天下大銅

“銅”這個字，只從它的相上就能看出它是一種包容性很強(qiáng)的金屬。相由心生，我們有理由相信它也具備一顆大同的心。

事實(shí)上也正是如此，它可以和鉛、錫、錳、鎳、鉛、鐵、鋅、金等幾乎所有金屬熔合，并表現(xiàn)出混合后不同的優(yōu)越性。它是金屬里的謙謙君子，并具備了一種善利萬物的美德。也正因?yàn)槿绱?，它一直受到人們的推崇和信賴。中國文明早期的各種生活用具和祭祀禮器都離不開它的承載。直到隋唐時期鐵器瓷器開始橫行，它才為而不恃，漸漸淡出。即便如此，人們在經(jīng)濟(jì)命脈的掌控上還是信賴這位長者，把鑄造貨幣的重任交給它。而當(dāng)貨幣開始用輕飄的紙作為原料時，它又開始在工業(yè)機(jī)械、交通設(shè)備、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)等不同領(lǐng)域體現(xiàn)自身的價值。

從夏代到漢代，這兩個和我們的民族稱呼聯(lián)系最緊密的朝代之間，有一種藝術(shù)品始終在支撐著中華民族的文明榮耀。沒錯，我說的就是銅器。

中國古代銅器以青銅器為主，是由銅和錫兩種金屬合成，美其名曰：齊。“齊”，一說是指劑，意思是配方；二是指齊備，這里表達(dá)的是一種完美性。我們當(dāng)然更愿意傾向于后者。

當(dāng)西方人用冰冷的理性之刀在石頭上雕刻他們的歷史和未來時，中國人卻更愿意用火熱的熔合之爐以銅為載體鍛造著我們的當(dāng)下和夢想。

銅，這種具備最佳親和力的金屬也代表著我們文化的特性。而不同時期銅器的藝術(shù)特點(diǎn)變化也給我們提供了思考中國文化傳承變化的一個重要依據(jù)。

夏代銅器大多只在文獻(xiàn)里出現(xiàn)他們的影子，也許是時間原因，它們才會變得神龍見首不見尾。通常我們用奇詭來概括它的藝術(shù)特點(diǎn)，實(shí)際上是因?yàn)樗N近神話，我們與它之間存在著一道信仰的壁壘。

到了商代銅器藝術(shù)已經(jīng)到了成熟期，出土的大量的酒器和兵器在昭示著那個時代的奢華和不祥，就連紋飾的線條也充滿峻深和勁利。

然而，郁郁乎文哉的周代來了。那些神秘的深沉的東西正在向歷史深處后退，典雅成了這個時代的主角。酒器減少而食器增多，這是神退人進(jìn)的一個重要標(biāo)志。春秋時期紋飾變得更加的繁復(fù)，熔鑄藝術(shù)達(dá)到了頂峰，很稱職地代表了那個時期的文化鼎盛狀態(tài)。

而列國器物的爭相奪奇也象征著王室衰微。地域風(fēng)格已經(jīng)形成大體上呈現(xiàn)以三晉為中心的中原、以秦國為中心的西方和以楚國為中心的南方三足鼎立的格局。在制作上也出現(xiàn)了更多的形式和方法，如失蠟法的應(yīng)用、模印法制范、鑲嵌工藝都已普遍流行。到了戰(zhàn)國，素面的銅器增多，這顯然和無休止的戰(zhàn)亂有關(guān)，人們已經(jīng)無法安心與藝術(shù)。實(shí)用性打敗了觀賞性，不過新的價值觀、風(fēng)格和趣味不斷的更迭和體現(xiàn)。并且，此時鐵器已經(jīng)如司馬昭之心，面目猙獰，露出利齒。

秦代銅器繼承了戰(zhàn)國時期的一些特點(diǎn)，又添加了就像秦始皇本人一樣的恢弘霸氣。只是帝國的早早夭折也導(dǎo)致無法形成自己更為人知的鮮明風(fēng)格。也許它更多的價值也許在于為下個時期銅器的沒落做了個短短的鋪墊。

沒錯，到了漢代，銅器藝術(shù)已經(jīng)開始沒落。不過在謝幕之前，它仍然勇敢地完成了它的精彩表演。也許是為了讓觀眾更好的記住它，漢代銅器特別注重銘文的表現(xiàn)。雖然銘文的訛誤現(xiàn)象嚴(yán)重，如缺筆者、漏補(bǔ)者、漏而不補(bǔ)者、錯訛者、衍文者、訛混者、穿筆與連筆等等，但是一般都把自己的出身交代得特別清楚。它似乎在告訴世人，它在完成一個有尊嚴(yán)的謝幕，只是有點(diǎn)小激動，所以說話顯得不太利索。

在此之后，它開始退居幕后，大多時化身鏡子為人們正一下衣冠，或者變成貨幣，供人們傳來傳去。而曾經(jīng)的輝煌已經(jīng)埋葬在泥土中，陳列在博物館里。

因此，當(dāng)我們走進(jìn)陜西歷史博物館去欣賞那些精美的銅器時，除了贊嘆它本身散發(fā)的古雅氣質(zhì)，了解他背后隱藏的歷史故事，并用它的厚重壓制我們內(nèi)心淺薄的焦慮之外，更多的是為了找尋一種向往已久的德行，以及由此才得以實(shí)現(xiàn)的完美大同。

陜西歷史博物館收藏有大量精美的國寶級銅器，如多友鼎、牛尊、日己觥、獸面紋分襠鼎、四足器等等，它們各有屬于自己的傳奇身世，也有一個共同的盛衰秘密。走近它們，你就能感受到它們冷卻背后的火熱，聆聽到它們的“銅”話故事。