頹廢的都　沉淪的人——淺論《廢都》中的“頹廢”意識

□袁丹丹

頹廢的都沉淪的人——淺論《廢都》中的“頹廢”意識

□袁丹丹

賈平凹曾說：“西安可以說是一個典型的廢都，中國又可以說是地球格局中的一個廢都，而地球又是宇宙格局中的一個廢都?！盵1]作為他筆下的第一部都市小說，《廢都》通過對文化人荒誕生存狀態(tài)的揭露、對社會表層運行的真實呈現以及對社會文化環(huán)境含而不露的鞭笞，深刻折射出頹廢的千年古都和沉淪的眾生百態(tài)所共同織就的“頹廢”意識。

一、深刻揭露文化人生存狀態(tài)

賈平凹的不少作品都顯示出他寫文化的深厚功底，《廢都》一書同樣是政治背景退居幕后，文化背景推居幕前?！稄U都》中刻畫了以莊之蝶為首的“西京四少”等眾多文人形象，他們身上普遍彌漫的是二十世紀末中國文人在社會文化轉型期產生的苦悶、迷惘等復雜情緒。

莊之蝶是賈平凹在《廢都》中著力刻畫的一個具有多重側面的典型形象。他是一個為聲名所累的渾渾噩噩的文人，雖然也有善良的一面，比如提攜萍水相逢的周敏，因同情鐘主編而冒名寫情書給他等等，但作品更多的還是通過描寫他沉淪的一面來表現那一時代背景下文人的苦悶和人性的扭曲,比如他幫假農藥做宣傳，代人寫論文，設計騙取龔小乙字軸兒，賄賂官員等等。在卷入與景雪蔭之間的桃色官司后，莊之蝶企圖以一種“無奈性放達”的方式擺脫俗世困擾，于是先后陷入與三個女人的糾纏中。小說中關于莊之蝶與三個女人的大量無遮無攔的性描寫是該書最受爭議的部分，但就塑造人物性格、揭示人物關系等方面來講，《廢都》采取撕開來大膽率真地描寫性的態(tài)度是無可非議的，正如著名文學評論家雷達所說：“透過知識分子的精神矛盾來探索人的生存價值和終極關懷，原是本世紀許多大作家反復吟詠的主題，在這一點上，《廢都》與這一世界性文學現象有所溝通。但《廢都》是以性為透視焦點的，它試圖從這最隱秘的生存層面切入，暴露一個病態(tài)而痛苦的真實靈魂，讓人看到，知識分子一旦放棄了使命和信仰，將是多么可怕、多么凄涼；同時，透過這靈魂，又可看到某些浮靡和物化的世相?！盵2]雖然莊之蝶也曾希望走出廢都，比如他也曾想找個僻靜的地方好好創(chuàng)作，可是又始終困在里面無法自拔，最終只能是牽連了牛月清、唐宛兒、柳月等眾多女性，也讓自己心力交瘁。應該說，莊之蝶身上也多少帶有賈平凹自己的影子，我們從作品中是可以發(fā)現作者自己的一部分生活經歷的。賈平凹在后記中提到自己當時面臨婚姻陷入困境，官司纏身的重重紛擾，并寫道：“該走的未走，不該走的都走了，幾十年奮斗營造的一切稀里嘩啦都打碎了，只剩下了肉體上精神上都有著毒病的我和我的三個字的姓名，而名字又常常被人叫著寫著用著罵著。”而小說中莊之蝶也曾感慨：“這么大個西京城，于我又有什么關系呢？這里的什么真正是屬于我的？只有莊之蝶這三個字吧。可名字是我的，用的最多的卻是別人！”所以說，賈平凹是把自己的一部分生活經歷和自己的形象以及對人生的態(tài)度融入了莊之蝶這個形象。這樣，我們也就不難理解作者稱“《廢都》是一部苦難之作、安靈魂之作，止心慌之作”了。

不僅僅是莊之蝶，作者筆下西京城內的幾乎所有稍有地位的文人都在商品經濟大潮的沖擊下喪失了道德底線。畫家汪希眠靠賣假畫謀取暴利，書法家龔靖元沉迷于賭博最終破產而亡，西部樂團阮知非演別人不敢演的節(jié)目遭人打劫致雙目失明，文史研究員孟云房熱衷于氣功、算卦等活動最終走火入魔，周敏為出名杜撰莊之蝶情史引發(fā)一場無休止的桃色官司，洪江出假書、藏私錢在鬼市開店，趙京五倒賣字畫、文物，形形色色的人物都在廢都中沉浮，表現出經濟轉型期都市文化閑人的集體迷失狀態(tài)和傳統社會價值觀、道德觀的全面崩潰。

二、真實呈現社會表層運行

既然是描寫都市文化，當然少不了對于社會表層生活的全面反映和真實呈現。一方面，作者通過展現濃郁的陜西地方特色和古都韻致的日趨邊緣化，來反映在傳統文化與現實的碰撞中傳統文化的窮途末路。另一方面，通過呈現商品經濟大潮下社會各階層的生活百態(tài)，來體現改革開放影響下市場經濟對人性的蠶食。

