丁英順

陳獨(dú)秀（1879—1942），字仲甫，號實(shí)庵，安徽懷寧人。他不僅是中國近現(xiàn)代史上偉大的愛國者、革命家與改革家、民主主義者和啟蒙思想家，還是一位口才卓絕、極富感染力的天才演說家。從青年時代在安慶藏書樓發(fā)出“安徽革命第一聲”，到晚年在江津聚奎中學(xué)做最后的抗戰(zhàn)演說，陳獨(dú)秀一生的演講足跡遍及安慶、北京、天津、武漢、上海、廣州和重慶等各大城市，對當(dāng)時的社會各界影響甚大。

尤其值得稱道的是，陳獨(dú)秀自南京老虎橋監(jiān)獄出獄后，沿長江溯流西上，遷武漢，入重慶，最后寓居江津石墻院。在人生最后的時光里，陳獨(dú)秀依然秉持“滄海何遼闊，龍性豈能馴”的個性，“身處艱難”仍投身于抗戰(zhàn)救國，在大后方多次留下了膾炙人口的精彩演講，為抗戰(zhàn)發(fā)出了強(qiáng)有力的吶喊。

武漢——剛出牢獄就全身心投入到抗戰(zhàn)宣傳中

1937年8月23日，身陷囹圄5年的陳獨(dú)秀因抗戰(zhàn)全面爆發(fā)而提前獲釋出獄。此時全民抗戰(zhàn)浪潮席卷全國，國共合作漸呈佳境。陳獨(dú)秀在南京短暫休憩后，于9月12日來到中國抗戰(zhàn)中心武漢，居住在武昌城雙柏廟后街的一幢舊式民居中。

此時的陳獨(dú)秀開始全身心投入全民抗戰(zhàn)的宣傳中，從1937年10月6日到11月21日的一個半月時間里，他先后應(yīng)邀在華中大學(xué)、武昌藝專、漢口市立女中、漢口青年會和武漢大學(xué)等處發(fā)表抗戰(zhàn)演講，在青年學(xué)生中引起很大反響。

陳獨(dú)秀在武漢的首次演講是在武昌華中大學(xué)的禮堂里。據(jù)《大公報》報道，1937年10月6日晚7點(diǎn)左右，華中大學(xué)的禮堂內(nèi)已經(jīng)擠滿了青年學(xué)生，大門外站著兩個黑衣警察，執(zhí)槍阻止一片黑壓壓的群眾進(jìn)門。這時，陳獨(dú)秀“從猛烈的掌聲中，由華中大學(xué)學(xué)生抗敵工作團(tuán)的同學(xué)陪伴著走上講臺”，“群眾的狂熱使他微微有點(diǎn)興奮，枯干的面色泛著紅。他老了，頭頂禿了半個，發(fā)已斑白，留著短須?！髲?qiáng)的風(fēng)骨隨時表露著，一件灰色袍子，失去了光的皮鞋，依然是寒士風(fēng)度”。

陳獨(dú)秀上臺后開宗明義地說道：“全國要求的抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)開始了。為什么要抗戰(zhàn)？一般的說法，是因?yàn)槿毡酒蹓何覀兲珔柡Α＿@話固然不錯，可是未免過于膚淺了，一般民眾尤其是知識分子，應(yīng)該明了更深一點(diǎn)的意義，抗戰(zhàn)不是基于一時的感情，而有深長的歷史意義?！彼M(jìn)而深刻指出：“此次對日戰(zhàn)爭，乃六七十年來改革與革命的大運(yùn)動之繼續(xù)，第一次李鴻章改革、第二次戊戌維新、第三次辛亥革命、第四次北伐運(yùn)動，今日的抗戰(zhàn)乃是第五次。”

他告誡臺下的學(xué)子們：“此次中國抗日戰(zhàn)爭，我們不能看作南京和東京政府的戰(zhàn)爭，而是被侵略的中國人民對于侵略的日本帝國主義的戰(zhàn)爭，全國人民都應(yīng)該拿出力量來援助抗日戰(zhàn)爭，除非甘心做漢奸?！?/p>

針對當(dāng)時有少數(shù)人“以為中國如是之大，不致滅亡”的僥幸思想，陳獨(dú)秀一語中的：“殊不知日本帝國主義者滅亡中國，并非采取直接管理全國的笨法子，乃是以分化手段，在南北制造各種名義的政治組織，利用親日派做傀儡，間接統(tǒng)治中國，把不愿充當(dāng)傀儡的人們趕到川云貴山中和苗大哥作伴，這不是亡國是什么？”此后日本在南京扶持汪精衛(wèi)傀儡政權(quán)，正為陳所言中。

