范曉莉　趙昆倫（江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 210021）

公共藝術(shù)介入城市景觀之初探

范曉莉趙昆倫（江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 210021）

公共藝術(shù)是城市景觀的一種彰顯手段，是人文關(guān)懷的一種藝術(shù)體現(xiàn)，它以美學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等觀念為指導(dǎo)，通過對(duì)城市各個(gè)公共空間的深度介入，結(jié)合城市景觀的個(gè)性特征藝術(shù)地呈現(xiàn)人與城市的密切關(guān)系。

公共藝術(shù)；城市景觀；介入；城市公共空間

公共藝術(shù)是城市景觀中不可或缺的要素。今天，公共藝術(shù)屬于城市，為城市而存在，它與城市共存亡。公共藝術(shù)作為城市景觀有機(jī)的組成部分，它的發(fā)展和城市景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值取向是同步的且密不可分。我們生活在一個(gè)科技與經(jīng)濟(jì)、資訊與交通空前發(fā)展的時(shí)代，經(jīng)歷過國(guó)際主義風(fēng)格洗禮的現(xiàn)代人已不僅僅滿足于衣食住行的單純實(shí)用功能，公共藝術(shù)的作用就是通過藝術(shù)品的有機(jī)整合，通過藝術(shù)與文化在規(guī)劃、建筑、園林中所起的作用，提高整體環(huán)境尤其是城市景觀環(huán)境的藝術(shù)與文化層次，營(yíng)造內(nèi)蘊(yùn)歷史文脈的藝術(shù)與文化氛圍，使環(huán)境更好地為人服務(wù)，滿足現(xiàn)代人對(duì)精神享受的更高需求。

一、城市景觀與公共藝術(shù)的關(guān)系

1.公共藝術(shù)的概念

“公共藝術(shù)”概念最初被引入我國(guó)是在20世紀(jì)90年代初，從1958年5月1日落成的人民英雄紀(jì)念碑至今，所有以藝術(shù)家為創(chuàng)作主體的實(shí)體公共藝術(shù)作品，構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的主要組成部分。其代表作是以建國(guó)十大建筑配套公共藝術(shù)群、首都機(jī)場(chǎng)和北京地鐵站壁畫為代表的積五十余年之久的大量城市雕塑和壁畫，以及2008年，北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)前后，伴隨全國(guó)城市化進(jìn)程和公共藝術(shù)高潮出現(xiàn)的大量中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)作品。中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是在公共空間中創(chuàng)作、建造、實(shí)施、傳達(dá)和產(chǎn)生作用的造型藝術(shù)和藝術(shù)行為，包括壁畫、雕塑、建筑裝飾、城市家具、室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)、大地藝術(shù)、互動(dòng)藝術(shù)等。從功能上可以分為紀(jì)念性、裝飾型、休閑型、實(shí)用型、游戲型以及慶典型的公共藝術(shù)等。

2.城市景觀中的公共藝術(shù)

美國(guó)城市規(guī)劃學(xué)家沙里寧說過：“城市是—本打開的書，從中可以看到它的抱負(fù)?！彼€說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么，有什么樣的城市居民，才會(huì)有什么樣的城市建筑?！背鞘胁粦?yīng)是放置藝術(shù)的容器，公共藝術(shù)也不只是一種藝術(shù)形式。任何形式的公共藝術(shù)都在以它獨(dú)特的方式改變著城市的面貌，現(xiàn)在它們不僅僅是城市閃光點(diǎn)，更是其中有機(jī)的一部分。

城市公共藝術(shù)對(duì)我國(guó)而言是近年來(lái)才從西方引入的一個(gè)概念。不過一般認(rèn)為，城市雕塑和壁畫這兩種已被廣泛采用的藝術(shù)形式就是公共藝術(shù)的重要組成部分。在理論界，自孫振華《公共藝術(shù)時(shí)代》一書激發(fā)起公共藝術(shù)的話題起，不斷有新的理論書籍和研究成果發(fā)表。城市雕塑的空間形態(tài)相對(duì)單一，公共藝術(shù)表現(xiàn)出豐富多彩的空間形式；公共藝術(shù)規(guī)劃更注重探討如何與公眾相結(jié)合的問題。城市雕塑的著眼點(diǎn)主要是永久性三維空間的視覺形象，公共藝術(shù)不但關(guān)注永久性作品，也重視臨時(shí)性和行為式藝術(shù)，注重藝術(shù)價(jià)值和精神財(cái)富的創(chuàng)造。相對(duì)于傳統(tǒng)城市雕塑，公共藝術(shù)更多地反映市民文化，不少作品帶有明顯的后現(xiàn)代藝術(shù)和波普藝術(shù)特征，它和公眾關(guān)系更為貼近，很多是“講述老百姓自己的故事”，如《深圳人的一天》大型系列雕塑（圖1）。

