圖形-背景視角下羌族情歌動詞連綴分析——以《賢妹住在山梁上》為例

□鄧　忠　張　茜

圖形-背景視角下羌族情歌動詞連綴分析——以《賢妹住在山梁上》為例

□鄧忠張茜

引言：本文運用圖形-背景理論對羌族情歌《賢妹住在山梁上》的動詞連綴現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)知分析，發(fā)現(xiàn)在具有敘事性的這類詩歌中，動詞連綴的運用是作品美學(xué)價值及文化內(nèi)涵的得以體現(xiàn)的重要途徑，即動詞連綴在概念層面為作品的敘事構(gòu)建了自洽的心理空間模型，圖形-背景的交替出現(xiàn)和適時逆反在該模型中表征了創(chuàng)作者完整的情感變化軌跡。以此為基礎(chǔ)，本文認(rèn)為認(rèn)知視角為少數(shù)民族文學(xué)作品研究提供一條新思路。

一、羌族情歌研究現(xiàn)狀

總體而言，現(xiàn)有對于羌族情歌的研究大多停留在對羌族情歌的發(fā)掘、收集、整理、漢譯和英譯階段。在周輝枝（1997）搜集整理編著的《羌族情歌精選》一書中收錄了89首羌族情歌，既有短歌也有較長的敘事詩，均為漢譯版本[1]。具體來看，當(dāng)前的研究理路有如下特征：1）以這類作品出現(xiàn)的時代和文化背景為基礎(chǔ)，探討其文學(xué)和社會價值（楊梅 2015）；2）以少數(shù)民族族群的產(chǎn)生和發(fā)展歷程為線索，討論其作為一個文化集體的情感、思想以及與社會背景的相互關(guān)系（王瑋立、鐘迪 2015）；3）以一些特定的寫作技法、修辭手法、或語言風(fēng)格為切入點，分析這樣的方式所產(chǎn)生的文學(xué)效果和詩學(xué)價值（陳玉堂2013）；4）關(guān)注一些有代表性的羌族情歌作品，并進(jìn)行鑒賞和評價（朱婷 2008）。

這些研究的共同點在于將詩歌本身置于更大的時空背景之下，涵蓋了人類學(xué)、文學(xué)、詩學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域，體現(xiàn)出多學(xué)科、多維度的研究路徑。但局限性在于文學(xué)賞析多顯程式化，主觀化，印象化，缺乏思維性和創(chuàng)造性、缺乏對語言本體規(guī)律的細(xì)致考量、缺乏對敘事形成的文化效果的深入探究，致使羌族情歌獨特的文化魅力和強大的藝術(shù)感染力得不到更加深刻和廣泛地理解和接受。

二、認(rèn)知詩學(xué)和圖形-背景理論

認(rèn)知詩學(xué)的發(fā)展為上述的問題的解決提供了全新的視角。這一概念由以色列學(xué)者Tsur在上個世紀(jì)九十年代年提出，以認(rèn)知語言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)，是將認(rèn)知科學(xué)和文學(xué)評論結(jié)合起來的全新文學(xué)解讀思路。認(rèn)知詩學(xué)將文學(xué)活動視為人類普遍的認(rèn)知活動和生活經(jīng)驗的一種表征，認(rèn)為對現(xiàn)實的感知是認(rèn)知的基礎(chǔ)，認(rèn)知又是語言的基礎(chǔ)，“現(xiàn)實-認(rèn)知-語言”三者存在一個依次決定的序列關(guān)系（王寅2007）。換言之，通過研究人類的認(rèn)知機(jī)制和語言機(jī)制能夠?qū)⑽膶W(xué)閱讀和理解與日常生活體驗緊密聯(lián)系起來?！艾F(xiàn)實-認(rèn)知-語言-文學(xué)”的發(fā)展過程形成了一個完整的邏輯鏈條，而認(rèn)知詩學(xué)則是語言與文學(xué)效果之間聯(lián)系的橋梁，彌補了此前文學(xué)研究中對認(rèn)知關(guān)注的不足，幫助讀者產(chǎn)生對文本內(nèi)涵新的探究與思考[2]。對此，熊沐青（2011）指出：“認(rèn)知詩學(xué)作為一種新的文學(xué)批評方法，不僅應(yīng)該能夠解釋閱讀過程或閱讀機(jī)制，解釋特定文學(xué)效果，還應(yīng)該解釋用別的分析方法不能解釋的文本涵義或美學(xué)涵義”[3]。

