蘭楠

摘 要：隨著旅游經(jīng)濟的發(fā)展，少數(shù)民族文化正處于變遷之中。本文從羌族文化的社會背景、四川旅游發(fā)展對羌族文化的影響、羌族民俗文化與四川文化旅游開發(fā)雙贏三個方面，闡述四川文化旅游開發(fā)對少數(shù)民族文化的影響。

關鍵詞：文化旅游；開發(fā)；羌族文化

四川地區(qū)羌族主要聚于主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州、茂縣、汶川、理縣、北川縣、平武縣等地，現(xiàn)有人口約30.6萬人（2000年）。羌族是四川少數(shù)民族之一，其文化也是藏羌文化的重要支流之一。今天，隨著四川地區(qū)特色文化旅游經(jīng)濟的發(fā)展，羌族的民族文化正處于前所未有的變遷之中。

一、羌族文化的現(xiàn)狀

羌族是我國一個古老又極富傳奇色彩的民族。古羌文化被人們喻為東方的“瑪雅文化”，有著豐厚的歷史文化內(nèi)涵。隨著我國政治、經(jīng)濟和社會地位的不斷壯大，羌族作為少數(shù)民族之一也隨著歷史的變化而不斷演變，至今仍保持著本民族特有的風俗和文化。2008年5.12汶川地震中羌族地區(qū)遭受損失，不僅使所在地區(qū)的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，同時也損壞了一部分羌族文化。但幸運的是，我們發(fā)現(xiàn)羌族文化核心區(qū)的原生羌族文化總體上保存基本完整。主要集中表現(xiàn)為：

一是政策環(huán)境的改變與影響。震后，羌族文化的保護問題引起了國家的關注，搶救保護工作上升至全社會關注、集國家之力實行綜合保護并擬建設文化生態(tài)保護區(qū)的新階段。政府對羌族少數(shù)民族地區(qū)加大開放性政策和資金的支持，通過招商引資等一系列經(jīng)濟手段，帶動羌族地區(qū)社會和經(jīng)濟的發(fā)展。這種發(fā)展的新格局給羌族社會帶來了發(fā)展的機遇，也為少數(shù)民族文化帶來了一定沖擊。

二是建設事業(yè)的發(fā)展改變生活。在羌族村寨中修建公路、公共設施以提高生活質(zhì)量；普及科學技術和種植技術以滿足生活所需；搭建現(xiàn)代網(wǎng)絡以獲取外來信息；增設初級醫(yī)療衛(wèi)生院以保障人民健康等等。從根本上改變了羌族由原有自給自足的溫飽型生活狀態(tài)，逐漸轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代化的高品質(zhì)型生活。

三是社會交往的影響。隨著新技術、新思維的融入，羌族人們與外界交往日益頻繁，地區(qū)社會的發(fā)展及開放度也逐漸加大，被“漢化”的羌族人民越來越多，其中最直接、影響最大的當屬文化資源。

當?shù)貙η甲逦幕谋Ｗo與發(fā)展工作中，我們感到過分重視羌族的旅游開發(fā)價值，而忽視了對羌族文化的保護與傳承。因此北川羌族自治縣的獨特文化氛圍已越來越淡，逐漸失去了以往獨特魅力。從中反映出一系列的社會問題：對傳統(tǒng)文化的保護意識不強，旅游開發(fā)中不注重可持續(xù)發(fā)展等，這些問題困擾著一個地區(qū)乃至一個國家文脈與經(jīng)濟的和諧共生。

二、四川旅游發(fā)展對羌族文化的影響

1、生活方式的變化。四川的旅游業(yè)從1995年以來有了迅速發(fā)展和重大突破，其旅游發(fā)展對羌族文化產(chǎn)生了多方面影響：

（1）活動交往面擴大。羌族居民不僅可以時常來往于縣城、省城，還可以到內(nèi)地甚至走出國門工作、生活、探親訪友等。很多羌族青年從事旅游行業(yè)，導游、司機、酒店等行業(yè)是成為就業(yè)熱點。與五湖四海的游客交流溝通，大大擴充了交往面。

