近代中國農(nóng)業(yè)社會(huì)主義空想與民生主義空想比較

連鑫?王文昌

【摘 要】 文章對中國近代歷史上的太平天國運(yùn)動(dòng)和辛亥革命兩次空想社會(huì)主義思潮做了對比分析。分析了太平天國農(nóng)業(yè)社會(huì)主義空想和孫中山的民生主義空想發(fā)生的社會(huì)歷史條件、經(jīng)濟(jì)狀況、思想背景，兩種空想之間的異同。認(rèn)為這兩次空想都反映了時(shí)代要求，都立足于土地問題，都對未來社會(huì)做了很好的構(gòu)想，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對未來社會(huì)輪廓的設(shè)想與未來社會(huì)發(fā)展道路的探索。然而，由于階級(jí)和時(shí)代的局限，他們均無法找到實(shí)現(xiàn)的這一美好藍(lán)圖的真正道路。

【關(guān)鍵詞】 太平天國；農(nóng)業(yè)社會(huì)主義；民生主義；空想

一、太平天國農(nóng)業(yè)社會(huì)主義空想

1、思想背景

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，在這個(gè)過程中，西方基督教思想通過傳教士開始傳入中國，受這一思想的影響，以洪秀全為首的太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了?！短斐锂€制度》的頒布，標(biāo)志著近代中國空想社會(huì)主義的誕生。

2、平均分配土地的問題

關(guān)于土地平分的問題，《天朝田畝制度》中提到“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”的口號(hào)，為了消除貧富差距，在產(chǎn)品分配、消費(fèi)這一問題到所有產(chǎn)品歸圣庫統(tǒng)一管理，每個(gè)人均無私有財(cái)產(chǎn)。當(dāng)出現(xiàn)不同區(qū)域豐荒不一，耕地不均時(shí)，土地分配不足，地區(qū)的部分人口可遷往周邊土地充足的區(qū)域。

這種嚴(yán)格平均分配土地的生活方式需要一種軍事化的管理方式，需要一套嚴(yán)密的組織體系，以及強(qiáng)有力的行政管理方式來保證實(shí)施，這種分配、消費(fèi)的生活方式或許在某一時(shí)期某一地域內(nèi)可以實(shí)施，正如戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)政策，在當(dāng)下能夠達(dá)到預(yù)期效果，而從長遠(yuǎn)來看，當(dāng)人們同樣以一個(gè)單位的份額來維持生活，當(dāng)不考慮勞動(dòng)能力、勞動(dòng)強(qiáng)度以及個(gè)體消耗資源的差異，正如國家管理者與一個(gè)糧倉會(huì)計(jì)，人們的生產(chǎn)勞動(dòng)積極性便難以保證。

3、《天朝田畝制度》沒有推行下去的原因

《天朝田畝制度》在軍事戰(zhàn)爭時(shí)期，迫于軍事斗爭，共同生產(chǎn)，便于集中財(cái)力、物力和人力取得階段性的戰(zhàn)爭勝利，而在太平時(shí)期，當(dāng)競爭不存在，當(dāng)人們意識(shí)到不論自己的勞動(dòng)能力有多強(qiáng)，生產(chǎn)出的東西多與少，都會(huì)得到同樣的待遇時(shí)，這勢必會(huì)影響到他們的生產(chǎn)積極性，最終的結(jié)果必然是這一制度無法繼續(xù)推行下去。

其根本原因，在于《天朝田畝制度》具有不符合社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的落后性質(zhì)。這一制度的推行雖然在形式上暫時(shí)能夠達(dá)到分配和消費(fèi)的平均化。然而，只是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為根本生產(chǎn)方式，而不是建立在工業(yè)大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力有限。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不能夠完全保證社會(huì)產(chǎn)品足夠豐富，生產(chǎn)關(guān)系中必然會(huì)出現(xiàn)某些不和諧的因素。例如，當(dāng)定都天京，局勢穩(wěn)定時(shí)，便出現(xiàn)了許多將領(lǐng)擁有大量財(cái)產(chǎn)的局面。試想，當(dāng)社會(huì)總產(chǎn)品或潛在產(chǎn)品足以滿足人們需求的時(shí)候，是否還會(huì)存在一己私利的現(xiàn)象。所以，這一狀況的出現(xiàn)，究其根源還是未能從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的束縛中解脫出來，如果有工業(yè)大生產(chǎn)的支撐，《天朝田畝制度》也許會(huì)實(shí)行的更為長久一些。