在認(rèn)知詩學(xué)范式所使用的一系列研究方法中，圖形-背景理論有著十分重要的地位。該理論于1915年由丹麥心理學(xué)家Rubin首次提出，其基本觀點是人們在進(jìn)行某種觀察活動時，注意力往往會自然聚焦在某一個圖案上（figure），而將周圍的部分看作是該圖案的襯托和背景(ground)[4]。認(rèn)知語言學(xué)繼承了這一看法，認(rèn)為圖形-背景的分離也反映在語言結(jié)構(gòu)上，如傳統(tǒng)的SVO結(jié)構(gòu)就可被視為圖形背景二分化這一普遍認(rèn)知原則在語言上的體現(xiàn)。具體地說，主語對應(yīng)于圖形，賓語對應(yīng)于背景，動詞表達(dá)則是圖形背景之間關(guān)系[5]（Langacker,1990，1991)。以認(rèn)知語言學(xué)為基礎(chǔ)，圖形-背景理論近來用于文學(xué)作品的賞析，幫助理解和感知作者想要營造的意境或氛圍。如王維的《山居秋暝》中寫道：“明月松間照，清泉石上流?！本渲兄髡Z“明月”、“清泉”作為動詞“照”、“流”的動作發(fā)出者從背景“松間”、“石上”中分離出來成為被凸顯的圖形。對于圖形背景的凸顯與虛化，使環(huán)境描寫變得細(xì)節(jié)化，構(gòu)成一幅焦點突出，有動有靜，意境深遠(yuǎn)的景觀圖，使讀者感受到山間的恬靜，自然的靈秀。

三、《賢妹住在山梁上》動詞連綴分析

盡管已經(jīng)有了圖形-背景理論的零星嘗試，但學(xué)界尚未將這一理論進(jìn)行深度發(fā)掘和廣泛使用。本文認(rèn)為，這一理論的價值不僅僅在于解釋文學(xué)作品的意境，更在于提供一種對作品所涉及的事件和參與者的重新認(rèn)知，并以此為基礎(chǔ)解釋作品動態(tài)推進(jìn)中所體現(xiàn)的不同關(guān)注點和彼此關(guān)系，從而凸顯動態(tài)變化中作品的文學(xué)和美學(xué)涵義，如共鳴、感動、通感等。這在羌族民間情歌的研究中尤其有價值，因為這類作品大多具有敘事性，事件和參與者的關(guān)系常常處于變化中，不同的關(guān)系往往跟某種心理狀態(tài)直接相關(guān)。而體現(xiàn)這種敘事性的重要語言途徑就是動詞連綴，即在同一事件框架內(nèi)若干動詞以較高頻次接續(xù)使用。這種方式在現(xiàn)代漢語中不很常見，但在羌族傳統(tǒng)情歌中則大量出現(xiàn)。下文將以《賢妹住在山梁上》的動詞連綴為例進(jìn)行圖形-背景視角下的分析。

男唱：

賢妹住在山梁上，走到門前一道墻。

喂的狗兒像老虎，叫我咋個能到場。

女唱：

哥哥做事沒計才，回家燒個饃饃來。

狗兒咬你饃饃打，狗吃饃饃你就來。

如果把兩則唱詞看做一個完整的故事，那么在男方唱詞中，動詞的連續(xù)使用構(gòu)建了整個情歌的基本事件框架。動詞“住”的施事是“賢妹”，“山梁上”受動詞的語義控制表征較遠(yuǎn)及較高的距離（現(xiàn)實的和心理的），很顯然，這種距離感在該句中被前景化。動詞“走”除繼續(xù)體現(xiàn)距離感外，還勾勒出動態(tài)位移：由“山梁”到“門前”的“一道墻”，體現(xiàn)出事件場所由遠(yuǎn)及近的推近。讀者視角由“山梁”拉近到“門前”，可見“哥哥”途徑山梁遠(yuǎn)道而來，“走”這一動作被背景化，而位移本身被強化。來到門前卻被“一道墻”和“狗兒”阻攔，而這一場景成為了本詩的一個特寫鏡頭，再現(xiàn)了哥哥希望見到賢妹的嘗試此時竟然落空的場景，使得“哥哥”內(nèi)心的失落、焦慮感在文本中得到自然而合理地實現(xiàn)。哥哥言賢妹“喂的狗兒像老虎”，是采用一種夸張的手法來表現(xiàn)自己難“到場”內(nèi)心的失望與無奈，更加佐證了哥哥滿心歡喜落得一場空的心路歷程。此處，動詞依然處于被背景化的地位，但它們的存在使得“賢妹”、“上梁”、“狗兒”等參與者及其相互關(guān)系凸顯出來，奠定了故事的基本事件設(shè)定。簡單來講，男方唱詞是以動詞背景化為途徑呈現(xiàn)“我”所面臨的問題和亟須解決問題的焦慮感。

