茅貢·另一種可能：鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)

鐘祥瑜

黎平擁有90個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落，而茅貢鎮(zhèn)周邊方圓一百里內(nèi)就有30多個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落，這個(gè)區(qū)域也是黎平“百里侗寨”的范圍。重估鄉(xiāng)村價(jià)值，輸出鄉(xiāng)村價(jià)值，成了迫在眉睫的問(wèn)題。茅貢走了一條不同的路，跳出鄉(xiāng)村的局限，摸索鄉(xiāng)建的另一種可能——鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)。

創(chuàng)意鄉(xiāng)村

2008年，美國(guó)華裔作家譚恩美來(lái)到茅貢地捫，之后美國(guó)《國(guó)家地理》雜志發(fā)表了地捫的專(zhuān)題報(bào)道，配上了資深攝影師林恩·約翰遜拍攝的13幅侗寨生活照片。媒體報(bào)道后，地捫受到了國(guó)際視野的關(guān)注，地捫生態(tài)博物館的理念也吸引了很多高校團(tuán)隊(duì)和學(xué)者們前來(lái)，還有一些零散的游客。

當(dāng)?shù)卣庾R(shí)到，必須正面當(dāng)?shù)厝藢?duì)旅游的需求。2009年開(kāi)始，黎平大力扶持旅游業(yè)，地捫村民也被鼓勵(lì)經(jīng)營(yíng)農(nóng)家樂(lè)。旅游本身不是問(wèn)題，但是如何避免旅游對(duì)文化的影響，如何在旅游之外尋找新的路徑，都成了急需解決的難題。在不斷的實(shí)踐中，當(dāng)?shù)卣絹?lái)越意識(shí)到，“發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值、重估鄉(xiāng)村價(jià)值、輸出鄉(xiāng)村價(jià)值”是這個(gè)時(shí)代非常重要的命題。未來(lái)，城市里的年輕人會(huì)流動(dòng)到農(nóng)村追求鄉(xiāng)居生活，如何去促進(jìn)這種流動(dòng)？“我們需要?jiǎng)?chuàng)造一種新的生計(jì)方式，我們要輸出的是中國(guó)人的鄉(xiāng)居生活。” 他們想到了鄉(xiāng)村的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)——讓當(dāng)?shù)刭Y源和城市創(chuàng)意階層良性互換，于是有了“創(chuàng)意鄉(xiāng)村聯(lián)盟”的嘗試。比起單純的旅游，他們更傾向于搭建“互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)意鄉(xiāng)村”的公共平臺(tái)，“跳出旅游發(fā)展旅游”，不應(yīng)該把旅游當(dāng)成鄉(xiāng)村發(fā)展的救命稻草，也不一定非要把旅游作為鄉(xiāng)村發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

十字路口

2015年底，貴州到廣州的高鐵開(kāi)通，更多的資本看見(jiàn)了這一區(qū)域的價(jià)值，黎平要做的就是在還未找到發(fā)展和保護(hù)平衡點(diǎn)的時(shí)候，盡力避免隨之而來(lái)的簡(jiǎn)單粗暴的旅游開(kāi)發(fā)模式，避免把所有的村寨都變成肇興，從而失去地方文化的多樣性。時(shí)值全國(guó)正在推行“全域旅游”發(fā)展概念，貴州也在發(fā)力主打“山地旅游”品牌，黎平縣委書(shū)記王茂才提出了“百里侗寨”“侗都黎平，頤養(yǎng)圣地”等理念，黎平的侗寨走到了十字路口。在沒(méi)有成功模式可以復(fù)制的情況下，摸索需要極其謹(jǐn)慎，否則就容易陷入“破壞性開(kāi)發(fā)”的泥淖，而村寨旅游的同質(zhì)化，也看似是難以突破的困境。

2015年5月，左靖因?yàn)橐淮螘?huì)議來(lái)到地捫，當(dāng)他第一次踏入村莊的時(shí)候，他的腦海中出現(xiàn)的是譚恩美那篇文章的開(kāi)頭：

“一千年來(lái)，侗族人過(guò)著歌聲縈繞的生活。現(xiàn)在他們獨(dú)特的文化依然薪火相傳——但還能傳承多久？”

