李小文與姚貝娜之死
——基于網(wǎng)絡輿情的導向?qū)Ρ娶?/h1>
2016-11-25 14:05:04張祖群
世界文學評論 2016年2期
張祖群
李小文與姚貝娜之死
——基于網(wǎng)絡輿情的導向?qū)Ρ娶?/p>
張祖群
內(nèi)容提要：以李小文與姚貝娜之死作為兩種不同的認知樣本，對比分析媒體介入公共認知的差異。從媒體倫理角度分析，“姚貝娜事件”是被媒介綁架呈現(xiàn)的一種后現(xiàn)代話語；從媒體緬懷角度分析，李小文則被塑造成一個被遺忘的掃地僧，同時被書寫成一個“科學超人”。不同的媒體導向往往產(chǎn)生不同的社會反響。網(wǎng)絡對于輿論的引導是很脆弱的，往往瞬息萬變，不可預知?；诰W(wǎng)絡輿情理論，本文將討論三個沒有終極答案的學術問題：①我們這個社會到底是需要科學家還是歌星？②悲哀于誰的不朽？③網(wǎng)絡輿情如何傳遞正能量？
李小文 姚貝娜 網(wǎng)絡輿情 媒介 公共認知
一、兩種不同的認知樣本：李小文與姚貝娜之死
2014年末、2015年初，科學家李小文與歌星姚貝娜之死引發(fā)了一場輿論風波。社會上對此呈現(xiàn)出不同的態(tài)度。筆者在“世界遺產(chǎn)與影視旅游專題”、“旅游文化學”、“文化產(chǎn)業(yè)研究專題”等課程中隨機抽取多個學生樣本，訪談他們對于李小文與姚貝娜去世的看法，得到兩種完全不同的認知：一部分人是只知道姚貝娜的死訊，例如：“2015年年初幾個月最爆炸的新聞就是著名青年歌手姚貝娜的死訊，我深刻地記得當天下午傳出姚貝娜去世的消息時，我正坐在電腦面前，這個突如其來的噩耗震驚了我，記憶里《紅顏劫》的歌聲還依稀在耳?！保ㄔL談材料1，訪談人：蒲柳羽，2015-2-2）“姚貝娜逝世時，距李小文訃告發(fā)出已有多日。作為首都經(jīng)濟貿(mào)易大學的學生，與中國大多數(shù)高校的學生一樣，僅限于專業(yè)認知原因，這幾日之內(nèi)，我竟對李小文院士之死一無所知。甚至不了解這個人是誰，做過什么事。可當姚貝娜逝世消息發(fā)出之時，消息便在朋友圈肆虐。鋪天蓋地的留言與感嘆，瞬間將我淹沒。平心而論，我既不是姚貝娜的粉絲，亦不是李小文的崇拜者?！保ㄔL談樣本1，李尚蒙）更多的人是“承認自己確實是對李小文這個名字十分陌生，在網(wǎng)頁上搜索了一下李先生的生平，才認識到我的這位老鄉(xiāng)是一位偉大的科學家，同時也是李小文-Strahler幾何光學學派的創(chuàng)始人，可以說他是國際光學里程碑式的人物，但令人痛惜的是，這位科學界的巨星卻在2015年1月10日因病逝世，享年只有67歲”（訪談樣本3，蒲柳羽）。
斯人已逝，光影留存，一代巨星姚貝娜的風華絕代，只能通過歌聲、影像而留存。不斷有人自發(fā)地在微博上加入“億萬網(wǎng)友吊唁姚貝娜”的活動?，F(xiàn)在回頭看微博上關于姚貝娜去世話題的閱讀量竟高達1億人次，網(wǎng)絡上討論得如火如荼，包括后來一系列的記者事件，無不引起人們的極大關注。在姚貝娜個人微博的最后一條狀態(tài)上已經(jīng)有了109萬的留言，實際上這已經(jīng)成為一個網(wǎng)上靈堂，紀念姚貝娜的天堂往生之路。相比較而言，李老先生逝世數(shù)日卻并未能引起輿論關注，在微博上，官方網(wǎng)站僅人民網(wǎng)發(fā)布了一條李老先生的死訊，其轉(zhuǎn)發(fā)量也僅有128條，評論更是只有32條。百度搜索“李小文去世”，有156 000個結果，但搜索“姚貝娜去世”，結果竟有5 080 000之多，這著實令人吃驚。這個社會究竟怎么了？一位是學界泰斗，一位是歌壇之星。雖工作種類不同，但無高低貴賤之分?？赏瑯佑忻乃麄?yōu)楹问荜P注程度差距如此之大？學術界內(nèi)也不只十幾萬人?。】梢哉f李老先生的死雖然在學術界引起了沉痛哀思，但是卻并未獲得大眾的關注與輿論的曝光，仿佛一顆石子投入了千頃湖水中，唯見絲絲漣漪。
