陶冶

摘要：俄國(guó)十月革命一聲炮響，給我國(guó)送來(lái)了馬克思主義。但是，由于當(dāng)時(shí)主要領(lǐng)導(dǎo)人把馬克思主義當(dāng)教條，沒(méi)有與中國(guó)實(shí)際進(jìn)行很好的結(jié)合，因而不能解決當(dāng)時(shí)中國(guó)的主要問(wèn)題。僅僅是因?yàn)橘Y本主義道路在中國(guó)行不通嗎？當(dāng)然不是！而是他們沒(méi)有找到一種適合中國(guó)的先進(jìn)理論。正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)告訴我們，只有把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利……

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國(guó)化；科學(xué)內(nèi)涵；理論建設(shè)

中圖分類號(hào)：g640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）08-0039-01

一、馬克思主義中國(guó)化的提出

（一）黨的幼年時(shí)期，對(duì)馬克思主義沒(méi)有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

（二）1935年，遵義會(huì)議的召開，確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位。

（三）1938年，《論新階段》中最先提出，“馬克思主義中國(guó)化”的命題。

源于“正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”[1]。

正面：黨把馬克思主義的革命學(xué)說(shuō)應(yīng)用于中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)建了工農(nóng)紅軍、革命根據(jù)地和工農(nóng)政府，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，擊退國(guó)民黨反動(dòng)派的“圍剿”。

反面：由于結(jié)合的不夠自覺(jué)，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，第五次反圍剿的失敗，導(dǎo)致中國(guó)革命遭受嚴(yán)重挫折，幾乎陷入絕境。

1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的政治報(bào)告中，鮮明地提出：“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！?/p>

二、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐相結(jié)合，取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，是中國(guó)完成兩大歷史任務(wù)的理論指南。馬克思主義是科學(xué)，必須與實(shí)踐相結(jié)合，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)；馬克思主義是發(fā)展著的，必須與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義體系就是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)全面”提升了馬克思主義中國(guó)化的新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，鼓人奮進(jìn)，催人振興。

三、馬克思主義中國(guó)化的重要意義

第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。實(shí)踐證明，如果離開了馬克思主義中國(guó)化的不懈探索，離開了馬克思主義中國(guó)化理論成果的指引，我們的實(shí)踐就會(huì)陷入盲目性，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。

第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)化的馬克思主義理論是全黨和全國(guó)各族人民的精神支柱。

第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成的理論成果，是馬克思主義與中國(guó)不同時(shí)期實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了理論與實(shí)際的統(tǒng)一、堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一。既反對(duì)輕視甚至背離馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，又反對(duì)教條式地對(duì)待馬克思主義和靜止地孤立地研究馬克思主義的錯(cuò)誤傾向；既反映了馬克思主義基本理論在中國(guó)的傳承，又體現(xiàn)了馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展的、開放的、動(dòng)態(tài)的科學(xué)體系。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，1956年底，建立了社會(huì)主義的基本制度，經(jīng)歷幾代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體建設(shè)、改革、發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性不斷顯現(xiàn)。有一窮二白到繁榮昌盛的翻天覆地的變化，剛解放之時(shí)，連一臺(tái)拖機(jī)都不能生產(chǎn)，現(xiàn)在基本實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化、信息化、智能化，科技日新月異；我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位，13億人口的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增至7800美元左右。第三產(chǎn)業(yè)增加值占國(guó)內(nèi)市場(chǎng)總值比重超過(guò)第二產(chǎn)業(yè)，基礎(chǔ)設(shè)施水平全面提升，農(nóng)業(yè)連續(xù)增產(chǎn)，城鎮(zhèn)化率達(dá)到55﹪[2]，一大批成果達(dá)到世界先進(jìn)水平；祖國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程穩(wěn)步推進(jìn)，香港、澳門順利回歸，臺(tái)灣問(wèn)題在“一國(guó)兩制”的政策下，兩岸關(guān)系緩和；國(guó)際地位大大增強(qiáng)，加入世貿(mào)組織、國(guó)聯(lián)、金磚國(guó)家等等。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是前無(wú)古人的偉大工程，這都得益于中國(guó)特色社會(huì)主義制度，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.努力掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法[J].新華網(wǎng)：讀+周刊，2013.

[2]韓振峰.試論馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程（上）[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2008

[3]閻樹群.馬克思主義中國(guó)化最新成果的多維意蘊(yùn)[J].馬克思主義研究，2010