侯懿航

（西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)博物館，陜西西安710065）

關(guān)于蝕花玉髓珠的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

侯懿航

（西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)博物館，陜西西安710065）

古代兩河流域、印度河河谷文明和中國(guó)新疆、西藏、四川、云南甚至包括東南亞部分地區(qū)，由于很早就有相互往來(lái)，故在文化、工藝等各個(gè)方面都有著深刻影響。本文以戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢中期發(fā)現(xiàn)于這些地區(qū)的蝕花玉髓珠為例，對(duì)其特征及出土地做了整理，并參照前輩學(xué)者的論述，就該時(shí)期蝕花玉髓珠的工藝來(lái)源和傳播途徑進(jìn)行了簡(jiǎn)單論述。

蝕花玉髓珠；文化影響；民族遷徙；商貿(mào)交流

肉紅玉髓為玉髓的一種，其主要化學(xué)成分為二氧化硅，屬于含水石英的隱性晶體。肉紅玉髓在全世界范圍內(nèi)的分布非常廣泛，用其加工而成的蝕花肉紅玉髓珠更是成為很多地區(qū)和民族的普遍裝飾物。作銘先生曾在其對(duì)蝕花玉髓珠的研究中提到過(guò)蝕花玉髓的制作方法：早在公元前3000年，這種工藝技術(shù)便在印度河流域及美索不達(dá)米亞文明中皆有發(fā)現(xiàn)。隨著考古發(fā)現(xiàn)的日益增多，學(xué)術(shù)界對(duì)它有著諸多新認(rèn)識(shí)，筆者曾對(duì)古滇國(guó)遺址出土的兩顆蝕花瑪瑙有過(guò)簡(jiǎn)單研究，但由于資料不足并未深入。故本文在參考最新學(xué)術(shù)研究和之前所做論文之基礎(chǔ)上，對(duì)戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢中期所出土的蝕花玉髓珠的工藝、地域、傳播等方面加以簡(jiǎn)單論述。

一、戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢中期的蝕花玉髓珠

在云南滇文化考古遺址中，出土了大量的瑪瑙，其中有兩顆瑪瑙珠不同于其他瑪瑙珠，學(xué)者們將它們稱(chēng)為“蝕花肉紅石髓珠”，或是“蝕花瑪瑙”。一顆出土于江川李家山24號(hào)墓，時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)晚期，呈橢圓形，肉紅色，長(zhǎng)1.5厘米，寬1厘米，表面飾有白色直線紋；另一顆與李家山出土的蝕花瑪瑙相類(lèi)似的還有在晉寧石寨山13號(hào)墓出土的西漢中期的蝕花肉紅石髓珠，其形為棗核狀，兩端逐漸變細(xì)，橙紅色，長(zhǎng)3.2厘米，中間寬0.95厘米，表面平均分布有10條平行的白線花紋。除上述兩件有明確圖片資料的蝕花玉髓珠之外，在江川李家山西漢中晚期的47、68號(hào)墓及西漢晚期至東漢中期的60、82號(hào)墓均發(fā)現(xiàn)有此類(lèi)珠飾。①在這兩處遺址中，盡管這些蝕花玉髓珠與其他材質(zhì)的珠飾一同以“珠襦”的形式穿戴在墓主人身上，但獨(dú)特的工藝使我們注意到它與滇文化自身工藝的區(qū)別性。

國(guó)內(nèi)出土的蝕花瑪瑙主要分布在西北、西南、中原及兩廣地區(qū)，但與滇文化蝕花玉髓珠屬同一年代范疇的蝕花玉髓珠除云南地區(qū)之外僅發(fā)現(xiàn)于我國(guó)西北的新疆及廣東一帶，中原地區(qū)的咸陽(yáng)也有少量發(fā)現(xiàn)。此外，據(jù)趙德云老師考證，山東巨野紅土山西漢中期大型崖墓、廣州獅帶崗西漢中期M 1、廣東南海平洲馬祠堂山西漢晚期M 4、廣西合浦堂排西漢晚期墓、合浦豐門(mén)嶺東漢早期M10、河南濟(jì)源趙莊東漢中期磚室墓等可能出土了蝕花肉紅石髓珠。但由于資料公布語(yǔ)焉未詳，且無(wú)圖片資料供進(jìn)一步分析，尚無(wú)法確認(rèn)。②

