◎侯仰軍

民間文藝研究：問題與對策

◎侯仰軍

侯仰軍，博士，編審。中國文藝評論家協(xié)會民族民間藝術(shù)委員會秘書長，中國民間文藝家協(xié)會國內(nèi)聯(lián)絡(luò)部主任，中國孝文化研究中心執(zhí)行主任，《民間文化論壇》編委。主要從事民間文藝學(xué)與中國傳統(tǒng)文化、歷史學(xué)研究。出版《歷史真相與文化反思》《考古發(fā)現(xiàn)與夏商起源研究》等著作6部，在《人民日報》《光明日報》《中國藝術(shù)報》等報刊上發(fā)表評論80余篇。曾榮獲國家圖書獎、中華優(yōu)秀出版物獎等省部級以上優(yōu)秀圖書獎30余項。

近年來，我國民間文藝事業(yè)發(fā)展態(tài)勢良好，呈現(xiàn)出大發(fā)展大繁榮的喜人景象。優(yōu)秀民間文化和民間藝術(shù)正在復(fù)興，并越來越得到廣大人民群眾的關(guān)注與歡迎；一批瀕危的民間文化事象被發(fā)現(xiàn)、被保護，重新煥發(fā)光彩；一批采用傳統(tǒng)技藝的新創(chuàng)藝術(shù)作品成為市場亮點，廣受好評。與此同時，我們也要清醒地看到，當(dāng)前民間文藝也面臨著嚴(yán)峻的問題和挑戰(zhàn)：一些民間文藝事象與人民大眾的關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)，民間傳統(tǒng)戲曲劇種逐年減少，傳統(tǒng)村落日見凋敝，許多民間文藝門類傳承后繼無人；許多民間文藝事象轉(zhuǎn)化創(chuàng)新乏力，生存空間不斷被壓縮，遭遇“邊緣化”危機；有的地方過度追求民間文藝高端化，熱衷到大中城市展覽展演，沉不下去，離基層越來越遠(yuǎn)；“偽民俗”“假故事”泛濫，損害了民間文藝的價值；土生土長的民間文化，不論是民間文學(xué)、民間表演藝術(shù)、民間美術(shù)還是民俗，頻頻被國內(nèi)外學(xué)者“論證”為來源于境外，優(yōu)秀的民間文化不斷被“出賣”“搶注”；民間文藝工作者不敢批評、不愿發(fā)聲……

具體到民間文藝研究方面，主要存在以下問題。

一、民間文藝研究缺乏科學(xué)的評價體系

理論是行動的先導(dǎo)。民間文藝事業(yè)的健康發(fā)展，離不開科學(xué)體系的支撐。當(dāng)前“偽民俗”“假故事”泛濫，中國優(yōu)秀的民間文化不斷被“出賣”，與部分學(xué)者缺乏科學(xué)的價值評價標(biāo)準(zhǔn)和理論水平大有關(guān)系。由于沒有理論水平，必然眼光狹隘、思維混亂、立場不穩(wěn)、“言必稱希臘”。眼光狹隘，使其不知道民間文藝真在何處、美在哪里，視造假為“創(chuàng)新”，媚俗為“發(fā)展”；思維混亂，使其不辨美丑，不知善惡，不知道什么是“偽民俗”“假故事”；立場不穩(wěn)，只好人云亦云、鸚鵡學(xué)舌；“言必稱希臘”，不清楚中國文化根在何處，不了解中國的優(yōu)秀民間文化，看到人們喜聞樂見的東西，就本能地認(rèn)為來自西方，更有甚者，明明是中國古代典籍上記載的中國民間故事，他們也會說：至遲到某代，西方的某某故事已經(jīng)傳到中國。

常常聽人說，民間文藝本來就是人們創(chuàng)造出來的，為什么古人可以創(chuàng)造，今人創(chuàng)造就成了“偽民俗“”假故事”？這正是缺乏理論水平的表現(xiàn)。民間文藝是千百年來老百姓在現(xiàn)實生產(chǎn)、生活中自發(fā)創(chuàng)造的，它如行云流水、自然而成，“偽民俗”“假故事”卻是某些人生拉硬扯“、創(chuàng)造”出來的?！皞蚊袼住啊奔俟适隆迸c真民俗、真故事的區(qū)別首先是創(chuàng)作主體不同?！皞蚊袼住薄凹俟适隆钡膭?chuàng)作主體不是普通群眾，而是打著“人民群眾”旗號的“學(xué)者”。其次，在創(chuàng)作動機上，編造“偽民俗”“假故事”的目的是為了旅游開發(fā)、追名逐利，與廣大人民群眾為了“自娛”“娛人”“娛神”和“育人”的精神追求不可同日而語。