圖1　深圳人的一天

3.公共藝術(shù)與城市景觀的關(guān)系

說到公共藝術(shù)和城市景觀，使人不由得想到了滿布于公園、街道、廣場(chǎng)等各角落的大大小小雕塑。很顯然它們對(duì)城市文化的渲染、普及起到了積極的作用，對(duì)于居民們的藝術(shù)修養(yǎng)、欣賞水平也是一個(gè)很好的再提升。但是，真正的那些能夠被市民贊賞，能夠被接納的藝術(shù)文化還是少之又甚。究其原因，公共藝術(shù)一旦成為城市景觀文化的一部分，就自然成為了一種文化的互動(dòng)因素，它的藝術(shù)成分的依存，是在大眾文化的包含之中，或并不為普通人們所理解，但它必須有一種相互交流。作為城市中的具體一景，它要有形、有意、有空間、有載體，這樣欣賞他的人們才有“觀”的行為，包括認(rèn)同和理解。也就是說既然成為景觀，就包含了關(guān)乎“景”和“觀”兩方面的內(nèi)容的文化，而不僅僅是放在那里的社會(huì)性的藝術(shù)產(chǎn)品。公共藝術(shù)是城市景觀的一種彰顯手段，是人文關(guān)懷的一種藝術(shù)體現(xiàn)。公共藝術(shù)以美學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等觀念為指導(dǎo)，結(jié)合城市的具體特色藝術(shù)地呈現(xiàn)人類的生活狀態(tài)。公共藝術(shù)還具有超前性，能夠引導(dǎo)人們從各種角度，包括自然、科學(xué)、環(huán)境、人文、生態(tài)、技術(shù)等，研究城市中人與環(huán)境的生存關(guān)系。

二、公共藝術(shù)在城市景觀中的作用

俞孔堅(jiān)教授曾這樣描述城市景觀：“景觀是棲居的家，它使生活充滿意義；景觀是一個(gè)系統(tǒng)，它是大地生命的肌體……景觀是一幅畫，向人們展示自然與社會(huì)精彩的瞬間，因此景觀需要人們?nèi)プx，去品味，去體驗(yàn)，體驗(yàn)過去和現(xiàn)在的生活；因此景觀需要人們?nèi)?、去呵護(hù)；當(dāng)然景觀也需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)、去改造和管理，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧”。

值得注意的是，公共藝術(shù)在中國(guó)城市化進(jìn)程中，更多的是被當(dāng)做改變城市局部空間的“文化快餐”，一味地被強(qiáng)制置入大眾感官經(jīng)驗(yàn)和日常生活的物件符號(hào)，且城市居民往往成為被動(dòng)的審美客體。實(shí)際上城市公共藝術(shù)的建設(shè)，不僅僅被當(dāng)做一種簡(jiǎn)單城市空間來(lái)建設(shè)，而是應(yīng)在營(yíng)造城市新的公共空間與環(huán)境景觀的同時(shí)創(chuàng)造出新的城市文化，并正確引導(dǎo)人們?nèi)绾慰创约旱某鞘泻蜕睿源藖?lái)滿足城市人群的行為精神需求，在人們心目中留存城市的文化意象。

圖2　-1 羅斯福紀(jì)念公園中的雕塑《面包隊(duì)》

公共藝術(shù)在當(dāng)今的城市景觀中發(fā)揮著舉足輕重的作用，通過藝術(shù)與文化在公共環(huán)境如城市規(guī)劃、景觀、園林等中所起的作用，提高城市環(huán)境的藝術(shù)品位與文化層次，營(yíng)造出具有更高的歷史高度和美學(xué)修養(yǎng)的宜居環(huán)境，使環(huán)境更好地為人服務(wù)，以滿足現(xiàn)代人對(duì)精神享受的更高需求。

