地域音樂文化與高校音樂教學(xué)的應(yīng)然與實然

謝黎華

摘 要：邵陽地域音樂文化有被列為國家非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的隆回嗚哇山歌，還有我國現(xiàn)存最古老的原生態(tài)布袋木偶戲、邵陽花鼓戲、古老的武岡絲弦、儺戲等都是地域文化的珍寶，在地方高校教育音樂專業(yè)教學(xué)中應(yīng)該被重估。

關(guān)鍵詞：地域音樂文化；地方高校；邵陽

1 邵陽地域音樂文化概述

中華民族文化源遠流長、博大精深、各個地域傳統(tǒng)音樂文化，是民族文化的重要組成部分。黃河流域的炎黃文明、長江流域的長江文明，還有荊楚文明、湖湘文梅山文化猶如河流本身猶如川流不息、更古長青。每個地域都有每個地域的文化色彩，正是這些博大的地域文化碰撞出豐富多樣的中華民族文化。地域文化是彰顯地域差異性的“主要名片”。

邵陽地處湖南南部，山水雋永、民風(fēng)淳樸，地處古老的梅山文化圈中心，居住著苗族、瑤族、回族、侗族等39個少數(shù)民族。邵陽市地轄邵陽縣、邵東縣、新邵縣、隆回縣、洞口縣、遂寧縣、城步苗族自治區(qū)、武岡市、新寧縣，其中的隆回其與鄰近的新化、冷水江等地由于處古老梅山文化的發(fā)源地，蘊含著古樸而廣博的民族文化。梅山文化是亙古至今文明文化的鮮活體，是地域色彩濃厚的文化體。千百年來邵陽市的地域文化由于受到梅山梅花的暈染和淘養(yǎng)，固邵陽個縣市的地域文化也是一種古樸、原始、廣闊、開放多樣的地域文化。邵陽境內(nèi)各個縣市的民族音樂文化更是異彩紛呈、例如有被列為國家非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的隆回嗚哇山歌，還有我國現(xiàn)存最古老的原生態(tài)布袋木偶戲、邵陽花鼓戲、古老的武岡絲弦、新寧八侗瑤族跳鼓壇、儺戲。隆回、新寧、洞口還有神秘的山寨文化，攔酒歌、板凳戲、慶堂鼓等民俗音樂文化。這些傳統(tǒng)的民族民間音樂文化既或古樸開放，或豪放幽婉，或火辣含蓄，或神秘浪漫，呈現(xiàn)獨特的地域特色，是中華傳統(tǒng)文化的珍寶，是邵陽人文風(fēng)情的“身份名片”，是邵陽地方高校教育教學(xué)取之不盡的源泉。

2 地域音樂文化與地方高校音樂教育的應(yīng)然關(guān)系

地域文化與地方高校的關(guān)系甚密，它們之間猶如出發(fā)的船舶與港灣，地方高校要發(fā)展進步需要從港口獲取必備的資源，然后把這些資源承載到目的地。地方高校的發(fā)展依賴地方的地域文化，從地域傳統(tǒng)文化資源中吸取精華，補充力量。當前，隨著現(xiàn)代化進程的不斷深入，“工業(yè)化”也融入現(xiàn)代人的各個領(lǐng)域，成為我國高校的主要發(fā)展特征。各高校都在一致地追求辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)效率、辦學(xué)人數(shù)和專業(yè)設(shè)置的“模態(tài)式”發(fā)展。我國高校的文化性正在被工業(yè)性所取代。由于弱化了文化的傳承與淘養(yǎng)，高校與高校之間的文化差異性在逐漸衰微，我國高校正在陷入一場前所未有的“身份認同危機”。

我國高校正陷入一個“模態(tài)式”發(fā)展，沒有自己的特色。似乎都在成為類似的“人才加工工廠”，其背后的根本原因，在于缺少文化的支撐。地域傳統(tǒng)文化一方面是地方高校實現(xiàn)特色化發(fā)展的重要途徑。地域文化沉淀著該地區(qū)獨特的民族文化特色，是地域的“身份名片”，固是帶領(lǐng)高校走出“身份認同危機”金鑰匙。大學(xué)的本質(zhì)在與“文化”，文化內(nèi)涵是一所大學(xué)存在的形式，文化的差異性是區(qū)分大學(xué)之間差異性的本質(zhì)特征。辦學(xué)人數(shù)、專業(yè)設(shè)置、辦學(xué)規(guī)模等這些外顯特征不足以區(qū)分一所大學(xué)與另一所大學(xué)之間的差異，地方高校要突破我國高校身份認同的危機，必須與當?shù)氐奶厣幕Y(jié)合，以特色的文化內(nèi)涵哺育和淘養(yǎng)自身的特色化發(fā)展之路。此外，地方高校對于所在的地域傳統(tǒng)文化有著不可推卸的傳承責(zé)任。服務(wù)地方區(qū)域文化建設(shè)，地方高校課程的開發(fā)與實施應(yīng)該與地方的文化資源融合。地方高校應(yīng)當不斷提高課程的適切性，以促進地方經(jīng)濟、社會、文化事業(yè)的發(fā)展，也要深化認識到把地方文化資源融入教育教學(xué)中對于提高教學(xué)質(zhì)量的意義。固地方高校需要加強地方課程的開發(fā)、實施。