試舉一例，新疆伊吾縣有一個村莊，叫下馬崖，這里綠樹成蔭，流水潺潺，有“戈壁綠洲”之稱，是古代由天山以北通向內(nèi)地或經(jīng)蒙古草原到達(dá)北京的主要通道之一。崖舊讀，這本不是什么稀奇的事，有學(xué)者為了開發(fā)旅游，突發(fā)奇想，就編造“民間傳說故事”，說唐僧西天取經(jīng)，經(jīng)過這里，走的人困馬乏，看到有泉水，就要喝水，便說：“下馬！”孫悟空答應(yīng)一聲“哎！”從此人們就叫這兒為“下馬崖”。這樣的故事，是“學(xué)者”生搬硬造的，卻打著“民間故事”的旗號，哪里還有真、善、美？其實，下馬崖是從蒙古語摩艾圖、摩垓、莫艾、德都莫垓演化而來，在蒙古語中“摩垓”或“莫艾”是蛇的意思，“圖”是“有……的地方”，故“摩艾（垓）圖”意為有蛇的地方?！暗露肌笔窍虏康囊馑肌埃露寄北惚唤凶鱿履⑾埋R崖。這本是一個有故事、有意境的地名，卻被生搬硬造的“學(xué)者”給毀了。

二、民間文藝研究與現(xiàn)實嚴(yán)重脫節(jié)

近年來，民間文藝?yán)碚撗芯啃猿晒啵u價性成果少，對民間文藝傳承有指導(dǎo)意義的評論成果更少的現(xiàn)象依然存在。在評論方面，推介作品的文章較多，從審美的、學(xué)理的角度分析批評的較少。通過中國知網(wǎng)、讀秀學(xué)術(shù)搜索及相關(guān)電子報刊的檢索發(fā)現(xiàn)，民間文藝研究目前主要有兩種類型：針對民間文藝某一品類開展的綜合性研究和針對民間文藝個體作品開展的評論性研究，其中前者比重較大。以民間文藝品類關(guān)鍵詞搜索為例，僅在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中鍵入關(guān)鍵詞“民間音樂”，檢索條目達(dá)九萬余條；“民間文學(xué)”檢索條目達(dá)十萬余條；“民間美術(shù)”、“民間舞蹈”檢索條目均三萬余條。

以舟山漁民畫為例。舟山漁民畫萌發(fā)于20世紀(jì)50年代初期，具有豐富的藝術(shù)價值和社會價值，曾經(jīng)有一段短暫的興盛期，如今卻走向了衰落和異化。梳理和剖析舟山漁民畫的發(fā)展歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)，舟山漁民畫衰退和異化的一個重大原因是民間文藝評論的缺失。正如文藝評論家周偉平所說，關(guān)于舟山漁民畫的研究很多，包括省、市級課題，大家其實也意識到了目前舟山漁民畫發(fā)展的困境，從社會角度、政府層面、經(jīng)濟發(fā)展方面總結(jié)出了許多原因，并提出了各種應(yīng)對措施，比如學(xué)習(xí)金山農(nóng)民畫的現(xiàn)代化道路，模仿世界名作的商業(yè)化開發(fā)方式，借助中國美術(shù)館等大型展覽的輻射效應(yīng)等等。但是為什么這么多年舟山漁民畫走下坡路的狀況沒有得到明顯的緩解？主要是缺少真正有價值的能正確引導(dǎo)政府決策、社會關(guān)注、從業(yè)者認(rèn)可的文藝評論。