1.公共藝術(shù)體現(xiàn)了城市的文化脈絡(luò)

公共藝術(shù)能夠印證城市的文化精神面貌，特別是在城市景觀文化中，公共藝術(shù)可以成為人們認(rèn)識(shí)一座城市的啟蒙點(diǎn)，讓大家銘記在心。位于羅斯福島的羅斯福紀(jì)念公園，作為一個(gè)大型的公共建筑，處處顯露出空間設(shè)計(jì)者的睿智。公園中重要的空間用來(lái)自于羅斯福家鄉(xiāng)的新英格蘭草原石材圍合，簡(jiǎn)潔、堅(jiān)硬，襯托出羅斯福的魄力和堅(jiān)毅的個(gè)性。其中“二區(qū)” 以“羅斯福新政”與社會(huì)福利制度的建立為主題，并容納了著名雕塑家喬治，西格爾與羅伯特·格羅漢姆的杰作，如《面包隊(duì)》（見圖2-1），長(zhǎng)長(zhǎng)的等待領(lǐng)取面包的隊(duì)伍，一張張面帶饑餓、憔悴的臉，再現(xiàn)了困苦歲月里羅斯福給予民眾的食物和精神。這一幅幅的作品無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，反映當(dāng)時(shí)特殊歷史時(shí)期的特性，因此吸引著大量的游客。所以說只有反映當(dāng)?shù)厥忻裾鎸?shí)生活場(chǎng)景的公共藝術(shù)，具備濃厚的生活氣息、歷史文化內(nèi)涵、地域特色、并附有時(shí)代特征的公共藝術(shù)，才能呈現(xiàn)較高的藝術(shù)價(jià)值與觀賞價(jià)值，令市民和游客爭(zhēng)相駐足留戀。

圖2　-2 派克市場(chǎng)的瑞秋豬

2.公共藝術(shù)促進(jìn)了城市的和諧發(fā)展

誕生于1986年8月17日的瑞秋豬，作為一件公共藝術(shù)品因其肥胖可愛的形象和滿地撒落的蹄印深受市民喜愛。雕塑家在瑞秋身上留了一條口，胖豬就成了一個(gè)存錢罐，通過瑞秋豬（見圖2-2），派克市場(chǎng)基金會(huì)每年能夠籌集到6000-9000美金，為市場(chǎng)所在社區(qū)的居民的醫(yī)療保健、市區(qū)的食品銀行、市老年中心和市場(chǎng)的幼兒園等進(jìn)行改善和維護(hù)。這在一定程度上緩解了社區(qū)的壓力，改善了社區(qū)的公共設(shè)施，為城市的和諧發(fā)展做出了努力。

3.公共藝術(shù)提升了城市的旅游收入

城市景觀文化對(duì)于一座歷史旅游文化城市至關(guān)重要，而公共藝術(shù)則給城市注入了一股新的力量。在1995年克里斯托夫婦投資1500萬(wàn)馬克，將位于德國(guó)的議會(huì)大廈（圖2-3）用15600米的深藍(lán)色尼龍繩和10萬(wàn)平方米銀白色化纖織物，包裹成壯觀的大地藝術(shù)。在持續(xù)三個(gè)星期的展覽中，這件巨型的公共藝術(shù)作品共吸引500萬(wàn)左右觀眾，展出的最后一天，10萬(wàn)人在廣場(chǎng)通宵狂歡，柏林也因此獲得高達(dá)3億美元的旅游收入。由此可見，加強(qiáng)城市景觀文化中的公共藝術(shù)建設(shè)對(duì)于提升旅游產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力具有不可估量的推進(jìn)作用。

圖2　-3 “包裹德國(guó)柏林國(guó)會(huì)大廈”(1971-1995)

三、城市公共空間與城市公共藝術(shù)

城市公共空間是指城市或城市群中，在建筑實(shí)體之間存在著的開放空間體，是城市中面向公眾開放使用并進(jìn)行各種活動(dòng)的空間，主要包括山林、水系等自然環(huán)境，還包括街道、廣場(chǎng)、公園、綠地等人工環(huán)境，以及建筑內(nèi)部的公共空間類型。

