功舉義旗抗清，鎮(zhèn)將江龍，偏將羅宏（均為大埔人）等率領義軍幾千人，隨鄭成功到臺灣，此后不少人輾轉到南洋各地，一些人到了毛里求斯、南非等地。

有史料記錄，荷蘭東印度公司在開普敦建立基地時缺乏勞工，1658年，將數(shù)千名囚犯從印尼等東南亞地方運抵南非，其中就有華人，包括客家人，這些華人大多數(shù)是因無錢償還債務而淪為“流放罪犯”落戶南非。隨后，廣東梅縣、南海、順德的一批鄉(xiāng)民，遠涉重洋到非洲謀生。

清兵進攻福建、廣東時，客家節(jié)義之士，成立會黨和洪門等組織，起而號召群眾舉義反清，及至義師失敗，然后向海外逃難。乾隆中葉，梅縣石扇人羅芳伯，因參加過反清秘密組織，有“叛逆”嫌疑，不能在鄉(xiāng)立足，便邀集鄉(xiāng)人江戊伯等9人連同福建等地的客家人一起從梅縣動身，經(jīng)虎門乘木船南渡，隨季風漂流到印尼婆羅洲西岸坤甸。祖籍梅州人士、前清秀才、被叫“漢山大哥”的吳偉康是洪門會領袖，后帶領眾人到印尼發(fā)展，由于生活所迫，一些人到了毛里求斯、南非等地。

清朝咸豐、同治年間，祖籍在梅縣石坑的洪秀全領導的以客家人為基本隊伍的太平天國運動，天京陷落后，清廷實行血腥大屠殺，幸存者多被迫逃亡日本和東南亞各國。同時，太平天國失敗后，原由粵東和粵北前往粵西墾食者，為了避免當?shù)氐刂骱兰澋奈溲b攻弒，而往南洋諸島者，由于生活所迫，他們中的一些人再次遷移到了毛里求斯、南非等地。1863年，清軍在英國少校、“常勝軍”領隊戈登的“洋槍隊”的幫助下，攻陷了蘇州，戈登將俘虜?shù)降奶杰姵渥髫i仔，用兵輪裝到海外圭亞那等海外的英國殖民地當苦工，當時南非是英國殖民地。從1870年開始，梅州客家人大量進入南非。

英國殖民者入侵南非后，就曾以多種手段掠奪華工開發(fā)南非，其中相當一部分的客家人是從毛里求斯、加爾各達等地轉來的。從19世紀初到20世紀30年代，殖民主義者先后到中國擄掠華工、販賣華工，運到非洲去從事開礦、筑路、種植三大行業(yè)。1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，清政府在鴉片戰(zhàn)爭中慘敗，被迫開放五口岸通商，準許西方殖民者在口岸設“洋行”，他們利用“洋行”，大量掠奪華工，開始了“豬仔”（又叫“契約工人”）貿易的業(yè)務，在潮梅地區(qū)盛行達五六十年。客家人有不少是契約華工出洋（賣豬仔）的，據(jù)統(tǒng)計有10萬多人被送到非洲，其中不乏客家人。1903年，南非發(fā)現(xiàn)金礦后受招募前往采礦的華工，其中不少是客家人。1904年至1906年，約有５萬余名華工，其中不少客家人加入華工隊伍，前往南非金礦當苦力，３年期滿后，大部分遣送回國，亦有一些客家人在那里定居下來。

除南宋末年的抗元、清初的“反清復明”、清末的太平天國運動以及孫中山早期領導的武裝起義失敗后，隨員逃亡海外謀生的人以外。20世紀二三十年代大革命失敗及抗日戰(zhàn)爭期間出走海外?？谷諔?zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭期間，許多客家青壯年因避抓兵而出走海外。全國解放前夕，不少客家國民黨軍政人員，攜眷帶屬向香港、臺灣及海外出走。