針對這兩人先后逝世但輿論表現(xiàn)卻迥然不同的現(xiàn)象，有些網(wǎng)友直呼，中國人已經(jīng)忘卻了那些推進人類進步的偉大科學家，而把一個娛樂歌手的生命看得如此重要，這難道不是民族的退化，社會的悲哀？難怪中國再也沒有出過諾貝爾獎獲得者，這都是因為群眾不夠重視科學文化的發(fā)展，不夠重視為人類做出貢獻的科學家。當然，也有相當一部分學生并不認可這種言論。其原因如下：①李先生的成就屬于某個特定的高深區(qū)域，本來就屬于少數(shù)人能夠涉及并理解的，對于普通大眾而言，這些都是極其遙遠的，所以李老先生在大眾中的知名度不高是可以理解的；然而姚貝娜作為擁有一定知名度的歌手，長期曝光在鎂光燈下，有多首傳唱度相當高的歌曲，并且還有一批專注的粉絲。②姚貝娜在如花年華猝然離去，這樣一個公眾人物就這樣離開了我們，這是誰也不能不為之動容的事情，令人嘆息的同時更加引起人們對自身的感慨。（訪談樣本3，蒲柳羽）
從姚貝娜離世到李小文院士逝世，各路媒體對姚貝娜與李小文之死態(tài)度各不相同，娛樂媒體更是大肆報道姚貝娜病逝的消息。在她去世當天，微博上、微信上以及各大網(wǎng)站頭條全都報道了這則消息，并且刊登大量文章來追憶斯人。粉絲網(wǎng)友們紛紛悼念，大家都對這位靈魂歌者的短暫生命表示遺憾與惋惜。用流行詞匯來形容當時的消息之多就是被“刷屏”了。而幾天之后“布鞋院士”李小文逝世的消息，媒體們的報道卻是寥寥無幾。僅有一些比較大的新聞媒體或網(wǎng)站出版了專題來悼念李小文院士。我正是從微博上看到這則消息的，也是因為這則消息才了解了這位偉大的遙感專家。不得不承認對于年輕人來說，姚貝娜的知名度遠遠高于李小文院士。
二、媒體介入
（一）媒體倫理：姚貝娜之死
姚貝娜因癌癥復發(fā)，永遠告別了這個世界。她生前捐獻了一雙透亮的眼角膜，繼續(xù)替她看著這個明亮的世界。只有人去方知情深，［1］行筆至此，姚貝娜《菩薩蠻》的余音仿佛仍然在回響，《甄嬛傳》孫儷演技爆發(fā)痛哭的畫面竟不知不覺帶有姚貝娜式的悲涼。人們難以忘記，從2006年起姚貝娜多次參加中央電視臺（ccTV）公益節(jié)目錄制，隨《歡樂中國行》、《中華情》、《精彩中國》、《心連心》等欄目組在大江南北演出；2012年從《甄嬛傳》插曲到《畫皮2》主題曲，到同名專輯《姚貝娜》，再到《一九四二》主題曲，所有流行影視消費者的“耳朵”里充斥著姚貝娜這么多動聽的歌曲。［2］2013年11月，姚貝娜以一曲《也許明天》驚艷四座，在“我要上春晚”總決賽現(xiàn)場人氣飆升，獲得評審團與觀眾一致好評。最終，姚貝娜第三次榮登“春晚”舞臺，艷壓群雄。［3］2015年4月，為紀念姚貝娜，國際天文學聯(lián)合會（International Astronomical Union， IAU）把第41981號小行星命名為“姚貝娜”星。2015年6月16日，她被評為第五屆全國道德模范廣東省候選人（參見http://ent.qq.com/ a/20150614/017847.htm等網(wǎng)站）。對于已經(jīng)逝去的人可否推薦成為“道德模范的候選人”、娛樂明星可否成為“道德模范候選人”等問題再次引發(fā)爭議。正是因為姚貝娜熱心公益，用行動奉獻愛心；堅強抗擊乳腺癌，捐贈眼角膜等，使她在榮獲廣東好人榮譽稱號的基礎上，于2015年6月24日再次榮登“德耀中華·第五屆全國道德模范候選人（第153號）事跡”［4］。道德模范現(xiàn)實世界引領性與娛樂明星的去世推薦，構成一種新聞媒體倫理張力，拷問所有人！
