□《中國(guó)園林》雜志社主編、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授　王紹增

建立中國(guó)園林系統(tǒng)理論的重要一步

□《中國(guó)園林》雜志社主編、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授王紹增

本文作者

首先感謝朱先生和安徽省學(xué)會(huì)的熱情邀請(qǐng)！我代表《中國(guó)園林》雜志社預(yù)祝會(huì)議圓滿成功！

中國(guó)首屆亭文化暨園理學(xué)研討會(huì)，這個(gè)名稱我支持，我感到亭文化與園理學(xué)二者間有某種深層的關(guān)系。

對(duì)于亭，我以往沒(méi)有研究過(guò)。但是二十多年前我調(diào)到廣東后，在江門僑鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)一件事讓我非常感動(dòng)！很多地方散布著各式各樣的亭子：路旁、橋邊、空?qǐng)龅鹊?，可以候車、可以避雨、可以擺攤、可以張貼告示……。而這些全是公益的，由各村村民自愿修建的。我想，這本來(lái)應(yīng)該是一兩千年里中國(guó)大地上普遍的現(xiàn)象，想不到在這里讓我得以重現(xiàn)！所以，園林里的亭本是大地的縮影。中國(guó)大地是中國(guó)農(nóng)業(yè)文化經(jīng)過(guò)上千年“人與天調(diào)”與自然磨合的結(jié)合，包含著濃濃的對(duì)人的關(guān)注，反映了中國(guó)式農(nóng)業(yè)化的自耕農(nóng)為主的社會(huì)形態(tài)。對(duì)比一下歐州直至十五、六世紀(jì)才從農(nóng)奴制中解脫出來(lái)，而農(nóng)奴沒(méi)有自由，是不需要這種公益設(shè)施的。

可惜，近二十年間，經(jīng)過(guò)西方文化的強(qiáng)力滲透和資本勢(shì)力對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)情的解構(gòu)，原有的亭子已逐漸倒塌或被拆毀。新亭子在新一代人的領(lǐng)導(dǎo)下，已無(wú)人再建，他們寧可建造牌坊。聽說(shuō)，只有一些大山深處，還可依稀見到亭子，殊為可惜！

園林，當(dāng)然有自己的道理，即園理。研究園理的學(xué)問(wèn)叫園理學(xué)沒(méi)有問(wèn)題。

園理的核心，就是人與自然的關(guān)系。就此而言，中國(guó)文化比任何其他文化有著巨大的優(yōu)越性。世界上的幾大文化各有其關(guān)懷的核心，希臘文化關(guān)懷的是人，是人本主義的根源；希伯萊文化關(guān)注的是神，而且是唯一的神；伊斯蘭文化，根子也在希伯萊文化；印度文化，關(guān)注的是未來(lái)，不關(guān)注現(xiàn)世。所以，只有中國(guó)文化才把人與自然的關(guān)系，作為自己的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象（之一）。在這方面，老子和管子是最主要的二位大家。老子從理論上作了系統(tǒng)的闡述，管子則將理論與實(shí)踐完美地統(tǒng)一起來(lái)，從而給我們留下了珍貴的遺產(chǎn)。

我堅(jiān)信，本次會(huì)議將是建立中國(guó)園林系統(tǒng)理論的歷程中的重要一步！

本文作者（前排左）與會(huì)代表在現(xiàn)場(chǎng)聽取解說(shuō)