朱軍

摘 要：花作為一種意象，貫穿于海派文學之中，從韓邦慶、張愛玲、王安憶到金宇澄。而現(xiàn)實上海與文學上海又有著密不可分的關(guān)系。因此，本文以當代海派小說《繁花》為中心，通過對海派文學中“花”的意象的分析，來揭示上海形象與上海意識的流變，從而為重新理解上海提供某種啟示。

關(guān)鍵詞：《繁花》；花；意象；上海

上海作為中國城市化程度最高的城市，集中體現(xiàn)了中國城市化發(fā)展的趨勢，是中國城市發(fā)展的樣板。因此，研究上海形象和上海意識的變化，是我們讀懂中國的關(guān)鍵。而現(xiàn)實上海與文學上海又有著密不可分的關(guān)系。通過文學上海，我們更能清楚地把握百年上海形象和意識的流變，從而為我們重新理解上海提供某種可能性的啟示。

2012年，上海作家金宇澄的海派小說《繁花》的橫空出世，正好為我們思考以上思想命題提供了一個契機。這部上海敘事色彩濃重的小說，其影響范圍并不局限于上海地域，而是輻射到全國，成為一個獨特的文化現(xiàn)象。如果我們將視野向前推移，觀察近百年以來的海派文學，就會發(fā)現(xiàn)有一個重要的現(xiàn)象，即從《海上花列傳》到《白玫瑰與紅玫瑰》再到《繁花》，“花”這一意象成為文學上海的一個重要線索。“花”與城市形象具有何種關(guān)聯(lián)，“花”是如何參與到城市意識的塑造中的，“花”意象對于我們重新理解上海、進而重新理解中國，提供了怎樣的一種契機?；卮疬@些問題，是本文以《繁花》為中心進行細讀分析的用意所在。

1 花與日常敘事：百科全書式的書寫

茅盾文學獎評委王春林在談到《繁花》時說：“說到上海敘事，自白話小說盛行以來，一直到金宇澄的《繁花》橫空出世，大約有4位作家是絕對繞不過去的。按照時間順序排列，他們分別是韓邦慶、張愛玲、王安憶、金宇澄。”在海派作家的寫作中，正如《紅樓夢》一樣，有一個共同點是不可否認的：“上?，F(xiàn)代文學中的日常生活敘事更為繁盛?！盵1]即海派文學寫的是上海人衣食住行、家長里短、男歡女愛等日常的社會化的生活。

花是人類生活中最常見的物象，是日常生活中不可或缺、隨處可見的組成部分?；ǚ侄喟辏挂︻^，一片一片的花瓣猶如生活的衣食住行等多個部分。在一定程度上，花就是日常生活，日常生活就是花，兩者緊密相連，不可分割。金宇澄在談到《繁花》題目由來的時候，也對這一觀念做了闡釋：

“翻開ELLE，就看見‘繁花似錦四字。這么熟的成語我怎么沒想到？小說里這么多人物、顏色、內(nèi)容……‘繁花都能涵蓋?！盵2]所謂繁花似錦，枝繁葉茂，烈焰烹油，鐘鳴鼎食，“繁花”兩個字包羅萬象，林林總總，將眾多的人物，斑斕的色彩，紛繁的事件，幾十年的光陰，都盡數(shù)涵蓋，這是一種事無巨細的書寫?！斗被ā飞踔量梢员环Q為一部寫上海的百科全書，從這本書中，你可以看到上海的方方面面、邊邊角角，這是一部涉及民俗學、社會學、歷史學的用心之作，有意了解上海的讀者，幾乎能夠在這部書中找到一切想要的。

作為一部百科全書式的小說，金宇澄的初衷不在于小說的情節(jié)有多么曲折，小說的情節(jié)幾乎都是沿著歷史緩慢進行的，并沒有讓人驚訝的震撼因素；小說的人物也并沒有與眾不同之處，滬生可以是千千萬萬上海人中的任何一位；小說的環(huán)境也是實實在在的上?？臻g，標志性建筑與真實的路名，更墊厚了小說的真實性，讓讀者，尤其是上海的讀者，容易產(chǎn)生代入感。金宇澄似乎是有意向《紅樓夢》這樣的巨著靠攏，寫一部屬于上海的百科全書，他在此書中踐行了他的想法。上海的衣食住行、生活百態(tài)、人情冷暖、歷史風俗被一一鋪展開來，一副色彩斑斕、汪洋恣肆的上海風俗畫呈現(xiàn)在讀者面前。