屬于早期遺存的新疆和靜察吾呼溝口三號(hào)墓地，年代在距今1800年左右，據(jù)考古簡(jiǎn)報(bào)描述，③分別于18號(hào)與4號(hào)墓出土6枚蝕花石髓珠，主要為圓柱形珠體，飾直線紋若干。新疆的溫宿縣包孜東墓葬群遺址年代約為公元前后，④墓葬中共出土了8顆經(jīng)過(guò)人工裝飾的蝕花蝕珠，其中7件呈中間鼓兩頭略窄且平齊的形狀，1件為筒形。除了交叉的十字紋圖樣外，還有兩顆帶有白色直線紋，與云南滇文化出土的蝕花瑪瑙十分相似。廣州漢墓出土過(guò)兩件蝕花珠飾，年代為西漢后期，珠飾呈橘紅色，圓管形，表面都沿珠體飾有白色橫直的線紋。⑤咸陽(yáng)馬泉西漢晚期磚墓中，出土蝕花瑪瑙管1件，呈中間粗兩頭細(xì)的形狀，黑色，表面飾白色云紋圖樣，長(zhǎng)2.7厘米，因考古報(bào)告中未公布圖片資料，筆者參考出土的其他珠飾判斷，該墓受到域外文化的影響較多，其中如蝕花瑪瑙管、玉壺形珠等。⑥在中亞地區(qū)，巴基斯坦的摩亨佐達(dá)羅及伊拉克的吾珥等遺址、伊拉克刻什和巴基斯坦白沙瓦附近的坦叉始羅遺址中均出土了大量與我國(guó)同時(shí)期出土的蝕花玉髓珠工藝及紋飾相似的蝕花玉髓珠。

二、關(guān)于蝕花玉髓珠工藝傳入的問(wèn)題

根據(jù)上文中所提到的蝕花玉髓珠的的年代及工藝特點(diǎn)，筆者將其文化的研究主旨放在“半月形文化帶”的大體系中，在這個(gè)龐大的西域文化傳播體系中，各個(gè)區(qū)域相互影響。古代兩河流域、印度河河谷文明和中國(guó)新疆、西藏、四川、云南甚至包括東南亞部分地區(qū)，由于很早就有相互往來(lái)，使得各個(gè)地域間的文化從一地傳往另一地，接受變化并包容其演變的軌跡。學(xué)術(shù)界一般對(duì)這段工藝發(fā)展的歷史有如下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：其一，認(rèn)為蝕花玉髓珠的工藝是通過(guò)南方絲綢之路，從印度傳播進(jìn)入到我國(guó)云南地區(qū)，東南亞地區(qū)也受其影響。在戰(zhàn)國(guó)末至西漢時(shí)期，我國(guó)與南亞及西亞一帶有兩條路上交通線路，其中一條由長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)甘肅、新疆至阿富汗、伊朗等地，稱(chēng)為“絲綢之路”；另一條則由四川成都出發(fā)，經(jīng)云南西部到瀾滄江、怒江至緬甸北部，再過(guò)親敦江到達(dá)印度東北，然后沿恒河流域進(jìn)入印度西北與伊朗高原相接，這條道路古稱(chēng)“身毒道”，現(xiàn)被學(xué)者稱(chēng)為“南方絲綢之路”，是民間商賈相互通商的道路?！妒酚洝分刑岬綇堯q出使大夏時(shí)，曾見(jiàn)到四川出產(chǎn)的邛杖和蜀布，這是巴蜀商賈通過(guò)云南、緬甸銷(xiāo)往印度貿(mào)易的最早證明。其二，認(rèn)為蝕花玉髓珠的工藝是西北游牧民族中的塞種人⑦傳入的。由于游牧民族的遷徙性，這種工藝或通過(guò)貿(mào)易或通過(guò)供奉遺留在了他們所經(jīng)過(guò)的新疆、西藏、四川、云南等地區(qū)。公元前10世紀(jì)以后的黃河流域和中亞錫爾河上游地區(qū)有較牢固的聯(lián)系，中西文化交流道路的開(kāi)通，全靠往來(lái)于這一帶的草原游牧民族，主要有羌人、塞人和后來(lái)的月氏人及中亞細(xì)亞的民族。到了春秋時(shí)期，月氏人逐漸強(qiáng)大起來(lái)，向西驅(qū)迫塞人，成為甘肅西部最強(qiáng)的勢(shì)力。此時(shí)的塞人沿天山西遷，散居在天山以北地區(qū)。此處塔里木盆地周?chē)幸恍┒ň拥霓r(nóng)牧居民，其大部分屬東伊朗語(yǔ)系，除此之外還有一部分是由甘肅、青海、西藏移居的羌族移民，分布在塔里木盆地的南緣。公元前9世紀(jì)后，斯基泰人分布在咸海以東和巴爾喀什湖的帕米爾高原一帶，與天山以北的塞人在人種和語(yǔ)言上有很多的相近之處。公元前8世紀(jì)，一部分居住在中亞北部的塞人，由中亞西北部遷移到黑海西北，在公元前6世紀(jì)時(shí)和希臘人在黑海的殖民地建立了頻繁的貿(mào)易往來(lái)，使天山北麓到中亞的貿(mào)易道路開(kāi)通。塞人通過(guò)他們的游牧生活方式，使這一路物質(zhì)、文化交流獲得了發(fā)展。在已出土的考古遺址中，均有早期中國(guó)的絲綢遺物出土。而這種交流在秦朝開(kāi)始對(duì)西南邊地設(shè)郡開(kāi)始，就以商貿(mào)的方式進(jìn)入了云南滇文化地區(qū)，但影響也是有限的，一些滇文化出土物中，反映了這些民族進(jìn)入云南的史實(shí)。在滇文化出土戰(zhàn)國(guó)晚期的貯貝器上的納貢人像，是典型的高鼻深目的伊朗語(yǔ)系人種，他們身著緊身窄長(zhǎng)衣褲，個(gè)頭高于常人，蓄長(zhǎng)須。其三，雅利安人南遷，由印度將蝕花玉髓的工藝傳播至西藏地區(qū)，再由西藏地區(qū)分別南北傳播到新疆及云南地區(qū)。雅利安人原居住在南俄羅斯草原和中亞草原地帶，主要以放牧為生，在大約公元前2000年前后，雅利安人部落分化為后來(lái)的印度—雅利安人和伊朗—雅利安人。公元前2000年至公元前1500年左右，雅利安人經(jīng)過(guò)中亞地區(qū)逐漸南遷，其中一些部落折向東南，經(jīng)過(guò)赫拉特、坎大哈，最后定居在印度河谷地，原著居民則被迫南遷。⑧自從雅利安人南遷后，西藏西北部地區(qū)的交通和貿(mào)易便已開(kāi)始并且逐漸暢通，使得印度和我國(guó)西部地區(qū)有了一定的文化交流。一些學(xué)者分析認(rèn)為，在我國(guó)云南出土的大量貝幣即是證明，因?yàn)樨悮さ某煞峙c印度洋南岸貝殼的成分是相同的，而諸如蝕花玉髓珠這樣的飾物也是通過(guò)雅利安人進(jìn)入到我國(guó)西部地區(qū)的。