此前，左靖正在安徽碧山進(jìn)行“碧山計(jì)劃”，動(dòng)員各地的知識(shí)分子、藝術(shù)家來(lái)到碧山，參與文藝鄉(xiāng)建實(shí)踐，并對(duì)碧山所在的黟縣進(jìn)行歷史遺跡、鄉(xiāng)土建筑、聚落文化、民間戲曲和手工藝的普查。2015年，他的伙伴，上海漢室設(shè)計(jì)管理機(jī)構(gòu)的王勇正在碧山布局“百工工銷(xiāo)社”，把這幾年所做的 “黟縣百工”項(xiàng)目進(jìn)一步落地，探索傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展模式。雖然左靖一直強(qiáng)調(diào)，自己包括文藝本身，對(duì)鄉(xiāng)村的作用沒(méi)有外界期待的那么大，但是，除了傳承傳統(tǒng)、重建鄉(xiāng)村公共文化生活外，他仍舊嘗試把工作成果轉(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力，為鄉(xiāng)村帶來(lái)新的復(fù)興機(jī)會(huì)。

地捫生態(tài)博物館對(duì)社區(qū)文化的理念，以及“創(chuàng)意鄉(xiāng)村聯(lián)盟”平臺(tái)的愿景，都令左靖感到振奮，認(rèn)為他們“建構(gòu)了一個(gè)讓鄉(xiāng)村和城市可以共享自然饋贈(zèng)和再生設(shè)計(jì)的系統(tǒng)，恢復(fù)并建立了農(nóng)村家庭與城市家庭互信互惠的生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系”。此后，左靖一年十多次往返于地捫和碧山之間。即便當(dāng)?shù)亟煌ǜ纳屏耍侨サ貟械穆贸踢€是十分漫長(zhǎng)，左靖說(shuō)，“途中耗費(fèi)的時(shí)間相當(dāng)于去了一趟美國(guó)”。

茅貢計(jì)劃

地捫所在的茅貢鎮(zhèn)，管轄著15個(gè)行政村，其中有10個(gè)是傳統(tǒng)村落?！皬慕ㄖL(fēng)貌上看，茅貢鎮(zhèn)也毫無(wú)特點(diǎn)，新舊建筑雜陳，過(guò)境公路坎坷不平，汽車(chē)顛簸而去，揚(yáng)起漫天塵土。我想，沒(méi)有特殊原因，茅貢鎮(zhèn)是你不愿意再次造訪的一個(gè)地方?！弊缶柑寡?。以茅貢鎮(zhèn)為中心，大約方圓一百里內(nèi)，有30多個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落，這個(gè)區(qū)域也是黎平“百里侗寨”的范圍。這些侗寨大多還因不便的交通保持著傳統(tǒng)的侗族生活。如果每個(gè)村寨都開(kāi)發(fā)旅游，一來(lái)太過(guò)分散，二來(lái)如何避免同質(zhì)化，避免“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”，又是難題。

在這樣的現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)?shù)卣饾u碰撞出一個(gè)另辟蹊徑的解決方法——把旅游服務(wù)區(qū)前置到茅貢。這是鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的雛形。

他們這樣闡釋茅貢文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)：“是居于傳統(tǒng)村落的整體保護(hù)及活化利用，應(yīng)對(duì)農(nóng)村社區(qū)保護(hù)與發(fā)展面臨的種種挑戰(zhàn)，跳脫目前國(guó)內(nèi)時(shí)髦的鄉(xiāng)村建設(shè)風(fēng)潮，思考另一種可能：鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)。即，關(guān)注并踐行立足于鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的新型特色小鎮(zhèn)建設(shè)?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2023/07/22/qkimageshxlyhxly201611hxly20161109-4-l.jpg"/>

而鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的真正用意在于，通過(guò)合理規(guī)劃和培育在地新興市場(chǎng)，發(fā)展壯大村寨集體經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)格控制不良資本進(jìn)村，保護(hù)好村寨的自然生態(tài)和社區(qū)文脈，以及鄉(xiāng)土文化的承襲與言傳。在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)發(fā)展可持續(xù)的藝術(shù)形式。經(jīng)過(guò)若干年的努力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落、生態(tài)博物館、創(chuàng)意鄉(xiāng)村（產(chǎn)品輸出）和公共藝術(shù)的價(jià)值疊加，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

