一君一物皆有情記陶瓷藝術(shù)"行者"王一君

文/周少華

一君一物皆有情記陶瓷藝術(shù)"行者"王一君

文/周少華

Both of Wang Yijun and his works are emotive

A warm affinity was always started when the author appreciated Mr. Wang yijun’s works. This affinity reflected in the design ideas and artistic forms of expression, extending from the show of modeling to the connotations of each work, from performance of art techniques to the conveying of personal thought, which showed his intentions and soul and gave the work a distinctive vitality. The source of the vitality comes from his accomplishments, knowledge, experiences, skills, inspiration and passion.

讀一君先生的作品，總有一種溫馨的親和力。這種親和力表現(xiàn)在每一件作品的設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)形式的表達(dá)上。從器物造型的展示，到作品內(nèi)涵的延伸；從技藝手法的表現(xiàn)，到個(gè)性思想的傳達(dá)；他的每一件作品，都能讓人體會(huì)到作者的用心和用情。就是這份用心和用情，賦予了作品與眾不同的生命力。而這種生命力的源泉在于作者自身的修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、技能、靈感和激情。

我與一君先生相識(shí)在2012年的中華陶瓷大師聯(lián)盟成立大會(huì)的籌備會(huì)上。由于我們都有瓷廠工作的經(jīng)歷，對(duì)瓷廠有一種特殊的感情，所以一見如故，彼此間總有許多共同語(yǔ)言。

一君先生出身于山東淄博的一個(gè)陶人之家。上世紀(jì)五十年代至六十年代是新中國(guó)成立后我國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)代。淄博是山東省的瓷都，淄博瓷廠曾是山東省陶瓷產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)，也是全國(guó)著名的瓷器制造企業(yè)。一君先生的童年、少年就是在淄博瓷廠度過的。也許是瓷廠日夜不息的窯火濃煙的熏陶，也許是作為瓷工的父母無(wú)怨無(wú)悔的敬業(yè)精神感染，陶瓷藝術(shù)在他幼小的心靈中已播下了發(fā)芽的種子。

《愛蓮說》

九十年代末，一君大學(xué)畢業(yè)，以他那優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)和出色的工作能力，完全可以在省城找一份輕松、舒適的工作。而他毅然選擇了回淄博瓷廠工作。如果說，八十年代末，中學(xué)畢業(yè)的一君選擇淄博瓷廠工作，那是能讓同齡人羨慕不已的工作。而到了九十年代末，改革開放給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了空前的機(jī)遇，而傳統(tǒng)的淄博瓷廠由于體制、市場(chǎng)、政策等多方面的因素，原有的經(jīng)營(yíng)模式已不能適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展，企業(yè)步履艱難。在這樣的時(shí)代大背景下，青年一代大多選擇了進(jìn)大城市“創(chuàng)業(yè)”。一君能一如既往地堅(jiān)持自己熱愛的事業(yè)而回到一個(gè)早已缺乏了生氣的工廠，這是要有足夠勇氣的。更多的恐怕是一份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，或是一種難解的“情”結(jié)。

九十年代初到世紀(jì)末，是新中國(guó)成立以來(lái)陶瓷產(chǎn)業(yè)遇到的最嚴(yán)寒的冬天。國(guó)內(nèi)大多數(shù)的陶瓷企業(yè)倒閉，產(chǎn)業(yè)工人下崗。不久，一君所在單位亦宣布破產(chǎn)，年青的大學(xué)生轉(zhuǎn)眼間成為失業(yè)大軍中的一員。而偏偏此時(shí)，父母同時(shí)患病住院，兩位曾為國(guó)營(yíng)瓷廠奉獻(xiàn)了一輩子的退休老人，由于企業(yè)的衰落造成了醫(yī)藥費(fèi)沒處報(bào)銷。他開始嘗到了人生道路上第一杯苦酒，開始了艱辛的創(chuàng)業(yè)人生。為了生存，他曾經(jīng)在路邊租房子給人加工刻瓷，30元一件，50元一套。那幾年，他的許多從事陶瓷藝術(shù)的同行耐不住寂寞和誘惑紛紛改行，有的還下海開了設(shè)計(jì)公司。而他并不后悔自己執(zhí)著的追求和選擇。生活的磨難并沒有改變他的初衷，他依然滿腔熱情地衷情于他的陶瓷藝術(shù)，始終保持著一顆樂觀向上的心，堅(jiān)守著自己父輩留下的那份事業(yè)，不離不棄。

正是這段不尋常的經(jīng)歷，讓他開始冷靜思考一些問題：傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)如何在新的形勢(shì)下生存?發(fā)展的路又在何方?