近代客家人移民有兩次高潮：第一次高潮是在抗日戰(zhàn)爭期間，由于日本侵略中國，民不聊生，中國人到南非尋找生存機會；第二次是新中國成立后，因為南非白人政府與臺灣關系極為密切，不少臺灣客家人遷移到南非，特別是20世紀70年代，南非“獨立家園”及投資的產業(yè)政策的鼓動下，一批旅居港澳臺的客家人遷移到南非；第三次高潮是在20世紀80年代，由于中國的改革開放政策的推動，中國大陸和港澳臺的客家人到南非尋找發(fā)展機會，成為這次移民浪潮的主體。

客家人的主要移民路線：由香港、南洋，到達毛里求斯、留尼旺和馬達加斯加，再遷移到其他非洲地區(qū)；由香港、南洋，直達南非，或經(jīng)毛里求斯轉南非，后來又從南非移居其它鄰近的國家。

在南非，客家人從事多種多樣的職業(yè)，在南非開拓，促進了南非各地區(qū)間的聯(lián)系、資源的開發(fā)，為所在國經(jīng)濟的發(fā)展打下了基礎。

南非客家人的現(xiàn)狀

1870年，當時的南非仍是荷蘭的殖民地，經(jīng)濟正處于發(fā)展時期，大批荷蘭的后裔占有了大批土地，開發(fā)農場。農業(yè)、鉆石、黃金三大經(jīng)濟體系支撐南非經(jīng)濟，同時公路建設和德班到伊麗莎白的建設，使南非呈現(xiàn)一片繁榮。

上世紀70年代之前，在南非歷史的黑暗時期，南非法律嚴格限制中國移民可以從事的經(jīng)營活動和地點以及他們的生活，中國移民無法得到貿易許可，貿易時間受到限制。大批年輕的客家人，離開南非前往加拿大和澳大利亞定居。20世紀70年代，由于一項鼓勵在所謂的“獨立家園”及附近投資的產業(yè)政策，來自東南亞，以及港澳臺地區(qū)的客家人開始在南非投資，但是因南非政府投資政策的要求，他們在南非遠離城市的地區(qū)和農村地區(qū)進行投資。少數(shù)來自中國香港的客家人以及華裔南非人也開始在南非投資貿易。70年代中期之后，由于南非經(jīng)濟和外交政策的變化，南非放寬了對華商的限制，客家人從當初局限在偏遠的小商店發(fā)展為七八十年代的投資建廠，到如今已朝著集聚化與規(guī)?；纳虡I(yè)格局轉變，為南非經(jīng)濟的發(fā)展起到了進一步的推動作用。

從上個世紀50至90年代開始，由于沒有購買固定資產的權利，不少客家人將錢寄回香港購置產業(yè)。上個世紀70年代，由于在南非印度人和中國人等有色人種，不斷反對南非政府的不平等條約，最后南非政府準許有色人種在南非購置房產等，因此，從那時起，在約翰內斯堡市中心，大概有40多間中國開設店鋪經(jīng)營中國雜貨、餐廳、旅行社等業(yè)務，俗稱唐人街。1998年中南建交后，隨著雙邊關系的迅速發(fā)展，前往南非的客家人也快速增長?？图胰酥饕幼≡谀戏侨齻€首都比勒陀利亞、開普敦、布隆方丹和商業(yè)中心約翰內斯堡、德班、伊麗莎白港等地，其中以商業(yè)中心約翰內斯堡最多。2005年底，在約翰內斯堡的唐人街華人居民已達6萬人之多，唐人街的門樓由南非客家聯(lián)誼會副會長陳煥全捐建。

現(xiàn)在南非的客家人有如下幾個類型：一是中國大陸，以及港澳臺各大公司派駐南非的商務代表；二是中國大陸，以及港澳臺前來尋找商機的個體或私營者；三是定居下來的客家人經(jīng)營者；四是中國大陸，以及港澳臺到南非（約堡地區(qū)的金山大學、約堡大學，開普敦的開普敦大學等高校）的客家留學生。