2 花與女性：花團錦簇的盛景

如果我們追溯中國文學史的話，就會發(fā)現(xiàn)花這一意象出現(xiàn)的時間較早，這與其本身的普遍存在有關(guān)系。詩經(jīng)《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華”，既是寫桃花盛開，又寫新娘子德行美好；崔護的“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，將桃花與美人做比，桃花就是美人，美人也是桃花；到林黛玉“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，直接將身世與落花聯(lián)系起來，人與花進入同一范疇，這時，花已經(jīng)不僅僅是一種實意的表征，而成為一種象征與情感的代言。

將花比作女子的寫作傳統(tǒng)，是貫穿于整個海派文學中的。金宇澄將作品命名為《繁花》，不能不受這種傳統(tǒng)的影響?！叭松缁?，書中大段關(guān)于花、樹的敘事，七十多位女性人物，可說是‘珠環(huán)翠繞，光線、顏色、氣味，在人世搖曳，加之盛開與枯萎姿態(tài)的上海，包括傳統(tǒng)意義的繁華城市的細節(jié)，是花團錦簇的印象?！盵3]金宇澄在接受時代周報記者專訪時這樣詮釋書名《繁花》的寓意。

《繁花》一書以滬生、阿寶、小毛三個男人為主線，以他們的交際與圈子為輻射，他們?nèi)齻€人是當時上海階層的代表。滬生因為宋老師與阿寶相識，滬生在國泰電影院買票時與小毛認識，小毛生日的時候，主要人物悉數(shù)在滬生家出場。滬生的鄰居有姝華，阿寶帶出了蓓蒂、淑、小珍，小毛的鄰居有銀鳳、大妹妹、蘭蘭，這是過去主線中的女子。

到了90年代，由滬生引出了芳妹、梅瑞、小琴，阿寶做生意，人脈廣泛，認識了李李、汪小姐、蘇安、玲子等人。這些女子的存在，正如金宇澄所說的，這些女子盛裝出場，濃妝艷抹，像一朵朵明媚鮮妍的花，給人“花團錦簇”的感覺?！斗被ā芬粫械?0多名女性形象，為讀者們搭建了一座百花齊放的花園，每一朵花，每一個人，都會發(fā)出聲音，講述自己的故事。

然而，花開的時候絢麗無比，季節(jié)一過，免不了凋零衰敗，零落成泥。書中的這些女子的命運，也如過季的花朵一樣，幾乎都以悲劇收場。

3 花與盛衰：一種生命狀態(tài)的呈現(xiàn)

花開花落，盛極必衰，人生一世，不過百年，花的盛衰正如人的生死，都是難以抗拒的?！斗被ā氛啃≌f看來，除了其話本語體之外，其情感的調(diào)子也是古典型的。李敬澤在評論《繁花》時說：“小說整個看下來，還是中國古典小說這樣一個大致的情感調(diào)子，把人生比附于自然的盛衰、榮枯、盛極必衰，最后萬物凋落的局面?！盵4]

李敬澤的評論，與金宇澄自己對作品的闡釋是符合的?！叭吮囟ㄋダ?，必定死亡，從榮到衰，《紅樓夢》最后就是這樣。人像一朵花，花開花落，你無法抗拒，但大部分的人不喜歡悲劇。”[5]一朵花在初放之時，每一個花瓣都含著露珠，每一片葉子都充滿生機，時間卻像一把剪刀，慢慢地將所有的美好都裁剪殆盡?；ㄩ_花落，猶如海水之潮漲潮退，猶如明月之陰晴圓缺，這是一種生命狀態(tài)的呈現(xiàn)。

如果觀察金宇澄的一生，他的個人命運也與花的繁衰一般，個人平生的遭際在小說中有所反映。金宇澄的父親建國前是我黨的一名情報人員，為此還進過監(jiān)獄。建國之后，因為參與締造了新中國，得到重用。后因政治事件的影響，其父親入獄，金宇澄的生活也發(fā)生了變化，其中的悲歡離合，苦辣辛酸，只有經(jīng)歷過的人才能體會這種沉浮。1969年，他遠赴黑龍江插隊，這一去就是8年。歸滬以后，他當過工人，深入上海市井之中，發(fā)表小說后任職于《上海文學》當編輯，生活平靜，等到《繁花》橫空出世，他從一名幕后的編輯走向了前臺，在年屆花甲時受到關(guān)注。

“金宇澄一生大起大落數(shù)次，其經(jīng)歷就好比一朵花，花開花落，繁盛而衰，沉潛之后，復起花開。金宇澄對于人生之起落、進退應有著較深的體驗，故通過文學，藉機發(fā)之于弊端，這讓人想起曹雪芹和《紅樓夢》?！盵6]生命是真實的，又是虛無的，人生在城市中，是有足跡可循的，但死去了又不會對這座城市有任何影響。