一個(gè)特色鮮明的城市，其空間布局往往完整有序、結(jié)構(gòu)清晰，其物質(zhì)空間形態(tài)具有體現(xiàn)地域歷史文化的特征，已經(jīng)成為集體記憶。近年來(lái)我們做了很多實(shí)際案例的相關(guān)探索，嘗試將公共藝術(shù)真正介入至城市景觀空間中去。例如2014年6月落成的無(wú)錫地鐵浮雕作品《江南書香》，該作品位于無(wú)錫地鐵1號(hào)線江南大學(xué)站內(nèi)，是為展現(xiàn)站區(qū)文化而規(guī)劃制作的文化墻浮雕作品，為無(wú)錫地鐵站內(nèi)唯一的公共藝術(shù)作品，由近4000個(gè)部件組成，利用鋼模壓鑄、CNC雕刻、靜電粉末著色等創(chuàng)新工藝制作而成，其工藝手段是對(duì)公共藝術(shù)媒材形式的全新探索（圖3-1，圖3-2，圖3-3）。作品為鋁材制作，由寬分別為586和1480厘米，高290厘米兩個(gè)畫面組成，以無(wú)錫名士顧憲成所撰《名聯(lián)談趣》中“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”對(duì)聯(lián)為創(chuàng)作對(duì)象，結(jié)合象征無(wú)錫水文化及年輕活力的簡(jiǎn)約形態(tài)展現(xiàn)出“家國(guó)天下為己任”的設(shè)計(jì)主題。

四、公共藝術(shù)介入城市景觀的途徑

1.公共藝術(shù)介入城市廣場(chǎng)空間

圖3　-1 《江南書香》壁畫，無(wú)錫地鐵1號(hào)線公共藝術(shù)作品，2014年6月落成 設(shè)計(jì)者：趙昆倫、張歌、焦飛等

圖3　-2 “書籍”噴漆前后

圖3　-3 《江南書香》由鋁材制作，由近4000個(gè)部件組成，利用鋼模壓鑄、CNC雕刻、靜電粉末著色等創(chuàng)新工藝制作而成

廣場(chǎng)作為城市空間的焦點(diǎn)，是一種能幫助人們組織方向和距離感的場(chǎng)所，也可以是廣場(chǎng)上的標(biāo)志。廣場(chǎng)作為城市景觀實(shí)質(zhì)的城市公共空間，包括了所有在城市生活中與人們交往及觀賞感受最密切的地方，功能上適合公共活動(dòng)、社交活動(dòng)、集合等的開放性場(chǎng)所?，F(xiàn)代城市廣場(chǎng)不再僅僅是市政廣場(chǎng)，商業(yè)廣場(chǎng)已成為城市的主要廣場(chǎng)，較大的建筑庭院、建筑之間的開闊地等也具有廣場(chǎng)的性質(zhì)，城市廣場(chǎng)作為開放空間，其作用進(jìn)一步貼近人的生活。

《摩登時(shí)代》作品位于江蘇張家港市海瀾集團(tuán)夢(mèng)巴特商業(yè)廣場(chǎng)內(nèi)，該廣場(chǎng)為室外下沉式人行廣場(chǎng)，該作品探索了商業(yè)文化設(shè)計(jì)的雕塑表現(xiàn)形式，成為江蘇海瀾集團(tuán)的立體商業(yè)標(biāo)志（圖4-1）。作品的創(chuàng)意是對(duì)平凡生活的放大與抽象，是商業(yè)文化設(shè)計(jì)的藝術(shù)表達(dá)方式，商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展將影響公共藝術(shù)的社會(huì)進(jìn)程。不銹鋼制作，表層為烤漆工藝，高為7米，2014年9月完成。

圖4　-1 《摩登時(shí)代》企業(yè)文化雕塑，江蘇張家港市海瀾集團(tuán)夢(mèng)巴特商業(yè)廣場(chǎng)，設(shè)計(jì)者：趙昆倫、焦飛、張歌、范曉莉，2014年9月落成