從字面意義上講，“廢都”即為舊的都城，西京是古代王朝都城的遺址，承載著較深的歷史文化和古老而傳統的風土人情。作者在小說中展現出濃郁的陜西地方特色和民間民俗色彩，比如鬼市、當子、民間醫(yī)生等等，還有塤這個樂器，襯托出西安的古都韻致。但作者也通過今昔對比來著意強調西京之“廢”：曾經牽動千家萬戶的“雙仁府”水局如今窗子緊關、窗簾緊閉，只住著瘋瘋癲癲的牛老太太；貴族后裔趙京五家昔日顯赫的豪華住宅如今已破敗不堪；始建于唐朝的佛門凈地清虛庵雖在女尼慧明的主持下修繕一新，卻變成了男女幽會之所,甚至連慧明也會懷孕墮胎；大雁塔下艾堡村代代相傳的鼓樂,如今卻己成為假農藥廠的廣告宣傳隊……這些都體現出傳統文化在與現實的碰撞過程中的日漸衰落。

改革開放帶來了社會的開放和經濟的復蘇，然而隨著經濟的發(fā)展，原有的社會價值觀和道德觀開始面臨嚴峻挑戰(zhàn)。一方面，作者通過對莊之蝶身邊的四位女性的命運發(fā)展的描寫，將商品經濟大潮下人們丑陋的形象和心態(tài)表露無遺。牛月清是傳統女性的代表，甘愿為家庭付出一切，婚姻的失敗象征著傳統文化與現代文明的沖撞，作者通過她的悲劇批判了腐朽人們靈魂的商品意識。唐宛兒先是與周敏私奔，后又厭倦乏味生活，與莊之蝶走到一起，甚至還逐漸幫助莊之蝶放棄心中的道德底線，反映出現代社會畸形的愛情和人欲。柳月對莊之蝶的愛慕帶有強烈的功利意識，只到最后嫁給市長的殘疾兒子時才意識到自己只不過是男人的玩物。阿燦對莊之蝶不求名不求利，作者借她的偉大來影射了男性的懦弱和自私。

另一方面，作者在小說中穿插了一系列展現社會各階層生活百態(tài)的事件：蒸饃要在面粉里摻一定的發(fā)酵粉、洗衣粉、化肥，而且要用硫磺熏；面館老板在面條里放大煙殼子吸引顧客；黃廠長老婆喝農藥自殺未果，讓101農藥造假的謠言不攻自破；還有新聞、司法、政界的黑幕等等，體現出改革開放后的商品經濟大潮對人性的吞噬。

三、含蓄鞭笞社會文化環(huán)境

《廢都》中對于社會文化環(huán)境的描寫采取的是含而不露的批判方式，作者主要選取拾荒者的辟謠、周敏的塤聲、奶牛哲學家以及牛老太太的鬼話等獨特視角，來觀察廢都人事、觸及社會問題，反思傳統文化，強化廢都意識。

拾荒者的辟謠不是簡單的娛樂大眾，而是用編唱歌謠這種文化形式來揭露政治黑暗和社會弊端。老頭在這里喻指民間，他的流離失所暗示了民間文化在都市文明侵略下的沒落結局。周敏的塤聲襯托出西京的古都韻致，而且它每每都在莊之蝶苦悶難解的時候出現，渲染了悲涼的氛圍。作為古老鄉(xiāng)土文化的代表，塤聲這樣哀怨的調子也預示著鄉(xiāng)土文化在都市中的悲劇性。牛老太太通鬼神、說鬼話，活在半人半鬼之間，但她說的話又常常靈驗，她代表著已經失落的傳統文化在社會上、生活中失去存在的地位。

奶牛哲學家在不同的生命階段思考著不同的問題，包括“人是牛變的，還是牛是人變的”、“人類的審美標準和‘人種退化’問題”以及“如何回歸自然，返璞歸真”。它認為人是由牛變的，“人之所以戰(zhàn)勝了牛，是因為人有了忘義之心和制造了鞭子”，“人退化得只剩下個機靈的腦袋，正是這腦袋使人越來越退化”。其實，“奶牛哲學家”和莊之蝶有很多相似處，他們都從鄉(xiāng)村而來，在城市里苦苦掙扎、痛苦地活著，“城市的空氣使它窒息，這混合著煙味硫磺味脂粉味的氣息，讓它常常胸口發(fā)堵發(fā)嘔”。奶牛象征著傳統文化，它的患病和死亡象征著傳統文化的窮途末路，而莊之蝶最終雖然選擇出走，但其實他并不知道自己要走向哪里或者說早已無路可走。所以從某種程度上說，牛的反芻與思索可以看成是莊之蝶的思索，都市是“是退化了的人太不適應了自然宇宙，怕風怕曬怕冷怕熱集合起來的地方”，或許只有逃離這個深淵，才能獲得真正的幸福，只是他已無法自拔。

“頹廢”意識是《廢都》的整體精神特征。在西京這座文化古城里，拜金主義、享樂主義之風盛行，文化人由文人而閑人，由閑人而廢人。于是，人們面對的就是一片物欲膨脹、精神荒涼的廢墟。通過賈平凹對文化人荒誕生存狀態(tài)的揭露、對社會表層運行的真實呈現以及對社會文化環(huán)境含而不露的鞭笞，我們可以深刻地體會到，滲透全書的“頹廢意識”就是傳統文化的頹敗和世紀末文人的生存危機及精神危機。

注釋：

[1]王立世：《廢都不廢——評賈平凹的長篇小說<廢都>》，《名作欣賞》2010年第21期。

[2]雷達：《賈平凹研究資料》，山東文藝出版社2006年版，第256頁。

（三峽大學文學與傳媒學院）