音樂教育從根本上說是人文教育，“人文性”是其專業(yè)教育最顯著的特征。然而隨著我國高?！肮I(yè)化”的進程，高校音樂專業(yè)的教育教學(xué)也被席卷次浪潮中，失去了其學(xué)科應(yīng)有的“文化性”特征。高校音樂專業(yè)的教育“技術(shù)性”強，而情感精神性弱、“知識性”重，而人文性輕。音樂藝術(shù)的教學(xué)本質(zhì)上是“人文”熏陶、藝術(shù)感染，面對音樂教學(xué)越來越“技術(shù)化”的困境，高校的音樂專業(yè)教育教學(xué)應(yīng)為地域音樂文化融入音樂專業(yè)教育開拓途徑。

音樂藝術(shù)是一門特殊的文化藝術(shù)，作為文化系統(tǒng)中最活躍的一部分，是文化中重要的組成部分。音樂文化的傳承有著很強的專業(yè)要求和諸多限制，這也導(dǎo)致音樂藝術(shù)的傳承困難重重，許多珍貴的藝術(shù)都面臨瀕危。邵陽地區(qū)至今還保存著眾多古老的音樂藝術(shù)形式，隆回嗚哇山歌、邵陽布袋戲等，諸如此類的音樂藝術(shù)形式的傳承需要專門的音樂人士，目前這些原生態(tài)的音樂藝術(shù)主要還是依靠民間人士來傳承，面對如此豐富的地域音樂文化，單依賴民間人士的力量是不夠的，地方高校音樂專業(yè)的教師，具備專業(yè)的音樂知識和素養(yǎng)，他們的傳承地方傳統(tǒng)音樂的事業(yè)上可以大有作為。

3 邵陽地域音樂文化與地方高校音樂專業(yè)之實然關(guān)系

邵陽地區(qū)古樸多樣的音樂文化已然進入了地方高校音樂專業(yè)教育科研領(lǐng)域。近幾年來，隨著民族文化的復(fù)興，邵陽學(xué)院音樂系的教師紛紛把目光投射到豐富、廣闊的區(qū)域音樂文化。關(guān)于隆回嗚哇山歌、布袋戲、邵陽花鼓戲、新寧儺戲、新寧八侗瑤族跳鼓壇、古老的武岡絲弦等地方音樂藝術(shù)的科研論文數(shù)量可觀。例如，《花瑤嗚哇山歌傳承與保護措施初探》《花瑤嗚哇山歌音樂特征探析》《花瑤嗚哇山歌起源、發(fā)展、和藝術(shù)特色》《邵陽布袋戲藝術(shù)風(fēng)格探究》《邵陽花鼓戲藝術(shù)特征》《武岡絲弦審美特征初探》等等關(guān)于邵陽地方音樂文化的科研論文在各學(xué)術(shù)期刊上頻頻發(fā)表。而且，在地方學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，學(xué)院音樂系還成立了專門的湘中南少數(shù)民族音樂研究中心，鼓勵教師和學(xué)生為地方音樂文化傳承和建設(shè)貢獻智慧。

邵陽地方音樂文化進入地方高校音樂專業(yè)教師的科研視界。然而，在教學(xué)實踐領(lǐng)域，如此珍貴的音樂文化資源仍處于面臨“弱視”的尷尬處境，地方高校音樂專業(yè)教學(xué)的課程設(shè)置、教學(xué)實施仍然沿襲著從西方借鑒而來的課程體系。音樂專業(yè)所開設(shè)的課程有基本樂理、和聲、作曲分析、配器以及各類術(shù)科等。地方高校音樂專業(yè)尚未開設(shè)專門的“鄉(xiāng)土音樂文化”課程，像大部分高校音樂專業(yè)一樣開設(shè)門“民族民間音樂”，課時量少，許多學(xué)校都不是專業(yè)的民族民間音樂教師，課程設(shè)置形同虛設(shè)。誠然，邵陽地域獨特的音樂文化融入地方高校音樂專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域還有一段距離。

這里關(guān)涉到一個實際操作問題，如何把地域豐富珍貴的音樂文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝＝虒W(xué)的課程資源。一方面，音樂文化資源轉(zhuǎn)化為課程資源，需要專門的研究、設(shè)計、開發(fā)，例如開發(fā)“邵陽鄉(xiāng)土音樂文化”教材、地方音樂文化課程；另一方面，采取開放式的課程觀念，關(guān)涉地域音樂文化的課程，可以是課堂的、也可以是課外的、可以是學(xué)科的，也可以是活動的、可以邀請民間音樂人士來校以講座論壇的方式向?qū)W生講述、表演古老的地方音樂形式。活動實踐、觀摩、采風(fēng)都可以納入高校音樂專業(yè)教學(xué)實踐領(lǐng)域。

總之，地方高校音樂專業(yè)教學(xué)既有開發(fā)地域鄉(xiāng)土音樂文化的諸多優(yōu)勢，又有既承擔著傳承地域音樂傳統(tǒng)文化的責(zé)任。地域音樂文化在地方高校音樂專業(yè)教學(xué)中地方高校音樂專業(yè)教學(xué)地位與價值應(yīng)被重估。加強“地域音樂文化”教學(xué)，邵陽地域音樂文化融入地方高校音樂專業(yè)教學(xué)的途徑應(yīng)更多樣、道路應(yīng)更廣闊。