二、“民生主義”空想

1、思想背景

十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，帝國主義對中國進(jìn)行資本輸出，一方面促使中國民族資本主義有了初步發(fā)展，與此同時(shí)，隨著資本主義的發(fā)展，男耕女織自給自足的自然經(jīng)濟(jì)遭到破壞，農(nóng)民大量破產(chǎn)，對于土地問題的合理解決成了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的迫切愿望。孫中山受洪秀全思想的影響以及當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的影響，提出了“民生主義”思想。

2、民生主義這種實(shí)質(zhì)思想產(chǎn)生的客觀歷史條件

孫中山在解決中國當(dāng)時(shí)的土地問題的時(shí)候，走的是“美國式的道路”，即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)鏟除農(nóng)奴大地主的革命道路。一方面，當(dāng)時(shí)的中國還沒有產(chǎn)生以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的雇傭勞動(dòng)制度。也就是說，可以將政治革命與社會(huì)革命同時(shí)進(jìn)行；另一方面，工人階級(jí)還尚未登上歷史的舞臺(tái)，還不具備進(jìn)行社會(huì)革命的條件，破產(chǎn)農(nóng)民急需得到土地，客觀上要求進(jìn)行民主革命，這種客觀性要求解決的是土地問題而非消滅資本主義的問題。

3、“資本問題”

在這個(gè)問題上，孫中山看到了工業(yè)文明給西方帶來了經(jīng)濟(jì)上飛速發(fā)展這一事實(shí)，中國要想進(jìn)步，就必須進(jìn)行工業(yè)化。另一方面，資本主義發(fā)展中存在的矛盾日益暴露，所以，同時(shí)希望中國避開這一矛盾，即避免資本主義。

孫中山在解決這一矛盾沖突問題上，采取的措施是實(shí)行“集產(chǎn)社會(huì)主義”，即土地、工廠、交通及所有壟斷性質(zhì)的行業(yè)均由國家統(tǒng)一經(jīng)營。他認(rèn)為國家即民有，然而其實(shí)質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級(jí)利用政權(quán)來掌握管理企業(yè)，這種既要求發(fā)展大工業(yè)，又要求避開資本主義的道路是行不通的。

4、“土地問題”

在土地這一問題上，孫中山堅(jiān)持走“美國式的道路”，即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)用革命的手段鏟除農(nóng)奴地主的道路。孫中山提出“平均地權(quán)”的政綱，“定地價(jià)”和“土地國有”并舉。

在孫中山看來，國家握有土地所有權(quán)，可以隨時(shí)收買地主土地，消滅了同樣土地因其客觀條件所限而地租懸殊這一事實(shí)。同時(shí)，國家對工商業(yè)不征稅，這樣便不會(huì)消滅土地私有制，消滅資本主義。然而，他的這種做法客觀上卻發(fā)展了資本主義。

孫中山的“平均地權(quán)”僅限于解決城市土地問題，而沒有反映廣大農(nóng)民的土地訴求，不能依靠并發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾，并且盡量保障地主階級(jí)利益，他擔(dān)心的是未來資本主義制度下絕對地租增長的危險(xiǎn)，所以，解決的是理想中的問題，而非現(xiàn)實(shí)的問題。

5、“民生主義”評(píng)價(jià)

孫中山認(rèn)為解決了土地問題便能避免資本主義，而實(shí)際上打擊封建主義卻發(fā)展了資本主義，孫中山所想的是在發(fā)展資本主義后如何避免資本主義發(fā)展過程中所出現(xiàn)的矛盾。然而，其想法具有超前性，忽視了廣大農(nóng)民的切身利益，進(jìn)入了空想的怪圈。它沒有找到實(shí)現(xiàn)“民生主義”的物質(zhì)力量。所以，封建主義未能推翻，而資本主義也未能得到發(fā)展。

三、近代中國兩次空想社會(huì)主義之比較

1、共同點(diǎn)

（1）社會(huì)背景。兩次空想社會(huì)主義的產(chǎn)生均與西方列強(qiáng)對中國的入侵有關(guān)，均與西方思想對中國小農(nóng)思想的沖擊有關(guān)，是中西方思想碰撞的產(chǎn)物，而這一思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)條件是反侵略反封建思潮在中國的發(fā)生。