讓我們聚焦于她不幸去世前后，一些網(wǎng)友、粉絲、網(wǎng)絡大V等各色公眾人物甚至提前發(fā)布她的死訊，有些帖子更是冠以“姚貝娜即將香消玉殞”的廣告。［5］某媒體記者跟隨為姚貝娜進行眼角膜捐獻手術的醫(yī)生進入其尸體存放的太平間，在未經(jīng)家屬同意的前提之下擅自拍攝其遺體。姚貝娜經(jīng)紀人博寧在微博上怒罵該報，姚貝娜生前簽約的華誼公司也聲明將嚴肅追究責任。［6］嗚呼哀哉！媒體的責任與倫理何在？逝者已逝，何以得安息？姚貝娜遺體被媒體偷拍事件經(jīng)過發(fā)酵后，當事者很快被推到風口浪尖上。作為媒體工作實際參與者某代表站出來發(fā)言：當前比判斷倫理道德更重要的是如何理解“偷拍事件”本身，用新聞場域等經(jīng)典理論范式剖析“偷拍事件”［7］。謝智（2015）［8］對新聞記者在新聞報道中如何加強人文素養(yǎng)和關懷等問題進行探索性研究，褚勁松（2015）［9］評論了偷拍事件中記者的職業(yè)角色與社會角色沖突，探討沖突的原因與解決途徑，閆茹（2015）［10］闡述了“姚貝娜事件”中新聞價值與新聞倫理二者關系、平衡策略。至今（2016年6月），沙寶亮、姚貝娜最新MV《閬中之戀》（方中信、許晴出演）仍然獲得廣大網(wǎng)民的喜愛。她的離去并沒有改變?nèi)藗儗λ南矚g?？傊?，由報道姚貝娜病逝而引發(fā)的此起彼伏的爭論，到現(xiàn)在仍然沒有平息。［11］“姚貝娜事件”充斥著乳腺癌復發(fā)、深圳晚報、輿論壓力、朋友圈、女歌手、輿論場、傳播過程、娛記、娛樂至死、媒體權利、媒體倫理、媒介綁架等后現(xiàn)代話語。
（二）媒體緬懷：被遺忘的掃地僧
2014年，隨著李小文傳奇的科學經(jīng)歷抽絲剝繭，網(wǎng)絡上開始涌現(xiàn)出排山倒海的驚嘆與唏噓。［12-13］?！安夹菏俊崩钚∥囊慌上娠L道骨，完全就是古龍筆下的江湖俠士。一個沉默、不起眼的微小角色，卻有著驚人天分和蓋世神功，分明就是現(xiàn)實版的“掃地僧”。 李小文教授對于遙感（Remote Sensing）有著最簡潔最經(jīng)典的解釋，那是“遙遠的感知”［14-15］。多么富有詩意的解釋??！李小文院士生前用一種篤定的語氣對他人說：“身上的東西越少越好。”對于這位科學家而言，無論是生活還是科研，他都堅持“最大簡單化”原則。他希望活得清靜，但自從他腳下的一雙“布鞋”火遍大江南北之后，外界不再遺忘他。［16］2015年1月10日，在他去世之后，學術界發(fā)起了對李小文院士的深情悼念。清華大學宮鵬教授與李小文院士相識共事20余載，特撰文通過幾個側(cè)面介紹他低調(diào)沉穩(wěn)的為人處事風格，同時將他的遙感幾何光學模型的主要科學成就向公眾做了一次科普。［17-18］電子科技大學王勇教授說：“從認識李小文院士，到與他接觸交往中，我感悟頗深，感謝他的言行舉止?！保?9］北京大學晏磊教授五次拜見李小文，最后書寫了永恒的“序”［20］。李小文先生領導下的“中國科學院老科技工作者協(xié)會遙感分會”的下屬魏成階對他飽含深情回憶，［21］中國科學院劉昌明院士也撰文緬懷李小文院士，［22］諸多師友（盧楚函、王樂然等）也回憶了李小文生前的點滴。［23］