他常常默默地告誡自己，中華陶瓷博大的文化是中華文明的重要組成部分，無(wú)論如何不能讓她在我們這輩人的手中消失，這是一項(xiàng)歷史賦予的義不容辭的責(zé)任和使命。因?yàn)檫@份無(wú)形的責(zé)任和使命，使他有了明確的方向和目標(biāo)。他開始對(duì)中國(guó)陶瓷史感興趣了，從研究中國(guó)古代工藝技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，到陶瓷藝術(shù)形式和內(nèi)涵的不斷豐富，再到歷朝歷代成功解決陶瓷技藝傳承與創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)和模式。他感悟到：所謂創(chuàng)新也就是借鑒與吸收，探索與揚(yáng)棄。為此，他為自己的陶瓷藝術(shù)確定了十六字的發(fā)展方針，“以我為主，博采眾長(zhǎng)，古為今用，創(chuàng)新發(fā)展。”他選擇了具有齊魯?shù)赜蛱厣聂斍啻珊凸琴|(zhì)白瓷作為突破口，以傳統(tǒng)刻瓷的技術(shù)手法為其特色，虛心向前輩師長(zhǎng)學(xué)習(xí)，集傳統(tǒng)陶瓷的釉下畫、釉上彩技于一身，融高溫釉色、低溫繪藝于一體。他在實(shí)踐中深深體會(huì)到“工藝”與“技術(shù)”是陶瓷藝術(shù)成功的基礎(chǔ)和保證。要成為一名真正的陶瓷藝術(shù)家，必須要在“技”和“藝”上狠下功夫。他對(duì)陶瓷工藝技術(shù)的鉆研,不僅僅于彩繪和雕刻刀法,他熟悉釉料，對(duì)各種瓷質(zhì)性能了如指掌，又能自己造型、拉坯、雕塑、燒制，自畫、自刻、自己上釉上色，陶瓷制作工藝的任何環(huán)節(jié)，他都一一潛心研究。他發(fā)明結(jié)晶釉刻瓷、高溫窯變彩釉刻瓷、半刀泥胎裝飾加刻釉瓷等，將傳統(tǒng)陶藝與刻繪綜合裝飾手法巧妙地融合在一起；他創(chuàng)新燒造的“新斗彩”瓷別具一格。

所謂“新斗彩”瓷就是指采用釉下青花彩繪與釉上刻畫相結(jié)合，在同一器物上完成一幅完美的釉上、釉下爭(zhēng)艷斗彩的藝術(shù)作品。與明代宣德、成化時(shí)期出現(xiàn)的景德鎮(zhèn)御窯中傳統(tǒng)“斗彩”工藝相比，刻畫代替了釉上彩繪。工藝的創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)名瓷煥發(fā)青春。由王一君先生創(chuàng)作的多件作品榮獲中國(guó)工藝美術(shù)精品最高獎(jiǎng)。開創(chuàng)出新時(shí)代的山東刻瓷藝術(shù)新天地。