三、民間文藝評論存在的問題

（一）唱贊歌的多，真正有價值的批評少。圍繞民間文藝發(fā)展，每年都有各種各樣、數(shù)量繁多的作品研討會、評審會、新聞發(fā)布會，參會者出于各種原因，在會上往往大唱贊歌，很少有人真正去批評，起不到幫助作者提高、改進的目的。如果真有人說一些批評的話，與會者特別是當(dāng)事人往往會認(rèn)為是找茬、讓當(dāng)事者難堪。很少會有當(dāng)面、認(rèn)真的“研討”。這種庸俗會風(fēng)，起不到多少積極作用。有人沒有機會當(dāng)面說，私下就借助互聯(lián)網(wǎng)，以博客、微博、帖吧、網(wǎng)站論壇等途徑發(fā)表自己的看法和喜好，由于評論太隨意，缺乏平和的心態(tài)，同樣起不到應(yīng)有的效果。

（二）發(fā)表的觀點多，分析評論少。不論是對傳承多年的還是新出現(xiàn)的民間文藝事象，社會各界特別是民間文藝評論界，往往會有各種各樣的看法，但這些看法大多比較膚淺，只有觀點，沒有分析，常常人云亦云，沒有參考價值。雖然每一位民間文藝工作者都有發(fā)表的自由，但膚淺的觀點畢竟不是業(yè)界的幸事，它是個人淺薄的表現(xiàn)，也是社會浮躁的反映，迫切需要提高。

（三）發(fā)表渠道以傳統(tǒng)媒介為主，社會影響力有限。由于傳統(tǒng)思維形成的定勢，民間文藝評論主要發(fā)表于圖書、報紙、期刊等傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物上。專家學(xué)者往往通過發(fā)表學(xué)術(shù)論文或出版學(xué)術(shù)著作開展民間文藝批評，記者、評論員的民間文藝評論常見于新聞報道和通訊，以社論、評論、短評、編者按、評論員文章、專欄評論和評述等形式出現(xiàn)，以報道、評論民間文藝活動事項為主。此類媒介的傳播廣度、社會影響力相對有限。伴隨現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)等的廣泛應(yīng)用，廣播、電視、手機、互聯(lián)網(wǎng)等電子媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體已然成為人們接收信息的重要渠道，民間文藝評論可充分利用新媒介，加快傳播效率，擴大社會影響力。為此，筆者建議：

1.有序組織引導(dǎo)民間文藝評論者開展各種文藝?yán)碚撗杏懞蛣?chuàng)作活動，關(guān)注民間文藝創(chuàng)作動態(tài)，使評論者對文藝作品、文藝活動、文藝現(xiàn)象形成正確的價值判斷，引領(lǐng)廣大民眾進行健康的文藝鑒賞，促進民間文藝評論事業(yè)繁榮發(fā)展。

2.報刊、網(wǎng)站經(jīng)常推出一些針對性較強的評論，評論要觀點鮮明，要鼓勵對具體作品開展建設(shè)性的批評，少唱贊歌，這對提高民間文藝發(fā)展大有裨益。

3.對民間文藝評論工作者提供法律支持，打消民間文藝評論家的顧慮，營造寬松的批評環(huán)境。

4.針對偽民俗、假故事、濫開發(fā)等惡劣現(xiàn)象，全社會共同發(fā)聲，壓縮其生存空間。今年中國民間文藝家協(xié)會組織實施了“一帶一路”民間文化探源工程，就是要為“民俗”去偽，為“故事”存真，為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正本清源。通過半年多的努力，已在“一帶一路”沿線省市全面鋪開，既掌握了大量第一手民間文藝資料，及時傳遞了正面信息，又組織、團結(jié)了一大批民間文藝工作者積極調(diào)研、勇于發(fā)聲，使偽民俗、假故事無立足之地。

5.真正發(fā)揮評獎、推優(yōu)的導(dǎo)向作用。政府和社會組織設(shè)立的獎項，可以起到風(fēng)向標(biāo)的作用，不可小覷。通過評獎、推優(yōu)，可以引導(dǎo)民間文藝界對民間文藝評論工作充分重視，還可以把一批真正有價值的民間文藝作品推舉出來，宣傳出去，也就引領(lǐng)了整個民間文藝界的健康發(fā)展、科學(xué)傳承。

為了民間文藝健康發(fā)展、有序傳承，請民間文藝評論家及時“發(fā)聲”、勇于“亮劍”。

侯仰軍：中國民間文藝家協(xié)會