以上三種觀點(diǎn)都有其學(xué)術(shù)立場(chǎng)和史實(shí)資料，但關(guān)于蝕花玉髓這種工藝的傳播途徑仍需要大量詳實(shí)資料的論證。無(wú)論是哪條傳播路線都是文化相互影響包容的結(jié)果?？梢钥隙ǖ氖牵蓱?zhàn)國(guó)晚期至西漢中期整個(gè)西部文化體系中的的蝕花瑪瑙傳播路線可以看出，蝕花玉髓珠屬外來(lái)品，通過(guò)商貿(mào)或供奉的途徑傳播，而其中的傳播者便是西部游牧民族。對(duì)于這樣的觀點(diǎn)，還需在更多的實(shí)物及資料基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究，以期得到較為肯定的答案。

［注釋?zhuān)?/p>

①云南省博物館：《云南江川李家山古墓群第二次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》，2001年第12期。

②趙德云：《中國(guó)出土的蝕花肉紅石髓珠研究》，《考古》，2011年第10期。

③新疆文物考古研究所：《新疆察吾呼：大型氏族墓地發(fā)掘報(bào)告》，東方出版社1999年版。

④新疆文物考古研究所：《溫宿縣包孜東墓葬群的調(diào)查和發(fā)掘》，載《新疆文物考古新收獲》，新疆人民出版社1995年版。

⑤廣州市文物管理委員會(huì)、廣州市博物館：《廣州漢墓》，文物出版社1981年版。

⑥咸陽(yáng)市博物館：《陜西咸陽(yáng)馬泉西漢墓》，《考古》，1979年第2期。

⑦塞人：在中國(guó)和希臘中間，東歐和亞洲的草原，沙漠和山區(qū)地帶，分布著著許多游牧民族，希臘人將這些散居于中亞細(xì)亞、西伯利亞和東歐的民族稱(chēng)為斯基泰人，在中國(guó)將這些分布在河西走廊和天山南北的部分稱(chēng)為塞人。

⑧張?jiān)疲骸渡瞎盼鞑嘏c波斯文明》，中國(guó)藏學(xué)出版社2005年版。

［1］西漢·司馬遷.史記［M］.北京：中華書(shū)局，1982.［2］作銘.我國(guó)出土的蝕花肉紅石髓珠［J］.考古，1964，（6）.

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