從2008年起，李小文院士在科學網(wǎng)上的博文總計超過1 800篇，他和博友（粉絲）們廣泛互動，共同探討跨界的科學問題，共同關注社會熱點問題。為了紀念李小文院士在科學網(wǎng)上的學術、生活軌跡，緬懷他的謙虛為人和學術嚴謹?shù)?，中國科技信息中心總工程師武夷山研究員主編出版了《大家博友：紀念李小文院士博文集》，相關系列紀念圖書《大師小文：李小文院士博文精選評注》、《李小文評傳》也隨之發(fā)行，上述三冊書構成“紀念李小文院士叢書”系列（中國科學技術出版社 2015 年版）。2015年5月北京師范大學成立“李小文科學基金”，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為一個著名的學術公益基金了。在中國學術界，一名科學家逝世之后，人們迅速撰文撰著紀念他并成立學術基金，構成一個紀念系列的恐怕不多。
李小文院士也走入了中學生的視野，浙江省寧波中學模擬高考作文命題，有一段閱讀材料是這樣寫的：“近日，一位外表普通、貌似老農(nóng)的老人，在中國科學院大學的大廳里低著頭、認真地念著講座稿子的照片在網(wǎng)上走紅，引發(fā)人們熱議。這位老人就是1947年出生的中科院院士李小文。消瘦的面龐、邋遢的穿著、凌亂的胡須、陳舊的帆布鞋、卷起的褲腳，使得李小文顯得寒磣、另類又瀟灑、純粹?！弊詈蟾呖甲魑囊髮W生根據(jù)上述材料，自擬題目，不限文體，寫出自己對李小文的思考或感悟，不少于800字。［24］李小文院士成為中學里的傳奇人物，成為網(wǎng)絡小說《科學怪神》的現(xiàn)實原型，成為一個被書寫的“科學超人”。我不知道，這樣將李小文院士神話化、孤立化，是否對青少年認知科學有益？當這一代閱讀李小文傳奇的中學生成長起來以后，希望他們崇尚的科學巨人不要成為一個脫離社會的“他者”。
（三）不同的媒體導向
網(wǎng)絡媒體成為網(wǎng)絡輿論新的媒介場（Media field），并直接作用于網(wǎng)絡輿論本身。新的互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡媒體具有傳統(tǒng)媒體所不具有的高效性、開放性、聚焦性、快速性、互動性、虛擬性、實時性等特征。［25］“姚貝娜事件”發(fā)生在新媒介以用戶為終端、以網(wǎng)狀傳播為重要特征、以大數(shù)據(jù)為基點的今天。新媒介改變了傳統(tǒng)的信息傳播的方式，產(chǎn)生媒介話語權的變遷成為推動其發(fā)展的根本動力。［26］在主流媒體報道“姚貝娜病逝”后，受眾接收到了信息，網(wǎng)絡以不可預知的能力沖擊著主流媒體的話題設置，而且在不同時段使話題方向發(fā)生逆轉(zhuǎn)。［27］可以這么說，網(wǎng)絡對于輿論的引導是很脆弱的，往往瞬息萬變，不可預知。為何院士之死鮮有人報到，僅僅是幾句簡單的話語便概括了他一生的功績？然而藝人的離世竟引起如此大的軒然之波！媒體是否應該為社會起到良好的輿論導向作用？這值得人們深深反思。
李院士去世之后，除了人民網(wǎng)發(fā)表過訊息之外，再無其他音訊，因為這些媒體覺得這種話題沒有曝光點，不能“上頭條”，所以很有默契地保持了一致的沉默。然而姚貝娜去世后，幾乎所有媒體一窩蜂地開始了大肆報道，甚至有某些報社為了搶眼球搏版面而超越道德底線地采訪與偷拍，未經(jīng)過其家人同意成立“姚貝娜光明基金”，為了話題熱度不惜拿死者來炒作，引起中國網(wǎng)民的注意，最后話題雖然越炒越高，關注的人越來越多，但是為全社會敲響了警鐘。