圖4　-2 《和安》公園雕塑，江蘇贛榆新城和安湖公園，設(shè)計(jì)者：趙昆倫、王冥、焦飛、張歌、范曉莉，2012年6月落成

圖4　-3 《和安》夜景別具一格，引人注目

2.公共藝術(shù)介入城市公園空間

城市公園是城市建設(shè)的主要內(nèi)容之一，是城市生態(tài)系統(tǒng)、城市景觀的重要組成部分，是滿足城市居民的休閑需要，提供休息、游覽、鍛煉、交往，以及舉辦各種集體文化活動(dòng)的場(chǎng)所。城市公園及其公共藝術(shù)建設(shè)在當(dāng)代的一個(gè)重要的使命，使市民的身心健康與文化修養(yǎng)得到很好的環(huán)境支持，并使城市的生態(tài)系統(tǒng)得以維持。美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德曾說過，公園是一件藝術(shù)品，隨著歲月的積淀，公園會(huì)日益被注入文化底蘊(yùn)。一座公園就是一段歷史，它讓人們一走進(jìn)它，腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出昔日的溫馨畫面、曾經(jīng)的美好記憶，一座拱橋、一個(gè)雕塑、一棵老樹，都是彌足珍貴的東西。所以需要我們從城市公共藝術(shù)的角度對(duì)城市公園進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)與布置，使城市公園自然氣息濃厚而又不乏人文底蘊(yùn)。

作品《和安》位于江蘇連云港贛榆新城和安湖公園中心廣場(chǎng)內(nèi)，該公園為環(huán)繞新城的綠地公園，其格局由環(huán)城河、湖泊和園林式綠化組成，為國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)（圖4-2，4-3）。作品作為江蘇贛榆新城和安湖公園的主題性雕塑，由100件獨(dú)立的花朵按漸變的規(guī)律拼接而成，與自然環(huán)境交相呼應(yīng)，與城市公共空間互動(dòng)聯(lián)系，其設(shè)計(jì)元素、造型語(yǔ)言、思想內(nèi)涵具有時(shí)代性與公共性，體現(xiàn)作品、自然環(huán)境、城市空間三者和諧統(tǒng)一的理念。為達(dá)到工藝的精準(zhǔn)要求，在設(shè)計(jì)和制作過程中采用了電腦輔助設(shè)計(jì)的技術(shù)，其整體效果引人入勝，已成為當(dāng)?shù)刈罹哂绊懥Φ某堑褡髌贰?/p>

3.公共藝術(shù)介入城市社區(qū)空間

社區(qū)是若干社會(huì)群體或社會(huì)組織聚集在某一個(gè)領(lǐng)域里所形成的一個(gè)生活上相互關(guān)聯(lián)的大集體，是社會(huì)有機(jī)體最基本的內(nèi)容，是宏觀社會(huì)的縮影。一個(gè)社區(qū)應(yīng)該包括一定數(shù)量的人口、一定范圍的地域、一定規(guī)模的設(shè)施、一定特征的文化、一定類型的組織，社區(qū)是一個(gè)“聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體”。

隴海鐵路紀(jì)念地浮雕（圖4-4）是作者在2008年2月完成的一件作品，該浮雕位于連云港市怡景苑小區(qū)內(nèi)。作品背后有一個(gè)動(dòng)人的故事：光緒三十四年（1908年）至宣統(tǒng)二年（1910年），在署理郵傳部尚書沈云霈的努力下，清政府將隴海鐵路的終端修建在了他的家鄉(xiāng)海州境內(nèi)， 1915年，隴海路局批準(zhǔn)了以老窯（今連云港）為隴海鐵路終端的海港，從此，連云港享有“東方橋頭堡”的美譽(yù)而成為中國(guó)東部沿海最著名的港口之一。2006年，因建設(shè)連云港市怡景苑的需要，相關(guān)單位拆除了隴海鐵路終端原有的歷史建筑，重新規(guī)劃修建了紀(jì)念性浮雕和配套設(shè)施，以社區(qū)景觀的形式和理念來(lái)紀(jì)念歷史和展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。

