以常州留青竹刻為題材的旅游紀(jì)念品開發(fā)策略

萬莉君　馬浩楠

摘 要：常州留青竹刻歷史優(yōu)秀，工藝精湛，被列入常州第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文在分析留青竹刻藝術(shù)魅力的基礎(chǔ)上，從創(chuàng)作理念、題材、工藝、產(chǎn)品體驗等角度，提出了當(dāng)代語境下，留青竹刻旅游紀(jì)念品的開發(fā)策略。

關(guān)鍵詞：留青竹刻；旅游；紀(jì)念品

常州地處長江之南、太湖之濱，長江三角洲中心地帶，是一座有3200多年左右歷史的中國歷史文化名城。近年來隨著老百姓休閑旅游需求的增大和國家的大力發(fā)展，常州建設(shè)了中華恐龍園、嬉戲谷、春秋淹城等主題公園，圍繞地理風(fēng)貌開發(fā)了天目湖、南山、太湖灣等自然風(fēng)景區(qū)。旅游景區(qū)的開發(fā)建設(shè)，紀(jì)念品的設(shè)計也是其中重要一環(huán)。留青竹刻作為常州最負盛名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)與傳統(tǒng)工藝上都具有極高的文化價值。

1 常州文化與留青竹刻

常州在歷史上本算不上江南竹刻中心，嘉定竹刻和金陵竹刻則是早在明萬歷年起就有盛名，但商業(yè)化過程中只知賺錢，不求精工，清末開始衰落。而明代著名竹刻藝術(shù)家張希黃（常州府江陰縣人氏）創(chuàng)立的留青淺刻山水技法在常州得以傳承發(fā)展，百年來出現(xiàn)了不少開宗立派的竹刻大家，竹刻鑒賞家王世襄在專著《竹刻》中列舉當(dāng)代留青竹刻五杰，常州占了4位：白士風(fēng)、徐素白、徐秉方、范遙青。[1]

2 留青竹刻的藝術(shù)魅力

2.1 工藝之美

留青竹刻是保留竹皮表面的一層青并在此之上進行鐫刻的傳統(tǒng)藝術(shù)。竹刻技藝豐富，包含了描 、刻 、挖、刮等多種技法，刀法即筆法，線條富有彈性和張力，鏟刻中借竹青去留的多少，形成起伏的花紋和色質(zhì)的差異，如中國水墨，層次豐富，深淺間韻味深遠。

2.2 題材之美

留青竹刻題材主要取自中國畫，多為工筆畫或小寫意，花卉、植物、動物、昆蟲、人物等都是留青竹刻常表現(xiàn)的題材。徐素白、徐秉方父子在傳統(tǒng)竹刻技法基礎(chǔ)上創(chuàng)新了數(shù)十種新刀法，使留青竹刻能全面表現(xiàn)中國繪畫中工筆細膩之美和寫意神韻之美。

2.3 材質(zhì)之美

竹子取材方便，與象牙、紅木、寶石等相比，它成本低廉，更加貼近百姓。自古以來，竹因其直節(jié)不曲、清邁高雅的氣質(zhì)為人所愛，文人墨客好竹、畫竹、吟竹者不可勝數(shù)。用于竹刻的竹子經(jīng)過“煮青”后，在空氣中會自動氧化，竹底會越來越紅。把玩時間越久，顏色越深，雕刻圖案部分就會越突出，長期把玩后，又紅又透，溫潤如玉。

3 留青竹刻旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計構(gòu)想

3.1 針對不同市場需求，樹立傳承、改良、創(chuàng)新設(shè)計理念

目前市場上可見的留青竹刻紀(jì)念品價格普遍較高，小尺寸的香煙盒、牙簽盒一般都在千元以上，較大的如臺屏、臂擱等大都要幾千元，大都作為政府企業(yè)單位贈送客戶或外賓所用，普通旅游消費者難以承受。因此需要樹立傳承、改良、創(chuàng)新的產(chǎn)品集群開發(fā)理念，即制定系統(tǒng)設(shè)計戰(zhàn)略，針對高中低不同市場需求進行多層次品種設(shè)計。針對贈送外賓或國內(nèi)游客中的收藏愛好者這類的高端消費群體，產(chǎn)品設(shè)計在題材、材質(zhì)、工藝上需最大限度的保留傳統(tǒng)工藝的精髓，求精，求細，求高檔，以突顯產(chǎn)品的收藏價值及審美價值。

針對普通消費者主要是要降低產(chǎn)品成本。目前留青竹刻主要是手工雕刻為主，難以批量生產(chǎn)，這也是其價格較一般工藝品價格高的原因。降低生產(chǎn)成本以適應(yīng)消費者需求的有效途徑就是從手工發(fā)展為機器加工。因此地方政府、高新技術(shù)企業(yè)應(yīng)該與手工藝者聯(lián)合起來，投入資金、人力、物力，優(yōu)化改良制作工藝，或開發(fā)設(shè)計高精度淺層雕刻機，以降低生產(chǎn)成本，迎合普通消費者的消費需求。

