作為生態(tài)啟示錄文學(xué)的《瑪拉和丹恩歷險記》

張炎

摘要：啟示錄文學(xué)有很長的歷史，最早可以追溯到《圣經(jīng)》新約全書中的《啟示錄》。后來，許多作家在他們的作品中描繪了環(huán)境災(zāi)難，啟示錄逐漸成為了一種文學(xué)體裁。1999年英國作家多麗絲·萊辛推出了生態(tài)寓言小說《瑪拉和丹恩歷險記》。這部史詩般的小說深受青年讀者喜愛，描寫了人類遭受毀滅性生態(tài)災(zāi)難的未來情景，影射了當(dāng)今的現(xiàn)實問題。

關(guān)鍵詞：啟示錄文學(xué)；生態(tài)災(zāi)難；《瑪拉和丹恩歷險記》

中圖分類號：I561074

文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）07-0065-02

一、啟示錄文學(xué)

啟示（apocayptic）源于希臘文Apo-calyptein，意為“揭示，顯露”。啟示錄文學(xué)有很長的歷史，最早可以追溯到《圣經(jīng)》新約全書中的《啟示錄》（Revelation）。幾千年以來，世界各地成千上萬的人們一直都相信世界末日即將到來。 《圣經(jīng)》以預(yù)言的形式呈現(xiàn)了災(zāi)難式的場景：洪水，干旱，雷電，地震……它的目的并不是預(yù)測未來，而是讓信徒們相信只有聽從上帝的旨意才會得到永生，否則將會遭受災(zāi)難。

后來，許多作家在他們的作品中描繪了環(huán)境災(zāi)難，啟示錄逐漸成為了一種文學(xué)體裁。20世紀以前，一些詩人和作家如威廉·華茲華斯，威廉·布萊克，T.S艾略特等，把這種啟示錄修辭用于政治訴求。但進入20世紀以來，人類的生存環(huán)境越來越差，生態(tài)危機越來越嚴重，許多生態(tài)文學(xué)家擔(dān)憂地球的未來和人類的命運。為了拯救人類的未來，作家們相信，“轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷牒托袨閼?yīng)該是使世界重生的方法”[1]。因此，他們試圖通過描寫想象的災(zāi)難來揭示目前的環(huán)境問題，以此來引起人們對嚴重的環(huán)境問題的重視。生態(tài)啟示錄文學(xué)也就逐漸成為了一種修辭策略。幾位重要的作家都在他們的生態(tài)文學(xué)作品中采用了啟示錄的手法，如：卡遜的《寂靜的春天》（The Silent Spring），埃利奇的《人口爆炸》（The Population Bomb） ，戈爾的《平衡的世界》（Earth in the Balance） 等等。在這些作品中“想象的作用是主要的”因為“啟示錄文學(xué)隱喻了世界命運的關(guān)鍵在于危機意識想象力的喚起”[2]。

一般來說，生態(tài)啟示錄文學(xué)類的小說講述了未來世界發(fā)生的災(zāi)難，故事常常設(shè)定在戰(zhàn)爭、瘟疫或其他人為或自然災(zāi)害之后，幸存者與惡劣的環(huán)境進行艱苦的斗爭并試圖逃離災(zāi)難。小說中主人公的遭遇會給讀者留下深刻的印象，并喚醒人類的生態(tài)意識。而作者創(chuàng)作災(zāi)難的目的是為了告誡人們要避免災(zāi)難的發(fā)生。因此，哈佛大學(xué)英美語言學(xué)系主任布伊爾教授就指出“預(yù)警性的啟示錄文學(xué)是當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的一個最有力量的核心隱喻”[2]。

進入21世紀，隨著生態(tài)環(huán)境的進一步惡化，又出現(xiàn)了一批生態(tài)啟示錄小說，如：2000年，俄羅斯女作家托爾斯泰婭（Tolstaya）發(fā)表了《斯萊尼克斯》（Slynx），小說描寫的是俄羅斯在未來遭遇核爆炸后成了廢墟，幸存的人們開始變異。這部小說對目前面臨核武器威脅的人們是莫大的諷刺。同年，另一部生態(tài)小說《地球之友》（A Friend of the Earth）由美國小說家博伊爾（Coraghessan T.Boyle）創(chuàng)作發(fā)表， 這是發(fā)生在2025年的故事，那時的生態(tài)已經(jīng)無可救藥，人類陷入到了進退兩難的地步。

從上可以看出，生態(tài)啟示錄文學(xué)描繪了可怕的未來生態(tài)危機，“那是人類的一場噩夢，但隨著生態(tài)啟示錄所起作用的加強，世界會越來越好?！盵2]

