票據(jù)史話

馬莎

民國金蘭譜

金蘭譜從何而來？《易經(jīng)·系辭》中說：“兩人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！惫湃顺Ｒ越鹛m之喻，贊美兄弟、朋友之情，比喻結(jié)拜情義比金子還要珍貴，比香蘭還要馥郁。

中國人認(rèn)為朋友結(jié)交到一定的境界，往往會采取一種形式來標(biāo)注，即結(jié)拜。結(jié)拜即是指一些同輩朋友志趣相投、惺惺相惜，希望進(jìn)一步成為親如兄弟姊妹的關(guān)系，便會進(jìn)行結(jié)拜。而一些獨生子女渴望有兄弟姊妹，或一些人沒有親生的兄、弟、姊、妹其中一種，或與親兄弟姊妹關(guān)系疏離，也會與好友結(jié)拜，建立手足之情。有些人會認(rèn)義父母的子女或親生父母的義子女為義兄弟姊妹。一些父母也會為獨生子女認(rèn)義兄弟姊妹，讓他們可以有年齡相近的玩伴，也可以從中學(xué)習(xí)何謂手足之情，學(xué)會兄友弟恭的傳統(tǒng)美德。義兄弟姊妹之間通常會相互支援、忠實、友愛等。當(dāng)中有人遇上困難，義兄弟姊妹就會傾力相助。

結(jié)拜的習(xí)俗在中國有悠久的歷史，上可以追溯至先秦，至遲在三國時期，此俗已經(jīng)流行。天下聞名的結(jié)義之情首推東漢末年的劉備、關(guān)羽、張飛的桃園結(jié)義。他們的真摯情誼，一向為世人所看重，視作珍貴的財富。到了唐代，結(jié)拜金蘭就更為講究了。唐朝馮贄的《云仙雜記》中記述了一個叫戴宏正的人每交到一個密友，就會把他的名字寫在薄竹簡上，焚香稟告先祖，稱為“金蘭簿”。這時的金蘭簿已成為結(jié)拜的盟約。而在明清時期，在文人官吏之間漸漸形成一套祭祀結(jié)拜儀式。此儀式十分講究，結(jié)拜之期要請陰陽先生選定黃道吉日，除了認(rèn)真填寫金蘭譜，還要準(zhǔn)備香燭貢品，將填寫好的金蘭譜供于桌案上，面對天地或劉關(guān)張牌位，依年齡大小依次焚香叩拜，極其虔誠。到了民國，民間亦效仿此風(fēng)，作為社會交際習(xí)俗，義結(jié)金蘭者大有人在，男性之間結(jié)為兄弟，女性之間結(jié)為姊妹，形成一時風(fēng)氣。

金蘭譜作為結(jié)拜的重要信物，要在結(jié)拜者之間互相交換留存。所以填寫也必須認(rèn)真謹(jǐn)慎。譜上要將結(jié)拜人數(shù)、各自姓名、生辰八字、籍貫、結(jié)拜時間、誓言及祖上三代即父母、祖父、曾祖父姓名等有關(guān)事項填寫清楚，并且態(tài)度虔誠嚴(yán)肅，具有團(tuán)體意識。一旦義結(jié)金蘭，便是生死兄弟，凡事以義為先，鄙視中途變卦，若其中有人違約，將會受到懲罰。

寫了金蘭譜后，還要舉行結(jié)拜儀式。第一步，要請陰陽先生選定良辰吉日。第二步，焚香告祖，將填寫好的金蘭譜供在香案上，祭祀完各自祖先后，互相交換此帖。其間要按年齡大小，依次焚香叩拜，年長者領(lǐng)讀金蘭譜上的誓言。第三步，飲酒聚餐，把雞血滴入酒中，結(jié)血盟以示鄭重。第四步，宴飲后，集體再叩拜，撤香案，分金蘭譜，各自拿一份。這是基本的儀式，根據(jù)地區(qū)不同，形式有繁有簡。但是，凡舉行過儀式的，皆稱為“換帖兄弟”、“磕頭弟兄”、“拜把子兄弟”，從此眾人一心，一人有難，大家相助，有福共享，有難同當(dāng)。

這里摘抄一段金蘭譜中的結(jié)義誓言：“蓋聞室滿琴書，樂知心之交集；床聯(lián)風(fēng)雨，常把臂以言歡。是以席地班荊，衷腸宜吐，他山攻玉，聲氣相通，每觀有序之雁行，時切附光于驥尾。編開硯北，燭剪窗西，或筆下縱橫，或理窺堂奧。青年握手，雷陳之高誼共欽；白水旌心，管鮑之芳塵宜步。停云落月，隔河山而不爽斯盟，舊雨春風(fēng)，歷歲月而各堅其志。毋以名利相傾軋，毋以才德而驕矜。義結(jié)金蘭，在今日既神明對誓，輝生竹林，愿他年當(dāng)休戚相關(guān)?！?/p>

結(jié)拜，絕非一種利益的結(jié)合形式，它所結(jié)成的是一種更甚于血緣關(guān)系的情義，這種情義包含著一旦結(jié)拜，任何一方不僅要像兄弟姐妹般手足相待，更承擔(dān)著對結(jié)拜方父母的照顧和兒女的養(yǎng)育之責(zé)。這其中的感情與責(zé)任、友誼與擔(dān)當(dāng)，是現(xiàn)代社會無法理解的義舉。但正是這種一諾千金的誠信與擔(dān)當(dāng)，才構(gòu)成了結(jié)義的精髓。