講到動員民眾參加抗戰(zhàn)這個問題時，陳獨(dú)秀指出：“關(guān)于組織民眾一事，在目前我希望黨政當(dāng)局，下一個絕大決心，完成自上而下的改革……要做到全國總動員”，“使民眾蜂擁起來，瘋狂起來，熱心抗戰(zhàn)，要做到政府征兵一萬，報名的有二萬”，“自愿地參加戰(zhàn)爭，那么不但正規(guī)軍之補(bǔ)充不成問題，并且還有大量的游擊隊(duì)，輔助正規(guī)軍作戰(zhàn)，這才是人力的總動員”。如此，“中國政府手中的軍力和財(cái)力之弱點(diǎn)，是可以由全國民眾之奮起及全世界革命的國家革命的民眾（日本的民眾也在內(nèi)）之援助來彌補(bǔ)”。

至于怎樣才能夠廣泛發(fā)動民眾投身抗戰(zhàn)，陳獨(dú)秀于11月21日在武漢大學(xué)做《怎樣才能夠發(fā)動民眾》的演講時提出了自己的看法：“第一，必須解除民眾自身的痛苦；第二，必須讓人民有經(jīng)常的組織；第三，必須讓人民有政治的自由。”如果能“切切實(shí)實(shí)做到上述這三件事，發(fā)動民眾當(dāng)然不成問題?！睘榱嗽鰪?qiáng)民眾抗戰(zhàn)必勝的意志，陳獨(dú)秀在漢口青年會大禮堂發(fā)表了《我們要得到怎樣的勝利及怎樣得到勝利》的演講，宣稱“我們并不要日本割地賠款，我們只要交還我們的主權(quán)，把在中國侵略去的交還我們，這就是我們最后的勝利”。而“要達(dá)到這個目的，必需能夠支持長時期的抗戰(zhàn)”。他認(rèn)為“勝利的因素”是：“第一，從國外得到大量軍火之接濟(jì)；第二，全國民眾蜂涌起來，做到全國財(cái)力人力之動員。再加上政府軍隊(duì)的力量，這才能夠保證最后的勝利屬于我們?！?/p>

重慶——發(fā)表演講提振戰(zhàn)時民眾的抗戰(zhàn)意志

1938年7月2日，日軍占徐州，襲安慶，陷九江，進(jìn)逼武漢。局勢急劇變化，陳獨(dú)秀只得攜妻子潘蘭珍坐輪船溯江而上來到重慶。遷居山城10天后，7月14日，陳獨(dú)秀應(yīng)邀前往上清寺的國民黨中央廣播電臺做入渝后的第一次抗戰(zhàn)演講。

在這次題為《抗戰(zhàn)中川軍之責(zé)任》的演講中，陳獨(dú)秀又一次展示了自己的演說天賦。他慷慨陳辭，滔滔不絕，在具體分析了敵我形勢后，隨即拋出自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為“敵人利在速戰(zhàn)速決，我們利在延長戰(zhàn)爭；戰(zhàn)爭愈延長，我們固然愈加破產(chǎn)，敵人也愈加困難”。這一觀點(diǎn)，與同一時期毛澤東提出的“持久戰(zhàn)”思想有異曲同工之妙。

對于“在長江南北兩岸和敵人血戰(zhàn)和防守”的川軍，陳獨(dú)秀在演講中更是給予極大的信任和激勵，贊譽(yù)“最后的長城，乃是我們四川的大批生力軍”，高呼“川軍是我們國家民族的最后長城。這便是抗戰(zhàn)中川軍的責(zé)任，也就是川軍在歷史上不朽的榮譽(yù)”。即便“萬一不幸，武漢失守，在經(jīng)濟(jì)上、文化上，也只有四川能夠領(lǐng)導(dǎo)云、貴做復(fù)興中國的安哥拉”（安哥拉，即英語中的Angel，指“天使、拯救者”——作者注）。最后，他還誠懇地勸告四川的同胞們，“為了要加強(qiáng)勞動力和戰(zhàn)斗力，以盡目前和將來的責(zé)任”，首要大事就是禁絕鴉片煙。

時值中國全面抗戰(zhàn)一周年之際，侵華日寇步步緊逼，東北、華北等大片華夏疆土不斷淪陷，中國人民在日寇的鐵蹄下輾轉(zhuǎn)求生，艱難度日。此時武漢會戰(zhàn)即將爆發(fā)，抗戰(zhàn)形勢岌岌可危，很多民眾對中國的抗戰(zhàn)前途感到迷惘甚至絕望。陳獨(dú)秀的這番演講，正確分析了當(dāng)前的抗戰(zhàn)形勢，突出了四川大后方和川軍的貢獻(xiàn)和責(zé)任，提振了戰(zhàn)時民眾的抗戰(zhàn)意志和信心。