上海自開埠通商以來，逐漸成為亞洲重要的商貿(mào)中心。民國時期，上海是無可爭辯的中國經(jīng)濟中心。建國之后，上海逐漸被邊緣化，北京成了全國人民心中的圣地，上海的資產(chǎn)階級生活方式遭到了批判與詬病，這里成為了歷次政治運動發(fā)端的淵藪。改革開放以來，上海重新回到了人們的視野，浦東新區(qū)的開發(fā)，讓上海重新煥發(fā)出了活力，今天，上海自貿(mào)區(qū)的建立，又讓上海成為了改革的排頭兵。上海的百年沉浮，正如花一樣，盛開、凋落，在某個契機，又重新出發(fā)，盛衰往復，歷史不斷向前行進。

由此觀之，《繁花》的題目帶有一種宿命性，這一點與《紅樓夢》有著很多相似之處，小說的情節(jié)，也受到了《紅樓夢》的影響。如果從情感這條線索來梳理《繁花》，不難發(fā)現(xiàn)，小說中的人物都是孤獨的、寂寞的，他們很少有自己單獨的時間與空間，他們極少思考自我，他們之所以不停地與人交際、蕩馬路，參加飯局，是因為忍受不了內(nèi)心的寂寞，必須找人來排遣寂寞。

金宇澄給《繁花》中人物所設(shè)置的宿命結(jié)局，與《紅樓夢》頗為相似，“看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。”[7]李李出家后，原來熱熱鬧鬧的“至真園”冷冷清清，就像樹倒猢猻散的大觀園。小毛在裙屐之盛，珠環(huán)翠繞之中死去，正如姝華所說的，“小毛這輩子，是空有一身武功”。風流多情的汪小姐，一個人孤零零地在醫(yī)院待產(chǎn)，而且還不曉得是龍鳳胎還是雙頭怪胎。最后只剩下滬生與阿寶在這花花世界，伴著鴛鴦蝴蝶，繼續(xù)似有還無的海上夢。正如阿寶說的“人生知己無二三，不如意事常八九，就是最好的朋友，最后也是各歸各，因為情況太復雜了”。[8]

4 結(jié)語

行文至此，不難看出，“花”這一意象已經(jīng)深深地融入了城市之中，成為了上海這座城市不可分割的一部分?；ǖ钠毡樾源嬖谡碇虾５娜粘；?，衣食住行，生老病死，喜怒哀愁，這些都是這座城市的基石與底色。

從上海來反觀與理解中國百年的歷史，是可以重疊與代言的。對于上層統(tǒng)治者來說，其關(guān)心的是政治統(tǒng)治的穩(wěn)固；而對底層的百姓來說，關(guān)心的只是衣食住行的日常生活。上海百年的盛衰榮辱，正如中國所走過的路，從半殖民地半封建社會走入社會主義社會，經(jīng)歷了曲折探索與難忘錯誤，最終選擇了一條適合中國國情的道路，這是花衰之后的覺醒，這是花開之時的清醒。

時至今日，中國的改革已經(jīng)進入了深水期，經(jīng)濟發(fā)展進入了新常態(tài)。上海自貿(mào)區(qū)的建立為改革開辟了新的道路。財經(jīng)作家吳曉波認為，隨著商業(yè)社會的到來，不僅僅是上海，當下“人人以物質(zhì)追求為目標，道德底線被輕易穿越，心靈焦慮無處不在，身份認同時時顛覆”。[9]這是一個好的時代，也是一個糟糕的時代，我們欣慰它的到來，也希望它快點過去，盡管，這個時代什么都可能發(fā)生。

參考文獻：

[1]劉永麗.日常生活敘事與當代上海[J].貴州大學學報，2004.

[2]金宇澄，木葉.《繁花》對談[J].文景，2013.

[3]金宇澄.耳聞的故事集中成了小說[N].時代周報，2013-04-09.

[4]李敬澤.大家談繁花[N].人民日報，2013-09-04.

[5]張英.金宇澄·《繁花》·飯局·口水上海[N].南方周末，2013-04-26.

[6]劉濤.花繁花衰——《繁花》論[J].藝術(shù)評論，2014.

[7]蔡義江.紅樓夢詩詞曲賦鑒賞[M].中華書局，2013：79.

[8]金宇澄.繁花[M].上海文藝出版社，2014：75.

[9]吳曉波.激蕩三十年（下冊）[M].中信出版社，2014.