二、關(guān)于《瑪拉和丹恩歷險記》

英國女作家多麗絲·萊辛（1919-2013）在2007年獲得了諾貝爾文學(xué)獎。作為獲得這個獎項的第11位女性和迄今為止獲獎年齡最大的作家，她在晚年轉(zhuǎn)向幻想體裁的小說。深受青年讀者喜愛的生態(tài)寓言小說《瑪拉和丹恩歷險記》就是在其80歲高齡時推出的。

這部史詩般的小說不僅描寫了未來情景，即人類遭受的毀滅性生態(tài)災(zāi)難，還影射了當(dāng)今的一些現(xiàn)實問題。小說一開始就呈現(xiàn)了大陸干旱的景象，氣候在變干，雨越來越少。由于被囚禁在密不透風(fēng)的石屋里，瑪拉和弟弟丹恩受到干渴的折磨，“她一直在想著水，好像到處都是水的聲音，仿佛有水濺落在屋頂上和外面的石頭上，她知道那是自己的想象?！盵3]后來，在出逃的途中，他們遇到了洪水，便不顧生命安危地跳進水里嬉戲，“拍打著水花，盡情的喝著，丹恩則像一條小狗似的在水里撲騰著，開心地笑著、拍打著?！盵3]因為在他們看來，水就是生命。

生態(tài)環(huán)境的惡化也導(dǎo)致了很多動物的滅絕，在瑪拉和丹恩逃亡的過程中，他們看到了動物的骨頭，

“這是什么，這是什么呀？”瑪拉問……“這就是古動物尸骨堆積的地方，現(xiàn)在水把它們沖出來了——看！”那個男人說，“這些都是絕跡的動物，它們幾百年前就已經(jīng)絕跡了”?！霸趺磿兀俊薄澳鞘巧弦淮胃珊翟斐傻?。那場干旱持續(xù)時間很長，很多動物都死了……”[3]

一些幸存的動物也發(fā)生了變異，昆蟲、甚至連蝎子，都改變了天性。

蜘蛛變得大如狗，他們之間相互為食；黑鳥襲擊野豬，水蝎攻擊水龍，這些變異的昆蟲、動物還經(jīng)常襲擊為數(shù)不多的幸存的人類?！耙郧斑@些動物都是以植物為食的，但現(xiàn)在它們早就忘記自己是食草動物了，已經(jīng)到了饑不擇食的地步?！盵3]

資源的匱乏也使得人與人之間的關(guān)系變得十分冷漠。為了爭奪食物，人與人之間互相殘殺。即使是同一種族內(nèi)部，人們互相間也很少講話。人類生育能力也隨著環(huán)境的惡化而下降，為了改變這種困境，為了保持種族的延續(xù)，女人們只得與不同的男人，甚至與同一個具有生殖能力的男人發(fā)生關(guān)系，對他們來說愛情與婚姻已經(jīng)沒有任何的意義。“他們私下都在談?wù)撨@種愛情：戀愛已經(jīng)屬于過去，屬于故事傳說，屬于歷史了。”[3]

在小說中，人類許多引以為豪的科技發(fā)明都成了無用的東西。例如：小說中的飛行器，實際就是今天的飛機，但在沒有了能源的時代，它的使用方法非常的滑稽可笑：“山頭上的一伙年輕人推動著飛行器，借著慣性，飛行器沖向下一個山頭，接著被另一伙年輕人攔住。這是一種為尚有支付能力的旅客提供的接力服務(wù)，那些飛行器的引擎都已經(jīng)無法工作?！盵3]這對我們現(xiàn)在爭相生產(chǎn)超音速、亞音速以及具有龐大機身的飛機來說是莫大的諷刺。萊辛也提醒了人類，一旦生態(tài)環(huán)境遭到破壞，能源耗盡，這些所謂的現(xiàn)代文明將毫無意義。

三、總結(jié)

生態(tài)文學(xué)家創(chuàng)造災(zāi)難，其實是為了逃脫災(zāi)難?！爸挥型ㄟ^在想象中墜入地獄，我們才能有希望未來逃脫在現(xiàn)實中墜入它的厄運?！盵2]“作家憑借想象創(chuàng)造悲劇實際是為了扭轉(zhuǎn)悲劇，創(chuàng)造死亡實際是為了新生。”[4]