近年來娛樂界不斷曝出的負面消息，明星出軌、聚眾吸毒、不雅照視頻等，確實給社會帶來了不良影響，特別是對廣大青少年粉絲的負面影響不可估量。比如幾年前被爆出某陳姓男星與多名女星的不雅照流出事件，轟動娛樂圈，成為民眾茶余飯后談論的話題，這些照片的內(nèi)容和事件的性質(zhì)對于社會風氣的惡性導向不言而喻。還有幾個月前某藝人吸毒事件，有些粉絲甚至還為其辯解，殊不知明星的違法行為對社會的不良影響有多嚴重。這也許就會引導無知的少年效仿，走上不歸路。所以明星作為公眾人物在享受粉絲擁戴和喜愛的同時，也應有所擔當，為社會樹立正面形象。（訪談對象2，李智慧）隨著現(xiàn)代信息社會的發(fā)展，媒體的輿論導向作用幾乎是無可替代的，人們所需要的新聞，無一不來自互聯(lián)網(wǎng)、電視等等。當媒體有意地炒開一個話題時，中國的廣大網(wǎng)民只能跟隨媒體的步伐走，因為媒體成為了我們獲取信息的必須途徑，而現(xiàn)今的中國媒體越來越為了關注度而報道。
（四）不同的社會反響原因
第一，職業(yè)特征的巨大不同。李小文院士一生忙于科研事業(yè)，而科學研究是一個幕后職業(yè)，表現(xiàn)在職業(yè)的孤獨、遠離塵世喧囂、淡泊名利、默默無聞……對于一般人而言，很少去關注科研領域，會覺得這個職業(yè)很“神圣”、“不食人間煙火”，同時這個職業(yè)的專業(yè)性較強，所以李小文院士的事跡貢獻可能僅僅只是被科研領域及相關行業(yè)了解；姚貝娜作為明星，并在《中國好聲音》中走紅，擁有了一大批粉絲和得到了較高社會關注度，明星這個“臺前”職業(yè)，在人們的日常生活中露面多，并隨著人們的娛樂生活日益豐富，被廣大人民群眾接受。
第二，逝去原因不同。李小文院士因病去世，享年67歲，根據(jù)人們正常的心理來說，煙酒不斷，每天幾乎都半斤酒，飲食無忌，都會對身體造成一定損害。生老病死乃人之常情，對于一位老人的逝世，只是希望老人能夠安好，選擇不去打擾。但是對于一名才華橫溢的科學家而言，67歲去世是否屬于“英年早逝”？原本他的學術生命可以在物理生命基礎上更好的延續(xù)。北京師范大學吳殿廷教授在其博客中撰文，就李小文院士早逝一事致中科院領導，他強烈呼吁：“院士的身體是肉做的不是鐵打的，不宜給太多的壓力；院士是人不是神，不能什么事情都讓院士出席或出面；院士不僅屬于個人和家人，更屬于社會和人民?！保▍⒁?http://blog.sina.com. cn/s/blog_4bcd79e00102v9wf.html， 2015-01-15 16:33:42。）而姚貝娜由于乳腺癌復發(fā)死亡，而且從復發(fā)入院到病逝不到短短的一個月，年僅33歲，人生剛剛大放溢彩，多年微笑與癌癥抗戰(zhàn)，對于事發(fā)突然的一個年輕生命的逝去人們往往感到無比惋惜。
第三，輿論導向不同。李小文院士于2015年1月10日去世，幾天之后，老人去世的消息就在媒體上基本被淹沒，并被姚貝娜病發(fā)入院的消息覆蓋。當月16日，姚貝娜逝世，但是媒體對該事件的著眼點不僅僅局限在她的病逝上，關于她生前的視頻、言論以及家庭背景曝光了許多。許多明星發(fā)表微博悼念姚貝娜的離去，以及貼吧、微信朋友圈大量轉(zhuǎn)發(fā)，一時間，姚貝娜逝世的事件幾乎被所有“社會人”知曉。同時，《深圳晚報》記者跨越底線偷拍其遺體和眼角膜捐獻手術過程事件引起了社會大眾的不滿，所以姚貝娜病逝這一事引出了幾個值得人們深思的話題。許多貼吧、論壇、新聞評論將二人進行比較，但是許多網(wǎng)友覺得媒體對待二人的差別過于明顯。在筆者看來，單純的比較二人去世后媒體的反響是很不合情合理的，我不禁想反問一句，難道被媒體反復播報挖掘就是對的？對于李小文院士的逝世，媒體該做的是正確引導人們，因為一位為國家、為人民做出巨大貢獻的人應當或說必須得到人們的認可與尊重；而姚貝娜的去世，媒體在傳達積極正能量的同時，是否過多干預到了她的私人生活呢？