陳獨(dú)秀在重慶的首次演講獲得成功。兩天后，他馬不停蹄地來到民生公司發(fā)表了主題為《資本主義在中國》的演講。演講中，陳獨(dú)秀對抗戰(zhàn)形勢下的中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了深入觀察與思考。他批駁了當(dāng)時社會上關(guān)于中國社會“還是封建或半封建”的提法，預(yù)見性地認(rèn)識到“觀察各國的經(jīng)濟(jì)，要估計(jì)是那一種經(jīng)濟(jì)成分屬領(lǐng)導(dǎo)地位，來確定它是那一種社會，沒有什么一半一半”，而中國“當(dāng)然是資本主義經(jīng)濟(jì)屬領(lǐng)導(dǎo)地位”。但同時又強(qiáng)調(diào)“中國此時還是一個初期資本主義的國家，這就是資本主義在中國，還有大有發(fā)展之余地”。而“在目前，過渡時期，我們寧可忍受資本主義的罪惡，來代替封建軍閥的罪惡”?！吧鐣髁x在中國，無論在經(jīng)濟(jì)上（工業(yè)不發(fā)達(dá)）和政治上（沒有相當(dāng)力量的工業(yè)無產(chǎn)階級及其政黨）都未成熟”。

最后，他得出結(jié)論：“中國目前的問題，不是什么‘社會主義，或是資本主義？”而是“本國的資本主義，或外國資本主義的殖民地”。

陳獨(dú)秀針對中國經(jīng)濟(jì)的這篇演講，論述精辟，觀點(diǎn)新穎而富有吸引力，強(qiáng)調(diào)通過發(fā)展資本主義來增強(qiáng)中國進(jìn)行持久抗戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，給人以耳目一新的感覺。

江津——對學(xué)生們做最后的演講

1938年8月，冒著炎炎酷暑，陳獨(dú)秀夫婦搭乘一艘小客輪抵達(dá)小縣城江津。與武漢、重慶相比，來到江津后，陳獨(dú)秀的生活一下子冷清了許多。他很少在公開場合露面，但依然對抗戰(zhàn)予以關(guān)注，時刻以極大的熱情激揚(yáng)文字，指點(diǎn)時局。1940年10月2日，江津聚奎中學(xué)舉行60周年校慶和江津名賢、該校校董鄧蟾秋70壽典。陳獨(dú)秀應(yīng)鄧蟾秋和聚奎中學(xué)校長周光午之邀，在號稱可容納1500人的“川東第一大禮堂”——“鶴年堂”為全校師生做了一次精彩的報告。該禮堂于1929年修建，建筑結(jié)構(gòu)仿造羅馬歌劇院，占地100平方米。因校董鄧蟾秋個人捐資10000多銀元，所以又名“鶴年堂”（鄧蟾秋，字鶴年）。

當(dāng)陳獨(dú)秀在校長周光午的陪同下步入“鶴年堂”時，全校師生見到這位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的北大文科學(xué)長、五四運(yùn)動中的大名人竟然出現(xiàn)在這所偏僻的山村學(xué)校，都十分激動，紛紛起立，鼓掌歡迎。

此時，氣候已轉(zhuǎn)十月，黑石山吹拂著初秋的涼意。陳獨(dú)秀身穿藍(lán)布長衫，外套馬褂，腳踩布鞋。盡管體形清矍，兩眼卻十分有神，下巴還留有幾根山羊胡子，不失一位書齋老先生的風(fēng)骨。陳獨(dú)秀在周校長介紹完畢后，即倒背著雙手，步履從容地走到臺前，慢條斯理地講了起來。

他先從古人匡衡鑿壁偷光談起，勸在場的青年學(xué)生要珍惜時光，努力學(xué)習(xí)，為國家和民族爭做貢獻(xiàn)。隨后聯(lián)系到當(dāng)前的抗戰(zhàn)形勢，他激動地講到，日本侵略者要獨(dú)占中國，“一個民族落后分裂，就會遭到外來的入侵，東洋鬼子之所以敢打中國，就是在于中國科技落后，軍閥割據(jù)，人心不團(tuán)結(jié)?，F(xiàn)在，只要我們中華民族一致對外，無論戰(zhàn)爭多么殘酷，遭受多么大的犧牲和損失，我們都能夠贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利……”學(xué)生們聽得津津有味，全場鴉雀無聲，偶爾因?yàn)樗陌矐c方言，大家哄堂大笑，反而增添了會場的活躍氣氛。演講大約進(jìn)行了40分鐘，結(jié)束后，全體師生起立，掌聲雷動。

隨后，在鄧蟾秋70大壽的壽宴上，陳獨(dú)秀由衷地對鄧蟾秋贊嘆道：“一個人聚財(cái)不難，疏財(cái)實(shí)難。像蟾秋60萬家財(cái)，就以15萬贈聚奎，5萬辦圖書館，自己留下5萬度晚年，其余分贈親友子侄作留學(xué)費(fèi)用，真不易矣！”宴畢，他趁興激情揮毫，寫下了“大德必壽”“壽考作仁”贈予鄧蟾秋。后來，聚奎中學(xué)內(nèi)蓋了一座碑亭，將這8個大字刻在碑亭的石碑上，萬古流芳，昭示后人。

據(jù)記載，在江津聚奎中學(xué)的這次演講，乃陳獨(dú)秀人生中最后的一次演講。

（作者單位：重慶紅巖革命歷史博物館）

（責(zé)任編輯：韓西芹）