圖4　-4 隴海鐵路紀(jì)念地浮雕，高4米，寬6米，天然花崗巖刻制，設(shè)計(jì)者：趙昆倫

圖4　-5《油田風(fēng)貌》江蘇揚(yáng)州油田文化公共藝術(shù)規(guī)劃，設(shè)計(jì)者：趙昆倫、范曉莉、張歌、焦飛，2014年10月落成

2014年10月，剛剛落成的《油田風(fēng)貌》，為江蘇油田社區(qū)文化建設(shè)中公共藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計(jì)的項(xiàng)目之一，是江蘇油田社區(qū)文化推廣建設(shè)的示范性工程（圖4-5）。該項(xiàng)目位于江蘇油田揚(yáng)州石油新村內(nèi)，該新村為油田自建小區(qū)，居民為油田職工與家屬，有長(zhǎng)住居民約1萬(wàn)人。作品用象征揚(yáng)州地域文化的“傳統(tǒng)建筑”和“花窗”為造型框架，以油田生活和眾多生產(chǎn)元素為創(chuàng)作素材，其畫面分別由“和諧家庭、同心同德、美麗揚(yáng)州”和寓意崇高品德的“梅、蘭、竹、菊”七組內(nèi)容組成，結(jié)合“抽油機(jī)、石油浪花、吉祥符號(hào)”等主題性裝飾元素，運(yùn)用剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念創(chuàng)作出絢麗的長(zhǎng)篇畫卷，為油田新村景觀植入了獨(dú)特的審美載體和文化氛圍?！队吞镲L(fēng)貌》墻體為磚混結(jié)構(gòu)，浮雕為不銹鋼制作，長(zhǎng)110米，高2.2-3.5米。

圖4　-6 《二泉映月》城市雕塑，設(shè)計(jì)者：趙昆倫，2007年9月落成

4.公共藝術(shù)介入城市園區(qū)空間

園區(qū)是指政府集中統(tǒng)一規(guī)劃指定區(qū)域，區(qū)域內(nèi)專門設(shè)置某類特定行業(yè)、形態(tài)的企業(yè)、公司等，進(jìn)行統(tǒng)一管理。大致可以分為：以工業(yè)生產(chǎn)企業(yè)為主的工業(yè)園區(qū)；以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的農(nóng)業(yè)園區(qū)；以高科技研發(fā)企業(yè)為主的科技園區(qū)，包括：軟件園區(qū)、高新園區(qū)等；以物品集散、交易、轉(zhuǎn)運(yùn)為一體的各種產(chǎn)品的物流園區(qū)，包括港口園區(qū)、交易園區(qū)等；以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、校園、墓園等等。

社會(huì)的進(jìn)步使得各類社會(huì)機(jī)構(gòu)與單位重視自己的園區(qū)景觀設(shè)計(jì)，優(yōu)良的環(huán)境可以使人身心愉悅。越來(lái)越多的企業(yè)開始擁有寬敞的開放空間和休閑資源，如雕塑花園、濱湖景觀、各類球場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)慢跑道等，既能提高員工的工作效率，還可以增加企業(yè)的不動(dòng)產(chǎn)價(jià)值。在日趨激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)園區(qū)景觀還作為關(guān)鍵的因素之一來(lái)表達(dá)企業(yè)的形象品質(zhì)，展示自己的企業(yè)文化。

2007年9月，作者在無(wú)錫空港產(chǎn)業(yè)園落成的《二泉映月》，曾入選由中國(guó)雕塑院和全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)主辦的“第二屆中國(guó)當(dāng)代青年雕塑展，該作品已成為無(wú)錫空港的地標(biāo)性雕塑作品，也是無(wú)錫窗口文化的代表之作（圖4-6）。作品置放在無(wú)錫空港產(chǎn)業(yè)園內(nèi)，該空間屬無(wú)錫窗口文化規(guī)劃建設(shè)的重要區(qū)域，由不銹鋼制作，高17.5米。民間藝人阿炳的二胡名曲“二泉映月” 影響之大波及世界，成為無(wú)錫文化的標(biāo)簽與傳播使者，作品以此為創(chuàng)作主題，結(jié)合文化門戶的要求做構(gòu)想與設(shè)計(jì)，以地標(biāo)的體量以創(chuàng)作出符合無(wú)錫氣質(zhì)的公共藝術(shù)作品，是無(wú)錫城市雕塑的代表性作品之一。