《吉語(yǔ)通?！酚陨喜士檀?/p>

《和悅至祥》

《君子之風(fēng)》釉上彩刻瓷

《繹》

陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)是陶瓷藝術(shù)的靈魂和生命力。藝術(shù)創(chuàng)作需要真情、靈感和激情。真情產(chǎn)生靈感，靈感催化激情，激情創(chuàng)作藝術(shù)。我曾在一君先生的工作室里看到過一件看似非常普通但又特別讓人震撼的作品。那是一件殘缺的骨質(zhì)刻瓷彩繪新“斗彩”圓盤。看上去在半成品修坯時(shí)便缺了一角，這樣的坯理應(yīng)是屬于丟棄的廢品。然而，一君舍不得。他介紹這件作品時(shí)深情地說：“其實(shí)，這原本是瓷廠工人不小心損壞的一塊生坯盤，原打算扔掉了。但我知道一件陶瓷從泥巴到最終燒制完工需要幾十道工序，這件不成器的半成品雖然殘缺了，但其中已有前道多名工人化費(fèi)的心血、丟棄了實(shí)在是太可惜了。所以，我就以此為器，精心構(gòu)思了以《思念》為題的這件作品。”《思念》作品的畫面為一幅以動(dòng)物雞為主題，一只富有愛心的母雞昂立在自家的園子里，頭仰望著缺口的天外，若有所思。圓圓的月亮下一左一右二只小雞緊圍在母雞的周圍，左的這只小雞望著母親，似乎想猜測(cè)此時(shí)媽媽思念的是誰(shuí)?而右邊的小雞恰悠閑地在明亮的月光下覓食。一大二小，情趣盎然。工藝手法上，作者運(yùn)用青花料描繪了動(dòng)物的大片色塊和粗線條輪廓，而細(xì)小的羽毛，雞爪、眼睛和嘴等用刻刀補(bǔ)線繪制并加色，全套工藝運(yùn)用了他新創(chuàng)的“斗彩”技術(shù)，畫面非常靈動(dòng)。一君先生解釋說，這幅作品的主題是：中秋節(jié)，本該是家人團(tuán)圓的日子，我們國(guó)家雖然已有香港、澳門的回歸，但由于歷史的原因，現(xiàn)在還有臺(tái)灣同胞在天缺的那邊。《思念》，祈盼中華兒女能早日?qǐng)F(tuán)圓。作者通過匠心獨(dú)運(yùn)、巧妙地把設(shè)計(jì)主題升華到民族大文化的層面上來(lái)。一件本是殘缺的廢棄之物，經(jīng)藝術(shù)家精心傾情地設(shè)計(jì)和雕琢，便成為了一件內(nèi)涵豐富，又極具時(shí)代感；工藝創(chuàng)新，又能巧奪天工的作品?！端寄睢纷髌窂牧硪粋€(gè)角度也反映了作者對(duì)每一件陶瓷藝術(shù)品創(chuàng)作的用心、用情之深。

幾十年來(lái)，不管是刻瓷、彩繪還是造型、陶藝，王一君都是親自把握每個(gè)工藝環(huán)節(jié)，反復(fù)進(jìn)行試驗(yàn)，再根據(jù)瓷器的胎質(zhì)、器形、釉面等特點(diǎn)，將材質(zhì)、立意、設(shè)計(jì)、工藝、文化內(nèi)涵與藝術(shù)手法融會(huì)貫通。正因?yàn)槿绱?，他的作品大氣?jiǎn)潔、情景交融、富有創(chuàng)意和境界，具有獨(dú)特的氣質(zhì)和韻味。也正因?yàn)槿绱耍淖髌贩侥苡信c眾不同的藝術(shù)語(yǔ)境和溫馨的親和力及沁心的感染力。近十幾年來(lái)，他多次應(yīng)邀為國(guó)家主席、副主席，國(guó)務(wù)院總理、副總理和國(guó)務(wù)委員等領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)作國(guó)禮陶瓷藝術(shù)作品，這代表的是國(guó)家級(jí)當(dāng)代藝術(shù)家的水準(zhǔn)。

《易·系辭上》說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。我的理解是：一件上品位的陶瓷藝術(shù)品，其設(shè)計(jì)思想所表達(dá)的內(nèi)涵往往超越于本身的“形”和“式”之上，這就是作品的生命力，這就是“道”。 “道”是無(wú)形的物質(zhì)實(shí)體，是世界萬(wàn)物的本質(zhì)、根源和本體。而一件沒有生命力的作品盡管“形”美“式”雅，也只能稱之為“器”。從哲學(xué)的層面來(lái)看，“道”，就是指超越現(xiàn)實(shí)有形物質(zhì)世界之上的精神文明之學(xué)問，就是形而上學(xué)；“器”，就是現(xiàn)實(shí)世界常見的有形的物質(zhì)文明之學(xué)問，就是形而下學(xué)。給一件陶瓷藝術(shù)作品賦予哲學(xué)思想，這就是上品。一君先生的作品注重形式與哲思以及材質(zhì)和技法的融匯與創(chuàng)新。因此，他的作品更具有獨(dú)特的氣質(zhì)和韻味，更富有創(chuàng)意和境界，真正賦予了瓷器“生命”，讓它靈動(dòng)而有韻味。

一種文化的延續(xù)，不僅在于繼承，更重要的是要在繼承中不斷地創(chuàng)新，從而保持旺盛的生命力。而作為一名陶瓷藝術(shù)的傳承者，必須是一名善于創(chuàng)新的踐行者，而且還應(yīng)是一名能夠開一代文化風(fēng)氣、創(chuàng)造文化新氣象的先行者。一君先生正是這樣一位新時(shí)代的“行者”。