（2）家用電器及通信設施得到普及。90%以上的家庭購買了電視機、收音機、手機等新型電子產(chǎn)品，村民可以通過電子產(chǎn)品認識外界，了解政府政策及羌族以外地區(qū)的不同生活方式，從而刺激他們發(fā)展的動機。家用電器的廣泛運用，使得羌族人民減輕了大量家務勞動的負擔，娛樂生活變得豐富多彩，對外溝通變得零距離。

2、婚姻家庭方面。四川文化旅游發(fā)展以來，羌族婚姻方面總的變化趨勢是通婚的等級性、封閉性規(guī)則逐漸失去約束力，通婚的范圍逐漸擴大。

（1）婚姻觀念變化。隨著社會生活的變化，外來思想的注入，封建等級婚姻制對青年人的影響已不存在。人們認為通婚不應有等級限制，羌族青年通婚的范圍不僅突破了名族的限制，也突破了區(qū)域的限制。

（2）離婚率有所上升。隨著社會生活的開放，羌族中的離婚率也逐漸上升。不論是否有子女，一般都不會對再婚有什么影響。

（3）女青年擇偶觀的功利色彩明顯。在擇偶觀方面，在旅游經(jīng)濟發(fā)展起來以前，男女青年均把“心好”、“勤勞”列為擇偶的首要條件，具有明顯的傳統(tǒng)社會擇偶觀的特點。而在經(jīng)濟起來以后，女青年除了仍把“心好”列為首要條件外，“有錢”則取代“勤勞”成了僅次于“心好”的條件。

總體來看，羌族人們無論在生活，還是擇偶觀上的這種變化都折射出少數(shù)民族社會生活的變遷，即從封閉到開放，從傳統(tǒng)取向到發(fā)展取向。

三、羌族民俗文化與四川文化旅游開發(fā)共贏

1、開發(fā)羌族文化旅游資源，加強區(qū)域競爭力。羌族文化是該區(qū)域的核心文化旅游資源，深入挖掘汶川羌族文化旅游資源，結(jié)合羌族文化的獨特優(yōu)勢，開發(fā)具有文化特色的旅游產(chǎn)品及周邊產(chǎn)業(yè)，從根本上增強文化旅游資源吸引力，打造具有羌族特色的文化旅游，帶動整個區(qū)域文化旅游事業(yè)的發(fā)展，增強市場占有率和競爭力。

2、文化與自然旅游資源相融合，打造文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。羌族地區(qū)不僅具有歷史悠久且特色的民族文化，還具有豐富的自然生態(tài)旅游資源。通過整合區(qū)域文化資源和自然生態(tài)旅游資源，將兩者的優(yōu)勢互補，結(jié)合資源分布情況及發(fā)展實際需要，合理規(guī)劃建設符合區(qū)域特色的文化旅游示范點，打造成為“家家搞旅游，戶戶有特色”的文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

3、加強旅游發(fā)展與羌族文化保護、產(chǎn)業(yè)結(jié)構優(yōu)化。針對目前羌族文化逐步“被同化”現(xiàn)象，該區(qū)域在文化旅游資源開發(fā)過程中，應充分提高對文化資源的保護意識，將文化旅游同少數(shù)民族地區(qū)生活、經(jīng)濟、建筑等相結(jié)合，形成產(chǎn)業(yè)化結(jié)構，利用文化代表性城鎮(zhèn)和羌寨發(fā)展旅游業(yè)。建設相應的旅游服務設施，注重開展社區(qū)參與活動，推進文化與旅游的融合發(fā)展。

4、立足保護，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。羌族文化旅游資源開發(fā)過程中，應立足于對原有生態(tài)文化的保護和傳承，結(jié)合該地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，將開發(fā)目標設定為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。規(guī)范該地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方向和目標，將近期經(jīng)濟需要與長遠文化傳承有機結(jié)合，促進可持續(xù)發(fā)展。

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