5.公共藝術(shù)介入城市街道空間

街道和道路是一種基本的城市線形公共空間。它既承擔(dān)交通運(yùn)輸任務(wù)，同時(shí)又為城市居民提供公共活動(dòng)場(chǎng)所。城市街道空間是城市公共空間的重要組成部分，是城市最公有化的空間之一。街道是城市的骨架，是人們從一個(gè)目的地到另一個(gè)目的地的連接空間，是動(dòng)態(tài)生活過程的有形載體，是城市生活的蹤跡線路?？梢哉f，街道是城市中最富有特色，最吸引人的空間環(huán)境。如何將城市街道空間處理得更精巧、細(xì)致，如何使街道空間更具整體性、連續(xù)性和節(jié)奏感是設(shè)計(jì)者追求的目標(biāo)。

一定數(shù)量且恰如其分的公共藝術(shù)對(duì)于街道來(lái)說，可以增加其浪漫色彩和公共文化的氣氛。由于公共藝術(shù)的有機(jī)介入，街道生活將變得更加富于浪漫的人文氣質(zhì)，也有益于街道景觀形態(tài)的識(shí)別和記憶，尤其是有助于營(yíng)造和提供方便于市民戶外休閑與交流的理想場(chǎng)所及精彩的街道景觀。有特點(diǎn)和個(gè)性的街道，是由其獨(dú)特的沿街建筑形態(tài)、街道設(shè)施、植物綠化等構(gòu)成的，尤其是那些構(gòu)成元素極具個(gè)性化樣式的街道，能給人們留下深刻的印象。

五、結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)曾經(jīng)是一種只被“供奉”在殿堂和博物館里的文化形態(tài)，是人們欣賞與討論的對(duì)象，帶有強(qiáng)烈的精英文化色彩。后來(lái)，裝置藝術(shù)進(jìn)入城市街道和濱水空間，所謂的公共藝術(shù)蔓延到城市建筑和其周邊空間當(dāng)中，城市公共場(chǎng)所舉辦文化藝術(shù)節(jié)，藝術(shù)家們的創(chuàng)作走出畫廊和博物館，走進(jìn)了人們的日常生活中。藝術(shù)開始變成人與人、人與環(huán)境互動(dòng)的媒介，走向輕松的大眾文化。由此，藝術(shù)家的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的“公共”的時(shí)代，這種介入城市公共空間的藝術(shù)創(chuàng)作有多種形式，像文化藝術(shù)活動(dòng)、裝飾環(huán)境的藝術(shù)行為、與市民互動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)作、大地藝術(shù)、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)等這類藝術(shù)創(chuàng)作往往是短暫的、臨時(shí)性的，與其他永久性藝術(shù)創(chuàng)作相比，他們受到的限制因素較少，可以更夸張、更藝術(shù)的傳達(dá)觀念，引領(lǐng)新的藝術(shù)思想，使得作品更具沖擊力和想象力，也更靈活的貼近市民生活。

公共藝術(shù)是公眾的產(chǎn)物，公共藝術(shù)的實(shí)施是調(diào)動(dòng)市民大眾參與自身生活環(huán)境建設(shè)和社會(huì)公共生活的重要方式，并作為培養(yǎng)市民大眾關(guān)注自身文化生活品質(zhì)和人格素養(yǎng)的自我教育手段。公共藝術(shù)絕非個(gè)人行為，從事公共藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家必須努力在個(gè)人的創(chuàng)意與公眾的意愿之間尋找契合點(diǎn)，進(jìn)而創(chuàng)造出既有藝術(shù)性，又有公共性的作品。在公共藝術(shù)介入城市景觀的實(shí)施過程中，具有藝術(shù)內(nèi)涵的市民傾向和廣大公眾參與將成為當(dāng)代城市文化語(yǔ)境的主要趨向和潮流。

（責(zé)任編輯：梁 田）

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1008-9675（2016）05-0173-05

2016-06-10

范曉莉，女，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：城市景觀設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)策劃。

趙昆倫，男，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，公共藝術(shù)與美術(shù)系主任，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)策劃、雕塑設(shè)計(jì)。