現(xiàn)在南非的客家人的職業(yè)：老一輩客家人勤奮工作，主要經(jīng)營雜貨店、洗衣店、蔬菜店、茶館和餐館為主。新客家移民的經(jīng)濟活動超出了原來華僑華人經(jīng)濟的范圍，在南非主要以經(jīng)商為主，同時也從事電子、電腦、電器、金融、飲食、商貿、旅游、建筑、漁業(yè)、紡織等行業(yè)，受過良好教育的新一代客家人不斷崛起，從業(yè)范圍更加擴大，他們或者就職于中資企業(yè)；或者成為專業(yè)人士，如醫(yī)生、律師、工程師等；由于南非政府對于華人的參政持支持和鼓勵的態(tài)度，他們中有不少人供職于政府部門。1994年，新南非誕生后，客家人前往南非的人數(shù)逐漸增多。1998年中南建交后，客商把握商機，憑借“中國制造”的優(yōu)勢，為南非提供了種類豐富的輕工、家電與電子產品；同時還經(jīng)營漁業(yè)、蔬菜種植、家禽飼養(yǎng)場和小型寶石公司等，提高了當?shù)氐南M結構及生活水平。隨著華僑華人經(jīng)濟的快速發(fā)展，經(jīng)濟地位顯著提高，南非客家人中成功的有李鏗發(fā)、陳云生、李杰發(fā)等，同時，不少新一代客家人躋身于南非的富裕階層。

客家餐館

南非客家人繼承了客家崇文重教傳統(tǒng)，開辦學校。雖然在南非的種族隔離時期，客家人也賺到不少錢，但是由于南非的種族隔離制度，客家人在南非沒有自由購置產業(yè)的權利，因此，客家人只好將所賺到的錢用于興辦中文學校、供子女讀書、回家鄉(xiāng)建設、購置房產、土地等。在上世紀20年代，南非的約翰內斯堡、伊麗莎白港、開普敦等地先后開辦了華文小學；40年代約翰內斯堡增設了華文中學；50年代以后，華文學校規(guī)模得到擴大，學生人數(shù)增多，教學質量逐步提高，全盛時期有學生近千人，雖然他們都是以英文授課為主，但是，增設了中文課程，中文教師都是從中國聘請來的，所有費用都有南非商會支付；1996年后，由南非政府接辦。

南非客家人繼承了客家傳統(tǒng)，守望相助。為了鞏固華僑華人自己的力量，維護自身的權益，不同的華僑社團及組織應運而生，主要有以祖籍地（語）緣為基礎的同鄉(xiāng)會，以姓氏血緣為基礎的宗親會，以業(yè)緣為基礎的工商行業(yè)團體，以義緣為基礎的幫會堂口，以善緣為基礎的宗教福利團體，以文緣為基礎的文化科技團體等等。

早期的客屬社團組織是為維護權益，為了生存，以廟宇、佛寺、神廟等形式出現(xiàn)的，如約堡梅僑商會、南非東倫敦中華會館、南非旅南非商會，除進行宗教祭祀活動外，還在旅居海外的同鄉(xiāng)、宗族間起著聯(lián)誼團結、調解糾紛、互相幫助的作用，在很大程度上帶有同鄉(xiāng)會、宗親會的職能和性質?？图胰顺藚⒓由鲜龅纳鐖F會館外，還先后成立了梅縣同鄉(xiāng)會，維益社、南非中華公會、南非聯(lián)衛(wèi)會所等社團會館。在社團內部起到守望相助、平衡利益、共謀發(fā)展的作用。在住在國，客家人在南非興辦中文學校，不少客家人還加入南非執(zhí)政黨，為南非的獨立富強做出貢獻。對于祖籍國，在辛亥革命和抗日戰(zhàn)爭時期，這些社團會館發(fā)動南非的客家人為推翻清政府的封建統(tǒng)治，為中國的獨立富強貢獻力量。南非客家人不僅捐獻了大量資金，而且購置了大量公債、國債，至今仍然沒有兌換，不僅如此，抗戰(zhàn)時期，南非青年梁喜華、李長發(fā)等先后回國參加抗日戰(zhàn)爭，在部隊里當美國翻譯的工作。南非客家社團會館還在家鄉(xiāng)先后購置會所、產業(yè)，服務回鄉(xiāng)同胞。

