淺談汪曾祺作品中“以水述情”的表現(xiàn)手法

□周麗妤

淺談汪曾祺作品中“以水述情”的表現(xiàn)手法

□周麗妤

對于汪曾祺作品的水性研究我覺得應(yīng)該從兩個(gè)方面去探討，一是其作品中常見的關(guān)于水的描寫，代表作品有《受戒》、《大淖記事》、《異秉》等，二是其作品本身的水性特征，有人管這種特征稱作是“水意”，這在他的諸多作品中都有其體現(xiàn)。 汪先生的作品，行文如水，簡單鋪白而開，逐字逐句去讀，總有一種喝茶觀景的感覺。讀汪先生的作品，就像泛舟于山山水水之間，所見所聞都是山水之間的風(fēng)情凡物，但又深深體現(xiàn)這一種真善美的意思，于平凡之間透露著人性質(zhì)樸善良的本質(zhì)，這種性質(zhì)，也符合老子上善若水的理論。

汪曾祺是善于寫水的，他能將各種質(zhì)樸簡單的美麗，于字里行間滲透其中，所以很多時(shí)候我們在文章中是看不到大篇幅的、直接描寫的句子，通過聊聊數(shù)語將我們引入到一個(gè)帶水的環(huán)境當(dāng)中去。比如在《受戒》中對于荸薺庵的描寫：“荸薺庵的地勢很好，在一片高地上。這一帶就數(shù)這片地勢高，當(dāng)初建庵的人很會(huì)選地方。門前是一條河。門外是一片很大的打谷場?！边@樣短短幾句就將畫面解釋得很清楚，讓讀者在后面整個(gè)故事的推進(jìn)過程中都放在這樣一個(gè)場景當(dāng)中去。如果說這只是一個(gè)景物框架的話，那么在后面緊跟著的就是對于故事背景的一個(gè)詳細(xì)描述了，都是簡單的句子將景物、人物、關(guān)系都一一介紹個(gè)清楚，介紹個(gè)通透，如果有怕作者不清楚的，還會(huì)詳細(xì)介紹，這樣如同一筆一筆填充具體景物的描寫，完全是散文式的,比如在《大淖記事》中詳細(xì)的描寫了大淖從春季到冬季的代表景色，雖然句句沒有水的影子，但讀者卻處處看到了水的景色，如果要問作者為什么要寫的這么詳細(xì)，我覺得應(yīng)該是作者對水鄉(xiāng)有著濃烈的熱愛，如果沒有這么深切的喜歡和眷戀，作者也不愿意花大篇幅去細(xì)細(xì)的寫水邊的一景一物，在作者一筆一劃勾勒這幅山水畫的時(shí)候，我們也看到了作者每絲每毫的戀水情結(jié)。