創(chuàng)新是指深入挖掘篩選當(dāng)?shù)氐奈幕Y源、立足現(xiàn)代人生活需求和審美需求，綜合應(yīng)用新科技、新材料等，開發(fā)出超越傳統(tǒng)概念的現(xiàn)代流行產(chǎn)品，

3.2 結(jié)合生活創(chuàng)新形制

留青竹刻由于受竹材的限制，形制較小，常見于筆筒、臂擱、匣盒、扇骨等器物上，體現(xiàn)出精巧秀氣質(zhì)感，文人墨客常作為案頭把玩之物?，F(xiàn)代人生活方式改變，審美情趣也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，原有的生活器物逐步走出人們生活。因此留青竹刻必須與當(dāng)代生活緊密聯(lián)系，從實用加工工藝審美的角度設(shè)計出符合現(xiàn)代人生活需求。例如，近年來流行的原木生活，取自天然，粗加工的木、竹、陶、瓷、粗布等材質(zhì)融入日用品設(shè)計中，體現(xiàn)了純樸真切的味道。留青工藝可以和木制家具結(jié)合、和茶道器具結(jié)合，和首飾結(jié)合，讓人們在生活中時刻體會傳統(tǒng)工藝之美。

3.3 立足地域文化創(chuàng)新題材，增強文化情感體驗

文化是人類歷史積淀的精華，旅游紀(jì)念品文化是文化的載體，因此必須融入地方文化，只有這樣才能更好地發(fā)揮和傳承，煥發(fā)生命力。目前留青竹刻的題材大都取自于中國畫，題材大都是花鳥蟲魚山水，很好的中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，但因為缺乏地域性題材的畫稿，因此地方性文化體現(xiàn)不足。題材的創(chuàng)新可以立足地域傳統(tǒng)文化，一來著力于常州當(dāng)?shù)亟ㄖ⒕坝^、生活場景進行設(shè)計，另一方面可以與當(dāng)代地方文化名人合作，將其具有地方性文化內(nèi)涵的代表作品等融入到創(chuàng)作中（例如常州畫家季全保的常州老風(fēng)情、老房子系列作品），形成一批有典故、有回憶的留青畫稿，以此開發(fā)紀(jì)念品。此外還可以打破地域限制，把留青工藝用在其他城市的旅游紀(jì)念品開發(fā)上，使留青竹刻能在更大的舞臺上展示其傳統(tǒng)工藝的魅力。除了地域傳統(tǒng)文化以外，題材創(chuàng)作還可以融入當(dāng)代藝術(shù)之美，從插畫、抽象畫中提煉元素融入題材創(chuàng)作，豐富留青竹刻的現(xiàn)代美。

3.4 綜合多種材料和功能，創(chuàng)新感官體驗

有研究表明，人類對外界環(huán)境的認知來源于聽覺、味覺、觸覺、視覺、嗅覺等綜合感官體驗，其中85%來源于聽覺，10%來源于聽覺，視覺、聽覺是最影響我們的兩大感官。[2]留青旅游紀(jì)念品的設(shè)計開發(fā)不應(yīng)僅僅停留視覺的美感和竹刻的觸感，還可以結(jié)合多種材料開發(fā)具有聽覺、嗅覺等多重感官體驗的產(chǎn)品。例如，結(jié)合不銹鋼、銅等金屬材料，設(shè)計帶有風(fēng)聲竹韻的音樂盒；把木制、竹制香盒、香插的設(shè)計融入留青工藝，把玻璃、礦石材料與竹子結(jié)合設(shè)計首飾盒等，把塑料和竹子結(jié)合設(shè)計頭飾，胸飾等。

3.5 樹立傳統(tǒng)工藝品牌意識

常州留青竹刻工藝的傳承大都為家族傳承，盡管常州“白、徐”兩派富有盛名，但是其作品大都為收藏者定制，目前未能像“白象”常州梳篦一樣形成品牌。因此，一方面工藝傳承者應(yīng)當(dāng)打破家族壁壘，讓更多人參與其中，加大產(chǎn)品類型的開發(fā)設(shè)計，另一方面加強產(chǎn)品的包裝、宣傳，開辦專營店，樹立工藝品牌形象，增加產(chǎn)品附加值，在宣傳中形成規(guī)模效應(yīng)。

作為常州市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，留青竹刻是常州審美理念與工匠藝術(shù)交融的縮影，是常州旅游文化體驗的載體。在當(dāng)代語境下以留青竹刻為題材的旅游紀(jì)念品設(shè)計開發(fā)，必須“推陳出新”，從地域性、時代性、審美性多角度創(chuàng)新題材，提升產(chǎn)品的文化情感體驗；在器物形制、工藝技法、材質(zhì)等方面也應(yīng)與時俱進，在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，逐漸形成具有民族感、現(xiàn)代感的新潮留青竹刻旅游紀(jì)念品。

參考文獻：

[1] 徐華鐺.中國竹刻竹雕藝術(shù)[M].中國林業(yè)出版社，2007.

[2] 約瑟夫·派恩（美），詹斯·H·吉爾摩（美）.體驗經(jīng)濟[M].畢崇毅，譯.機械工業(yè)出版社，2012.

作者簡介：萬莉君（1980—），女，江蘇常州人，講師，研究方向：數(shù)字藝術(shù)。