社省中華會館

隨著新移民的急劇增加，為了使其盡快適應南非當?shù)厣鐣F(xiàn)在大部分社團不再假托宗教神廟，而是以地緣、血緣、親緣、語緣為紐帶，將海外華僑聯(lián)系起來、團結起來、組織起來。出現(xiàn)了以維護促進華僑經(jīng)濟活動為宗旨的行業(yè)組織和跨地域、跨行業(yè)、跨姓氏的新型社團。各類社團無拘大小，均有明確的章程、眾多的會員、固定的地址，有經(jīng)民主選舉產生的理事機構，有來自會員無償捐贈的經(jīng)費，并經(jīng)向政府注冊，開展活動正常；除傳統(tǒng)的活動外，還興辦中文學校、中文報刊、醫(yī)院、善堂等各種慈善公益事業(yè)；開展中華傳統(tǒng)文化宣傳教育，處理商務，維護華僑經(jīng)濟利益；維護祖（籍）國的和平統(tǒng)一；為家鄉(xiāng)的公共福利事業(yè)、國內災民的賑濟等。2001年，陳水扁統(tǒng)治臺灣期間，臺獨言論甚囂塵上，以南非中華公會為基礎，聯(lián)絡一部分臺籍人氏和梅僑公會、福建同鄉(xiāng)會、上海工商聯(lián)合會，粵港澳商會等，在駐南非劉貴今大使指引下成立了全非洲中國和平統(tǒng)一促進會，這與海外華人的政治覺悟和文化素質的提高、社會及價值觀念的變化有很大的關系。2002年，南非客屬聯(lián)誼會成立，其宗旨是促進會員間事業(yè)發(fā)展、互助互愛并促進會員在中國與南非兩國間積極開展經(jīng)貿往來和文化交流，提高會員在南非的經(jīng)濟和社會地位。2004年1月，南非華人警民合作中心成立，作為當?shù)厝A僑與警方之間的紐帶，協(xié)助使領館及警方，為僑民僑胞提供警務及法務咨詢、溝通、協(xié)調等服務。南非的華人社團煥發(fā)出了前所未有的活力?，F(xiàn)在社團會館都普遍把弘揚中華傳統(tǒng)文化、培育民族意識、促進居住國與祖國在科技、文化、經(jīng)濟上的交流當作一項主要的工作。這些社團在海外華人社會中的影響力非同尋常，是華僑華人在異域他鄉(xiāng)求生存圖發(fā)展的保證之一，對海外僑胞的聯(lián)系、團結、互助、互濟、互衛(wèi)起著不可缺少的重要作用。

第二次世界大戰(zhàn)后到60年代末是大發(fā)展時期，南非傳媒界，活躍著一批以華語、華文為媒介的平面和電子傳媒。1999年，來自中國大陸的新僑創(chuàng)辦了《南非華人報》，它們傳播著當?shù)厝A人的聲音，并在當?shù)厝A人社會中承擔著資訊傳播之外的一些社會功能，成為連結南非華人社會的紐帶，也是探討和解決各種問題的論壇，對華人社會的整合與發(fā)展意義深遠。

南非客家人走過了300多年的滄桑歲月，由于南非政府的種族政策好轉，給了客家人生存發(fā)展的空間；由于中國的國際地位和與南非的關系友好，提高了客家人在南非的社會地位和政治取向；由于客家人積極主動融入當?shù)厣鐣?。南非客家人從開始的陌生與無助到如今已逐漸適應南非社會，現(xiàn)在生存環(huán)境已得到較好的改善。

鄧銳，男，廣東蕉嶺人，梅州市歸國華僑聯(lián)合會副主席。