讀過汪曾祺作品之后，有這樣一種文章充滿水的氣息感覺：文章字里行間寫的平淡如水，讀后卻又有一種被某一種情感之水淹沒的感覺，特別是在《大淖記事》中有一種文章處處不見水，但又處處是水的感覺。作品中水是記憶，也是見證，它仿佛記載了大淖勞動(dòng)人民平淡樸實(shí)的每一天，每一件小事，但又仿佛見證者一般，記錄者河灘上傷心人的往事、過路人的喊叫聲、錫匠們的堅(jiān)持、挑夫們的汗水、閑暇時(shí)候人們的小曲小調(diào)，好像每一個(gè)人物，每一個(gè)景物都點(diǎn)綴著這份南方小鎮(zhèn)的平靜，在這里的人們，日子過得和水一樣，平靜安詳，充實(shí)和幸福。有小門小戶知足常樂的充實(shí)比如錫匠們閑暇時(shí)候唱的地方小戲“小開口”；有隨性嫁娶的戀愛風(fēng)俗；有逆來順受的老實(shí)善良，例如面對跟人跑了的巧云他媽，黃海蛟倒沒有怎么傷心難過，認(rèn)為這種事情在大淖這個(gè)地方也值不得大驚小怪。汪曾祺就是這樣將一個(gè)水邊小鎮(zhèn)一筆筆通過平凡人的平凡事展現(xiàn)到讀者眼前的，如果我們單獨(dú)從一兩句文字是看不出水的含義的，但整個(gè)文章讀下來之后，就會(huì)被故事中平淡的任務(wù)所感動(dòng)。汪曾祺處處寫水處處不見水，但又將個(gè)人情感寄托于瑣碎小事當(dāng)中，讓讀者對主人公十一子和巧云產(chǎn)生同情，對占了巧云身子的保安隊(duì)劉號長有一種極度的鄙視和厭惡。老百姓仿佛就是這大淖河里的水，他們在歲月的長河中默默流淌，但當(dāng)惡勢力觸及到他們底線的時(shí)候，他們多表現(xiàn)出的力量又是那么的強(qiáng)大。我們處處在尋找寫真善美的東西，但在汪曾祺的作品中我們可以真切的感受到真善美就在老百姓當(dāng)中，在平淡的外表下，大家都有著對真善美的堅(jiān)守，在十一子被打之后，“巧云把屋里存著的魚網(wǎng)和蘆席都拿到街上賣了，買了七厘散，醫(yī)治十一子身子里的瘀血。東頭的幾家大娘、大嬸殺了下蛋的老母雞，給巧云送來了。錫匠們湊了錢，買了人參，熬了參湯。挑夫，錫匠，姑娘，媳婦，川流不息地來看望十一子。他們把平時(shí)在辛苦而單調(diào)的生活中不常表現(xiàn)的熱情和好心都拿出來了。”我們姑且不說遠(yuǎn)親不如近鄰的廢話，但當(dāng)讀者讀到這的時(shí)候，內(nèi)心一定是有一種吶喊存在的。我們不禁要感嘆：老百姓太善良了，太不容易了。他們的善良是那么的簡單和卑微，比如對于十一子差點(diǎn)被打死這事的會(huì)談的結(jié)果是：小錫匠養(yǎng)傷的藥錢由保安隊(duì)負(fù)擔(dān)（實(shí)際是商會(huì)拿錢），劉號長驅(qū)逐出境。由劉號長畫押具結(jié)。老錫匠覺得這樣就給錫匠和挑夫都掙了面子，可以見好就收了。善良和樸實(shí)這種根植于中國老百姓精神里面的東西太值得我們?nèi)フ湎Я?。汪曾祺仿佛是一個(gè)善良說明書一般，將老百姓這種水一般的善良詮釋得淋漓盡致了。

當(dāng)有人問汪曾祺為什么他的小說里總有水的感覺的時(shí)候，汪曾祺是這樣回答的：“是這樣的，這是很自然的，我的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng)，我是在水邊長大的，耳目之所及，無非是水，水影響了我的性格，也影響了我的作品的風(fēng)格?！背錾碓诟哙]這個(gè)水邊小鎮(zhèn)的汪曾祺，其實(shí)就是一滴水，放在大海里我們看不到他的影子，但將這滴水放在姑娘的眼中，就成了淚水，放在挑夫的肩頭就成了汗水，放在雨中，它也能自然而然地將讀者感動(dòng)。汪曾祺說過，他就是要把人性寫得美，寫得健康，寫得有詩意。雖然汪曾祺一生經(jīng)歷波瀾動(dòng)亂不斷，但在其作品當(dāng)中絲毫看不到作者受歷史政治影響的痕跡，他就是要寫愛情的美好，如《受戒》中小英子和小明子的一般，沖破限制的枷鎖，贊美愛情的美好。孟子是相信人性本善的，他認(rèn)為人的本性與水的本性一樣，一個(gè)是趨善，一個(gè)是趨下，皆順其自然。汪曾祺的小說，也在處處解釋著這種水性即人之本性的本善。

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