千江明月

千江明月

徐國(guó)璽 研究中華茶席文化十五年，在中國(guó)古典文獻(xiàn)里爬梳茶文化，挖掘歷代傳統(tǒng)思想里的茶道。

“騰騰且安樂，悠悠自清閑；免有染世事，心靜如白蓮?！?/p>

禪有什么作用？ 禪可以發(fā)現(xiàn)自心內(nèi)無量的智慧。茶禪可以得到什么？“人有精靈物，無字復(fù)無文 ； 呼時(shí)歷歷應(yīng)，隱處不居存”禪使人身心常安樂，日日是好日。得禪要自心向自性里看，領(lǐng)會(huì)恬憺的覺性里，那本具圓融無礙的生命能量。世間最大的智慧即是道，道、無所不在，卻無法言說、但可體會(huì)。飲茶運(yùn)用證得的方法，給予自己處事作主，并能給人方便?，F(xiàn)代所舉辦的主題式茶會(huì)，首先要設(shè)計(jì)出具有理想的茶席內(nèi)涵，茶會(huì)進(jìn)行時(shí)可依照孔孟精神及現(xiàn)代社會(huì)所須要的倫理觀、道德觀來創(chuàng)造茶席演繹的內(nèi)容，因此茶席成為哲學(xué)性的藝術(shù)，使得飲茶同時(shí)提升社會(huì)祥和的動(dòng)力。

茶飲在唐宋時(shí)期已臻至顚峰，中國(guó)式的茶道到了清末逐漸式微?，F(xiàn)代茶席思想可結(jié)合諸子百家的精華，形成現(xiàn)代中國(guó)的茶禮、茶儀、茶文化。茶道不是茶湯味道的分別之道，茶會(huì)也要超越出娛樂性或雅集的形式，行茶時(shí)不采用媚、浮夸的手勢(shì)及不真實(shí)的茶文化來詮譯。茶藝造就出健全有品德的禮儀形式，使得茶會(huì)成為雅趣有味的人間樂園社會(huì)。

中國(guó)的茶禪里沒有一點(diǎn)點(diǎn)的喧鬧，沒有一絲絲跳躍與種種助興的娛樂，只一心在方法上用功，茶主人在茶藝?yán)飳⑺w悟的道理，或日常生活智慧分享給茶友。中國(guó)茶席在體悟“覺、真、敬、簡(jiǎn)”的精神，四字箴言各取儒、釋、道及陸羽思想，茶文化精神使得茶室成為轉(zhuǎn)煩惱為清涼的寶地。

有了茶禪的工夫，時(shí)時(shí)反觀聞性，即默照本有的內(nèi)在智慧，用心覺知、也可以轉(zhuǎn)心去惡習(xí)，豁破五蘊(yùn)非真，內(nèi)心沒有了執(zhí)著的心，便可體證不退失的覺性。悟，首先要契悟自心，得心之后再藉心行茶顯智。茶修是有方法的，從數(shù)息來觀照身心的功夫，習(xí)茶由聞、思、修開始，在讀圣賢之書求得中道之意之后，便可隨事隨處福德具足，于一切時(shí)恒順眾人，則諸事無有不成。

現(xiàn)代生活美學(xué)有兩種，一種是在工作中不斷的追求創(chuàng)新改變，另一種是堅(jiān)持自身的風(fēng)格，先讓自身的風(fēng)格明顯后，也就是讓心靈濳藏大象般的能量，再用一生的時(shí)間來深入創(chuàng)作。茶會(huì)的趣味先要營(yíng)造出喝茶的氛圍，我國(guó)茶會(huì)多利用宋代生活四藝、焚香、掛畫、插花等藝術(shù)為內(nèi)容，讓品茗時(shí)的茶席營(yíng)造出恬憺虛一的氛圍，當(dāng)茶人們進(jìn)入茶會(huì)時(shí)能瞬間體悟到凈、敬、靜的氛圍。茶主人專注行茶的當(dāng)下已遠(yuǎn)離煩惱，善用這智慧使生活愉悅無憂，再用此心“達(dá)則兼善天下，不達(dá)則獨(dú)善其身”茶人們品茗時(shí)體證到茶湯以外的和敬與理想。

現(xiàn)代社會(huì)有很多人，不愿安于目前的工作，或不愿讓有能力的主管使用，所以這群人才經(jīng)常的在找尋工作，不久又辭職了，沒有主的心、有如浮萍般，此人一生必然一事無成。擁有茶席六寶“凈、知、量、調(diào)、轉(zhuǎn)、覺”，能讓事事安心順利，對(duì)上以敬，對(duì)事以真，認(rèn)真負(fù)責(zé)自然你的工作會(huì)很順利。茶道動(dòng)靜皆要“默照覺知”，道、便是茶席上的提起，放下、取器、端立、奉茶的禮法，如此的清楚覺知自然顯出和悅的神態(tài)。茶席讓很多胸有大志的人，可以一展志向，也讓郁郁不樂的人，在心間生出一股清流。

生活簡(jiǎn)樸是現(xiàn)代人必備的品德，但是現(xiàn)代人都太忙碌了，茶禪是中國(guó)文化里的典范，藉品茶增加許多體悟，若體悟不到悟境時(shí)，就須要去修習(xí)諸種的善因，即所謂加功用行，如讀書、做義工或多行善事。