后來(lái)，這個(gè)思路被左靖解讀為 “茅貢計(jì)劃”。

2015年年底，茅貢計(jì)劃開(kāi)始了初期的醞釀。

左靖把工作重心轉(zhuǎn)移到了茅貢。在碧山的嘗試讓他意識(shí)到，在農(nóng)村工作，如果罔顧中國(guó)農(nóng)村的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，照搬城市的工作方法，注定會(huì)失敗。而知識(shí)分子在農(nóng)村的工作空間也比他們以前想象得要有限的多?！爸R(shí)分子進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的空間究竟有多大，碧山鄉(xiāng)建已經(jīng)給了一個(gè)答案，也許茅貢計(jì)劃會(huì)提供另外一個(gè)答案?！睂?duì)他而言，在某種意義上，茅貢計(jì)劃是碧山鄉(xiāng)建的升級(jí)版，是一種“更務(wù)實(shí)的選擇”。

“茅貢計(jì)劃”包括三個(gè)部分：空間生產(chǎn)，文化生產(chǎn)，產(chǎn)品生產(chǎn)。他們?cè)O(shè)想，一些跨領(lǐng)域的文化工作者，將通過(guò)這三個(gè)生產(chǎn)形式，開(kāi)創(chuàng)一種混雜的文化經(jīng)濟(jì)模式，使外來(lái)的資源在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)集中和生發(fā)，文化和商業(yè)功能向周邊村寨輻射。同時(shí)，使當(dāng)?shù)氐馁Y源不再流失。村寨有條件地接受適度的觀光需求，避免過(guò)度的旅游開(kāi)發(fā)，最終使鄉(xiāng)鎮(zhèn)成為物質(zhì)和文化的生產(chǎn)、消費(fèi)目的地。

第一步，從鎮(zhèn)上的一個(gè)糧庫(kù)空間改造開(kāi)始，中國(guó)最有影響的建筑師之一梁井宇先生被邀請(qǐng)來(lái)主持設(shè)計(jì)。左靖依舊發(fā)揮了他的藝術(shù)策展功力，改造后的 “糧庫(kù)藝術(shù)中心”在2016 年8 月28 日迎來(lái)開(kāi)幕展，展覽的主題為“1980 年代的侗族鄉(xiāng)土建筑”和“百里侗寨風(fēng)物志”。當(dāng)天，當(dāng)?shù)卣?、學(xué)者和藝術(shù)家們參加了開(kāi)幕式，糧庫(kù)的改造也因?yàn)椤盎ㄙM(fèi)不多的政府經(jīng)費(fèi)”而被官方作為公共事務(wù)的推廣樣板。

此后，左靖帶著“茅貢計(jì)劃”的概念參加了第15屆威尼斯國(guó)際建筑雙年展，展覽成功吸引了外界的關(guān)注，為茅貢創(chuàng)造了積極的話題。9月，當(dāng)我們到達(dá)茅貢的時(shí)候，糧庫(kù)已經(jīng)沒(méi)有了熱鬧的圍觀，一些配套的附屬設(shè)施還在建設(shè)中，它們將來(lái)會(huì)被規(guī)劃為，以公共藝術(shù)研討、地方手工藝和農(nóng)產(chǎn)品展示為主的文化藝術(shù)空間，城市和鄉(xiāng)村的文化價(jià)值在這里被孵化并相互傳播出去。而這里，也將成為服務(wù)當(dāng)?shù)鼐用竦墓部臻g。左靖說(shuō)，他的終極理想是，三到五年以后，在這個(gè)區(qū)域?qū)崿F(xiàn)“大地藝術(shù)節(jié)”。

未來(lái)，茅貢鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村也許會(huì)帶動(dòng)更多藝術(shù)家們的創(chuàng)作，從而破解同質(zhì)化問(wèn)題，也讓鄉(xiāng)居生活的價(jià)值得到更準(zhǔn)確的傳播。困惑和困難，還是很多，“鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)”是否就是一劑良藥，“如果不受干擾，5年之后見(jiàn)分曉”。