生態(tài)啟示錄文學(xué)倡導(dǎo)了生態(tài)中心主義的平等。一直以來，人類都認為自己是地球的主人，是優(yōu)于其他一切物種的存在，為了自己的利益對地球為所欲為：砍伐樹木，污染水源，盲目的修建水庫、大壩……。但生態(tài)批評學(xué)者，特別是深層生態(tài)學(xué)學(xué)者認為，人與自然界的其他生物之間，抑或是自然界的各物種之間是沒有等級區(qū)分的，都應(yīng)該平等相待，其他的物種和人一樣都有在地球上生存的權(quán)利，地球上人和人以外的生物的繁榮昌盛有它本身的價值（或內(nèi)在價值），不取決于它是否能夠為人所用。

在《瑪拉和丹恩歷險記》中，萊辛描繪了一個現(xiàn)代人類留下的，遭受了嚴重的生態(tài)危機的千瘡百孔的世界，這場危機最終導(dǎo)致了現(xiàn)代文明的坍塌。小說中的干旱，物種的滅絕，基因的變異只是生態(tài)危機的一部分，雖然描繪的是未來的場景，但這種想象并不是無中生有，并且離我們并不遙遠。萊辛已經(jīng)意識到人類對環(huán)境掠奪式的利用，破壞的是整個生態(tài)系統(tǒng)?！叭魏挝拿魇欠衲軌?qū)ιl(fā)動一場無情的戰(zhàn)爭而不毀掉自己，同時也不失卻文明應(yīng)有的尊嚴，其答案當(dāng)然是否定的。”[5]

“生態(tài)啟示錄文學(xué)傳遞出了迫在眉睫的環(huán)境災(zāi)難意識，給讀者以警示”[4]。在這部小說中，一幅人類未來社會的圖畫由萊辛用其“觸目驚心”的筆觸向我們勾勒出來：變異的動物襲擊人類，隨意地撕咬因疾病紛紛倒斃街頭的人類的尸體。沒有衣物、食物，沒有水；人類曾經(jīng)引以為豪的現(xiàn)代文明也消失了，人們只能憑借著沉入水底的城市、古董一般的破損的飛行器，來想象著人類曾經(jīng)的輝煌。面對恐怖的災(zāi)難，人們束手無策，如何生存下去成了第一要務(wù)。而且小說中災(zāi)難性的氣候也越來越多地出現(xiàn)在我們當(dāng)今的時代。因此，故事中的人物越是顯得屈服于自然，對現(xiàn)世的震撼就越大。

萊辛通過小說來警醒人們：20世紀以來是人類科技飛躍發(fā)展階段，帶來了有史以來最偉大的科學(xué)成就。但也是對環(huán)境破壞最大的一段時期。地球上所有生物體共同構(gòu)成一個無處不在的、相互聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)，人類只是這個生態(tài)系統(tǒng)中的一份子。人類的生存繁衍離不開大自然，人與自然是平等共生、共在共容的。自然界的存在不依賴于我們?nèi)祟?，而沒有自然界的其他物種，人類就無法生存。如果人們不擯棄人類中心主義的思想，生態(tài)危機不僅給整個地球帶來災(zāi)難，最終會導(dǎo)致人類的滅亡。

生態(tài)啟示錄文學(xué)是生態(tài)文學(xué)的一個重要組成部分。哈佛大學(xué)英美語言文學(xué)系主任布伊爾教授就強調(diào)指出，“預(yù)警性的啟示錄是當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的一個最有力量的核心隱喻”[2]。它以預(yù)測和想象未來的生態(tài)災(zāi)難的方式來向人類發(fā)出預(yù)警：如果人類繼續(xù)破壞我們賴以生存的家園，不改變自己的意識，那么最終地球和人類都將遭受滅頂之災(zāi)。

參考文獻：

[1]Martha F. Lee .“Environmental Apocalypse： The Millennial Ideology of ‘Earth First！”， in ThomasRobbins&SusanJ.Palmer（Eds）.Millennium，Messiahs，andMayhem：Contemporary Apocalyptic Movement. New York & London ： Routledge， 1997.

[2]Buell， Lawrence. The Environmental Imagination： Thoreau， Nature Writing and the Formation of American Culture. London： Princeton University Press， 1995.

[3]多麗絲·萊辛著，苗爭芝，陳穎譯.瑪拉和丹恩歷險記[M].南京：譯林出版社，2007.

[4]胡志紅.環(huán)境啟示錄書寫：生態(tài)文學(xué)的預(yù)警工程[J].四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2009，36（06）.

[5]雷切爾·卡遜著，呂瑞蘭，李長生譯.靜靜的春天[M].長春：吉林人民出版社，1997.