本詩的高潮是是女方唱詞，這中間的動詞連綴非常明顯，連用六個動詞“回”、“來”、“咬”、“打”、“吃”、“來”。妹妹讓哥哥先“回家”，燒個饃饃再“來”找妹妹，至于哥哥如何回家，如何燒饃饃，燒什么饃饃，哥哥的家在哪里，什么時間回家燒饃饃，都不是作者以及讀者所關(guān)注的重點，此處被凸顯的事件是哥哥得到了妹妹的指點。不難看出，這幾個動詞被前景化，而與該動詞在語義上勾連的其他“參與者”被弱化，這些動作才是妹妹所給出的建議的核心內(nèi)容，至于表征“參與者”的語法上的賓語及狀語內(nèi)容只是被浮光掠影般的提及；下一句的場景已是哥哥再次來到了妹妹門前，受到“狗兒”的阻攔，但是“狗兒”的動作被弱化，凸顯的是哥哥拿饃饃打狗兒的動作；末句狗兒吃饃饃時，哥哥已然來到妹妹家中，狗兒雖然在背景中存在著，但自始至終都處于相對次要的位置，在背景中心受到更多關(guān)注的則是哥哥的一系列動作。前一個動詞的含義被弱化，形成一種前景化效果，句末結(jié)果狀態(tài)動詞得到強化，使得句末動詞所展現(xiàn)的情景成為詩歌重要的特寫鏡頭?？梢姟百t妹”的善解人意，設(shè)身處地為哥哥著想，理解哥哥的難處；同時心中向往哥哥能來找她，內(nèi)心十分焦急，所以她樂意為“哥哥”提出建議。賢妹對自己的心上人充滿理解與支持，表現(xiàn)出賢妹的耿直和質(zhì)樸、對于愛情的真誠與勇敢，使得人物形象更加生動可愛。多個動詞的連綴因為有著清晰的圖形背景分離而顯得敘事完整、簡潔、詳略得當(dāng)。

總的來說，這首情歌的動詞連綴有兩個重要作用：1）在男方唱詞中，動詞連綴體現(xiàn)基本事件元素，總體處于背景化地位，渲染距離感和焦慮感；2）在女方唱詞中，動詞連綴體現(xiàn)事件態(tài)勢的變化，總體處于前景化地位，凸顯問題的解決以及由此帶來的心理愉悅。把兩則唱詞結(jié)合起來，我們可以發(fā)現(xiàn)兩個事件線索：一是問題解決的過程，二是在這一問題解決過程中距離感和焦慮感的被克服，兩條線索都來自于動詞連綴所營造的物理和心理的動態(tài)過程。

四、結(jié)論

本文從認(rèn)知詩學(xué)的角度出發(fā)，對圖形-背景理論進(jìn)行了簡單的闡釋，并采用這種方法對羌族情歌《賢妹住在山梁上》進(jìn)行解讀，通過對動詞連綴的分析，探討和再現(xiàn)了詩歌主人公的心理活動和與此相關(guān)的愛情感受。本文發(fā)現(xiàn)，這類羌族詩歌有時通過動詞的語義要求來設(shè)定事件參與者的性質(zhì)、狀態(tài)和彼此關(guān)系，當(dāng)這些元素被凸顯后，動詞本身的語義反而處在背景化狀態(tài)；這類作品有時則刻意突出動詞本身語義，而將其他參與者的諸多特點抑制，從而體現(xiàn)明顯的動態(tài)性和連貫性（這非常適宜于問題解決型語篇）。但限于篇幅，本文未能使用更多的個案進(jìn)行分析從而發(fā)現(xiàn)羌族民間情歌更具普遍性和代表性的特征，這有待于進(jìn)一步的研究來厘清。但本文要強調(diào)的是，認(rèn)知詩學(xué)對于文學(xué)作品和文學(xué)活動有著強大的解釋力，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文學(xué)的研究和傳承具有積極的意義。

注釋：

[1].周輝枝，《羌族情歌精選》[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1997.

[2].王寅，《認(rèn)知語言學(xué)》[M].上海：上海外語教育出版社，2007.

[3].熊沐清，多樣與統(tǒng)一：認(rèn)知詩學(xué)學(xué)科理論的難題與解答[J].外國語文，2011（1）：33-38.

[4].Stockwell.P.Cognitive Poetics:An Introduction[M].London:Routledge,2002.

[5].Langacker,R.W.Concept,image,and symbol: TheCognitiveBasisofGrammar[M].Berlin:the Cruyter,1990.

(西南民族大學(xué)外國語學(xué)院)

本文系2016年西南民族大學(xué)學(xué)生創(chuàng)新項目羌族情歌敘事的認(rèn)知研究（項目編號7401099)階段性成果。