冀曉峰

品讀龍山

冀曉峰

但凡歷史文化名山，無(wú)論其雄偉、奇險(xiǎn)或者秀麗，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都有著自己獨(dú)特的歷史與文化，正是由于其擁有了這些獨(dú)有的歷史文化元素，才使得這座山形神皆備，有了自己的性格，有了自己的靈魂。

龍山正是這樣一座歷史文化名山。

龍山又名青龍山，踞于龍城太原西南20公里處，背靠呂梁山，面臨汾河水，似一條青龍飛舞盤旋在崇山峻嶺之中。主峰海拔1230米，向南與晉祠景區(qū)相望，向北與太山景區(qū)、蒙山景區(qū)為鄰，向西與天龍山景區(qū)連接，向東與晉陽(yáng)古城和汾河對(duì)視。

龍山的人文景觀，最早可以追溯至北齊，北齊王朝創(chuàng)立者文宣帝高洋與其父高歡一樣崇信佛教、禮敬高僧，他在位期間，在晉陽(yáng)天龍山繼續(xù)開(kāi)鑿石窟，天保二年（551）在蒙山創(chuàng)建開(kāi)化寺，開(kāi)鑿西山大佛，天保三年（552）建懸甕寺，天保七年（556）又在龍山創(chuàng)建童子寺，寺后鑿建石窟，寺旁鐫建大佛，建造大佛閣，并在大佛前立燃燈石塔。佛寺建成之后，高洋親自來(lái)到童子寺瞻拜了童子寺大佛?；实鄣挠H臨讓童子寺名聲大振，僧尼俱增，香火旺盛，每逢重大節(jié)日，燃燈塔燈火輝煌，光照十里晉陽(yáng)。

隋末，李淵、李世民父子起兵晉陽(yáng)，在奪得天下、建立李唐王朝的過(guò)程中，得到了道教教團(tuán)勢(shì)力的鼎力相助。高祖李淵、太宗李世民、高宗李治尊老子李耳為圣祖，確定道教為國(guó)教，規(guī)定三教次序以道為先，雖然這一政策在全國(guó)大部分地區(qū)未能實(shí)施，但龍山道教的發(fā)展正是起源于這一時(shí)期，龍山上修建了昊天觀，并開(kāi)始鑿建龍山道教石窟。

唐高宗李治篤信佛教，唐顯慶末年（660）曾與皇后武則天專程到龍山瞻禮童子寺及大佛，龍朔二年（662）又遣專使給童子寺大佛和西山大佛賜披袈裟?；实鄢绶?，帶來(lái)了佛教的繁榮，唐代的晉陽(yáng)，寺院林立，法事不斷。龍山佛教的發(fā)展也隨之進(jìn)入鼎盛時(shí)期，高僧大德紛紛來(lái)龍山講經(jīng)做法。2009年四川人民出版社出版的《英藏敦煌文獻(xiàn)》首次披露了唐代高僧玄奘游歷西域和在國(guó)內(nèi)旅行時(shí)所著五首詩(shī)的寫本，其中就有玄奘登臨龍山時(shí)所作的《題童子寺五言》：“西登童子寺，東望晉陽(yáng)城。金川千點(diǎn)淥，汾水一條清?！毙实牡茏哟榷鞲Q基法師，即尉遲敬德之侄，也曾專程從長(zhǎng)安來(lái)到龍山童子寺宣講玄奘的唯識(shí)論。

宋金時(shí)期，太原地區(qū)戰(zhàn)事頻發(fā)，民不聊生，童子寺香火銳減，僧眾生活難以為繼，兵火導(dǎo)致寺廟損毀，金天輔元年（1117），龍山童子寺及其大佛毀于戰(zhàn)火。元太祖成吉思汗在征戰(zhàn)途中，曾詔請(qǐng)道教全真教掌教教主丘處機(jī)，尋求治國(guó)長(zhǎng)生之道。丘處機(jī)以74歲高齡，親率宋德方等十八門徒，遠(yuǎn)赴西域勸說(shuō)成吉思汗止殺愛(ài)民。丘處機(jī)西域之行，雖然沒(méi)有達(dá)到“化胡”的目的，卻得到了成吉思汗的贊賞，下詔免除天下道院、道士一切賦稅，賜以虎符、璽書，命他掌管天下道教。于是廣發(fā)度牒，建造宮觀，一時(shí)教門四辟，道侶云集。元太宗六年（1234），丘處機(jī)高徒宋德方“游太原西山，得古昊天觀故址，有二石洞，皆道家像”，帶來(lái)了龍山道教的再次復(fù)興，重建昊天觀，大規(guī)模修鑿龍山石窟，“修葺三年，殿閣崢嶸，如鰲頭突出一洞天也”。

元朝統(tǒng)一中國(guó)以后，佛教地位至尊，至元十八年（1281），元世祖忽必烈下令焚燒道藏及偽妄經(jīng)文，全真教遭受重創(chuàng)，正統(tǒng)地位徹底動(dòng)搖,佛教由低潮轉(zhuǎn)為興盛，四處流落的僧人開(kāi)始回到寺院，大批寺院恢復(fù)重建，門庭冷落的童子寺也修葺一新，僧眾大增，香火再盛，佛事活動(dòng)頻繁。

從元代到明清，太原地區(qū)發(fā)生多次大的地震，好多道觀、寺廟遭受嚴(yán)重破壞，太原地區(qū)整個(gè)佛教、道教日趨衰落，龍山童子寺及昊天觀也只能靠化緣或自給艱難度日，雖然各代都有維修，但根本談不上發(fā)展與復(fù)興。

