自古以來，水旱災(zāi)荒、氣候變化就與世運(yùn)興衰、王朝治亂相互聯(lián)動、交互影響，一方面，自然環(huán)境劇烈變動所造成的社會/心理沖擊，是誘發(fā)、激化社會政治動蕩的重要因素之一;另一方面，戰(zhàn)爭、苛政以及貪官污吏都是致使災(zāi)荒發(fā)生的因素。這就引出一個問題：何為天災(zāi)？何為人禍？天災(zāi)與人禍之間的關(guān)系是什么？特別是近年來中國自然環(huán)境的情勢嚴(yán)峻，對上述問題的解析因而更具現(xiàn)實(shí)意義。近期臺灣學(xué)者陳彥良以漢代災(zāi)害史及其與治亂興衰的關(guān)系為切入點(diǎn)，對此議題提出了一個可能的答案：在傳統(tǒng)社會中，個體或群體對于自然災(zāi)害，都具備一定的應(yīng)變經(jīng)驗(yàn)及能力;反而對于苛政、蠢弊的吏治和戰(zhàn)爭等人為造成的禍害，對抗能力有限。而不論天災(zāi)抑或人禍，當(dāng)人們無法承受磨難的挑戰(zhàn)，若非選擇死守，可能只有加入盜賊或流亡一途。但如此，則將加深社會經(jīng)濟(jì)及政治危機(jī)，造成不斷地惡性循環(huán)。與此同時，陳還比較了兩漢各期災(zāi)荒發(fā)生頻率，并對照兩漢四百年的朝代興衰，尤其是同樣面臨嚴(yán)重災(zāi)荒的西漢文景、東漢和熹和漢武帝、王莽、東漢桓靈時期，發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者應(yīng)變的活力與能力，以及各朝政治經(jīng)濟(jì)政策息息相關(guān)，這些政策，不僅限于政府事后被動地賑災(zāi)、放貸、免賦、或是口惠而實(shí)不至的詔書。而應(yīng)從改善朝政之清濁、整飭吏治做起，以固本培元的方式，切實(shí)做到經(jīng)濟(jì)權(quán)利之放讓、人民生計(jì)之尊重，以保障農(nóng)、工、商、漁、牧等百業(yè)的開放發(fā)展。如此才能從根本上緩解環(huán)境危機(jī)的惡化，確保政權(quán)的穩(wěn)固。

《治大歷史學(xué)報》2016年6月