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，西方資本主義國家對中國侵略的同時(shí)帶來了“上帝”，洪秀全借助“上帝”把處于困苦中的廣大農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來開展反侵略反帝斗爭。為滿足廣大農(nóng)民對土地的訴求，洪秀全頒布了《天朝田畝制度》，這樣太平天國農(nóng)業(yè)社會(huì)主義空想便應(yīng)運(yùn)而生了。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義國家對中國的侵略進(jìn)一步深化，侵略的方式—資本輸出為主，男耕女織自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，廣大農(nóng)民渴望得到土地，為了解決這一問題，孫中山提出了“民生主義”這一思想。

（2）未來藍(lán)圖不可行性。兩次空想社會(huì)主義都是當(dāng)時(shí)先進(jìn)人士對未來理想社會(huì)的構(gòu)想，他們在構(gòu)想未來美好藍(lán)圖的同時(shí)，卻又都陷入了歷史唯心主義的泥潭。洪秀全借助上帝來凝聚力量，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人英雄主義夢想，而這個(gè)幌子的欺騙性畢竟是短暫的，當(dāng)生產(chǎn)力水平未達(dá)到所構(gòu)想的狀態(tài)時(shí)，在整個(gè)社會(huì)都實(shí)行產(chǎn)品按需分配在當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)下確實(shí)是不可能的。人都是有私欲的，當(dāng)這一理想社會(huì)遲遲未能實(shí)現(xiàn)時(shí)，人們就會(huì)開始懷疑，許多將領(lǐng)開始擁有私財(cái)，高層間矛盾出現(xiàn)了，也就預(yù)示著農(nóng)民階級(jí)不可能把人們徹底解放。孫中山所謂的民生只是資產(chǎn)階級(jí)的民生，并沒有代表所有階級(jí)的利益，也就不可能找到變革社會(huì)的真正力量，既要求發(fā)展資本主義而又想避免資本主義的剝削和壓迫，這樣必然會(huì)陷入空想。

2、不同點(diǎn)

兩次空想社會(huì)主義的探索中，其核心因素還在于土地問題，而關(guān)于如何解決土地這一問題，由于洪秀全和孫中山的立場不同，代表階級(jí)利益不一，所以存在差異性?！短斐锂€制度》中提到不論男女，按人口和年齡平分土地，并提出土地要實(shí)現(xiàn)豐荒相通，以豐賑荒的調(diào)劑辦法；而孫中山的民生主義對于土地問題的論述，主要是針對資產(chǎn)階級(jí)而提的，解決的是城市而非農(nóng)村土地問題。

四、小結(jié)

清政府閉關(guān)鎖國的政策使中國與西方各國的差距逐漸拉大，落后就要挨打，伴隨著西方列強(qiáng)的入侵，中國先進(jìn)仁人志士開始探索中國的出路，洪秀全太平天國農(nóng)業(yè)社會(huì)主義空想和孫中山“民生主義”空想都反映了時(shí)代要求，這兩次空想都立足于土地問題，都對未來社會(huì)做了很好的構(gòu)想，然而，由于階級(jí)和時(shí)代的局限，他們均無法找到實(shí)現(xiàn)的這一美好藍(lán)圖的真正物質(zhì)力量。兩次空想社會(huì)主義的發(fā)展過程反映著時(shí)代的進(jìn)步，反映著人們思想的進(jìn)步。從洪秀全借助“上帝“這一神權(quán)思想到康有為依靠君權(quán)實(shí)行自上而下的變法再到孫中山的理性思維，分析資本主義國家發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾，提出應(yīng)對措施，雖然仍有局限，但這已經(jīng)在向唯物主義靠攏，足以看出這一思想脈絡(luò)承接過程中的合理因素。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李澤厚.中國思想史論[M].合肥：安徽文藝出版社，1999.

[2] 裴德海.空想社會(huì)主義價(jià)值觀的面向[J].東岳論叢，2014（01）.

[3] 陳金龍.孫中山民生主義的歷史作用與當(dāng)代價(jià)值[J].科學(xué)社會(huì)主義，2011（02）.

[4] 楊家海，吳擎華.孫中山民生主義思想的形成與發(fā)展[J].中華文化論壇，2014（01）.

[5] 榮佳.太平天國農(nóng)業(yè)空想社會(huì)主義的局限性[J].今日南國，2009（07）.

【作者簡介】

連 鑫（1991-）女，山西忻州人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生.

王文昌（1962-）男，山西運(yùn)城人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院院長，教授，碩士生導(dǎo)師，通訊作者.