20世紀(jì)20年代，龍山道教石窟遭受嚴(yán)重破壞，很多精美的石刻造像被盜，流失海外，所有元代碑刻也全部失蹤?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，祖國(guó)的錦繡河山遭到日本帝國(guó)主義的殘暴踐踏，祖國(guó)的寶貴文物也受到肆意掠奪和摧殘，龍山道教石窟許多精美的雕像被盜，石窟損壞嚴(yán)重。

新中國(guó)建立后特別是近年來(lái)，龍山文物得到了積極的保護(hù)和深入的研究，投入巨資對(duì)龍山道教石窟和燃燈塔進(jìn)行了技術(shù)保護(hù)，在原址上建了昊天觀，對(duì)童子寺遺址和童子寺大佛遺存實(shí)施了原址保護(hù)，有了許多新的考古發(fā)現(xiàn)，整個(gè)龍山文物景區(qū)進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。

龍山文化的獨(dú)特之處，不在于它是道教福地，也不在于它是佛教圣地，而在于它佛道兩教的和諧發(fā)展，在于它民間文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在于它“四季時(shí)時(shí)景不同”，以及由此凸顯出來(lái)的包容和大氣的龍山品格。

龍山是一幅色彩斑斕的山水畫卷。龍山的原始植被豐茂，主要植物品種有側(cè)柏、油松、刺槐、樸樹(shù)、榆樹(shù)和黃櫨、丁香、荊條、山杏、山桃等61個(gè)品種，還保存有18株見(jiàn)證龍山歷史和文化的滄桑古樹(shù)。良好的生態(tài)環(huán)境幾乎讓所有的植物都能在這里找到適宜自己生長(zhǎng)的環(huán)境和氣候，甚至一些南方的樹(shù)種在這里也能成活，成語(yǔ)“竹報(bào)平安”的典故即出于此。走進(jìn)龍山就好像走進(jìn)了一幅畫，這里春天山花爛漫、夏日滿目滴翠、秋來(lái)層林盡染、冬時(shí)松柏常青，四季的變換給這幅畫涂抹著不同的色彩，再加上丁香、桃花、杏花、紅葉、古樹(shù)以及穿梭于林間的飛鳥(niǎo)走獸組合而成的花鳥(niǎo)小品，這里簡(jiǎn)直成了蜿蜒在天地之間的天然山水畫廊。每到花紅季節(jié)，龍山還會(huì)定格山水美景，舉辦丁香節(jié)、紅葉節(jié)等活動(dòng)，吸引著大量游客縱情山水、流連忘返。

龍山是一曲佛道聯(lián)奏的和諧交響。從北齊到元、明，歷經(jīng)數(shù)百年修建，龍山形成了前山為道、后山為佛的基本建筑格局。佛道同山、和諧共榮成為龍山特有的亮點(diǎn)。佛道合力聯(lián)奏出時(shí)代的強(qiáng)音，即使在元初道教全真教盛行時(shí)期，童子寺也沒(méi)有受到很大的沖擊，更沒(méi)有被道人占據(jù)。清代兩次重修童子寺竟然都是由道士主持。共居龍山的童子寺僧人和昊天觀道人和睦相處，共同創(chuàng)造了龍山的輝煌。道教建筑昊天觀之東，一塊突兀的巨石之上建有我國(guó)最大的純道教石窟。道教區(qū)以北約1公里處，分布著童子寺、燃燈塔、童子寺大佛等一批著名的佛教建筑。唐高宗李治與皇后武則天專程瞻禮童子寺并給童子寺大佛賜披袈裟的歷史，更給龍山增添了無(wú)限的榮光。1996年11月，龍山道教石窟和全國(guó)乃至全世界最古老的石質(zhì)燈塔童子寺燃燈塔同時(shí)被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

龍山是一首抒情詠懷的綿綿老歌。龍山地區(qū)流傳著許多美麗動(dòng)人的民間傳說(shuō)故事——竹報(bào)平安、丁香花傳說(shuō)、八仙的傳說(shuō)，每一個(gè)故事里都蘊(yùn)涵著百姓的審美追求，展示著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。2013年，熱情的龍山人又張開(kāi)雙臂，邀集楹聯(lián)大家撰聯(lián)、書法名家書丹，深刻挖掘龍山文化內(nèi)涵和歷史積淀，在龍山十幾處主要建筑上創(chuàng)作了寓意深刻、書法精湛的楹聯(lián)匾額，揭示了龍山景區(qū)深厚的人文底蘊(yùn)，給美麗的龍山景區(qū)吹進(jìn)了清新的文化之風(fēng)。

龍山是一片健身養(yǎng)心的仙境福地。到龍山活動(dòng)，最富有詩(shī)情畫意的當(dāng)然首推爬山。順著時(shí)而陡峭、時(shí)而舒緩的山勢(shì)，沿登山步道悠然前行約40分鐘即可登臨山頂，中途還可在精美的八仙亭駐步小憩。沿途風(fēng)光優(yōu)美，空氣清新，人們一路走來(lái)便融入到了龍山的山林之間，宛如畫中游一般。臨近山頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可以望到一棵高大的側(cè)柏矗立在昊天觀前。這棵樹(shù)與昊天觀同期而植，樹(shù)齡已經(jīng)1300多年，由于樹(shù)干上長(zhǎng)有一個(gè)神似龍首的樹(shù)瘤，故稱為龍柏。來(lái)龍山的人都會(huì)在龍柏前許下自己美好的愿望，所以又稱祈福柏。從昊天觀向南移步數(shù)百米就能到達(dá)位于虎耳峰峰頂?shù)陌樵仆?，憑欄遠(yuǎn)眺，遇上晴好天氣則一覽無(wú)余、美不勝收，遇上陰?kù)F季節(jié)則好似海市蜃樓、美輪美奐。于是，登高、祈福、望遠(yuǎn)，往往成為來(lái)過(guò)龍山的人久久不能忘懷的回味。