拿一個去世之人生前的點點滴滴來炒作難道不是一個媒體人的恥辱嗎？哲學上有一個“量變到質(zhì)變”的道理，在量積累到一定程度時，會發(fā)生質(zhì)的飛躍。量的缺乏是一種不成熟的表現(xiàn)，反應在李小文院士的正能量傳達不夠；但是事物都有兩面性，負面影響以及量的過度積累都會導致劣質(zhì)的產(chǎn)生，在姚貝娜逝世一事中，表現(xiàn)為媒體中多個負面新聞的爆出。所以媒體的輿論導向，要把堅持正確方向和適度原則結合起來，傳達積極、向上的正能量。（訪談樣本4，常榮平）
三、學術討論
（一）我們這個社會到底是需要科學家還是歌星？
當今這個多元化的社會，大眾文化也是滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求所必需的。對于科學家的科研成就，大到國家的核心技術發(fā)展，小到人們的日常生活需要，絕對是不可或缺的，甚至是至關重要的、前提性的、根本性的；同時，人們需要豐富的娛樂生活來緩解壓力，所以歌星的出現(xiàn)很好的迎合了人們的需求，起到了輔助性的作用。兩者相輔相成，共存于一個社會體之中。從哲學角度來看，人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻有多大。對社會做出貢獻的人都是值得人們?nèi)プ鹁础鄞?，都是社會需要的。所以，科學家和歌星是不同領域的貢獻者，都是一個發(fā)展的社會、每一個進步的人不可缺少的，共存于一個社會體中是絕對不矛盾的。（訪談樣本4，常榮平）不得不承認，一個年輕藝人既然能引起如此大的反響，那么一位年近七旬的老科學家受到的關注顯然是不能與其功績相對應的。我們的媒體日趨娛樂化這是一個不爭的事實，有關的機構應當進行反思。作為年輕人，對手機和網(wǎng)絡媒體越來越依賴，那么也就需要媒體給青年提供更加積極向上的輿論導向，方能引領社會進步。近年來，不停爆出網(wǎng)絡媒體的負面消息，是監(jiān)管不力，還是自控不強？作為一個媒體人，難道不應該將更多的社會正能量傳遞出去嗎？我認為媒體應該做的，是弘揚社會的正能量和主旋律，并不是說姚貝娜去世不可給予那么多關注。人人都是平等的，但作為媒體，過度的不恰當引導會誤導人們的價值觀。誠然當前我國人民普遍感覺社會壓力較大，更傾向于娛樂消息和活動，但作為媒體應有自己的職業(yè)道德和操守，不能全部按照人們的喜好來傳遞價值理念，還應考慮社會的導向，為國家和社會的發(fā)展把好社情輿論之關。（訪談樣本1，李尚蒙）
這個社會到底是需要科學家還是歌手？筆者課題組討論認為：兩者的共存或許并不矛盾，我們既需要帶領我們?nèi)祟惿鐣M步的偉大先知，也需要帶給我們精神享受的歌手。人生來沒有貴賤，無論是一草一木，一花一石，都有存在的意義和哲理。人們不要極端地去看待這樣的一個問題，沒有轟動的吊唁不意味著這樣的人就會被我們遺忘，一時風起云涌也不代表能萬世流芳。
（二）悲哀于誰的不朽？
于青年學生而言，他們更悲哀于姚貝娜的不朽還是李小文的不朽呢？姚貝娜與李小文之死雖然在受關注程度上有很大差異，但也不必過分把此事炒得太過極端。每個人扮演著不同的社會角色，學術界的人在休閑之余可以與其他人一樣將歌星作為娛樂消遣。而其他人并不是如此，并不會在工作之余去關注學術界狀況作為消遣。知道姚貝娜的人肯定要比知道李小文的人多，因此造成關注度不同。面對這種娛樂明星關注度遠高于科學院士的情形，很多網(wǎng)友在貼吧上發(fā)帖為李小文院士打抱不平，認為區(qū)區(qū)一個歌星的死亡不值得在社會上引起如此軒然大波，而一個為了國家科技發(fā)展鞠躬盡瘁的科學家的離世不應少有人知。我認為很多網(wǎng)友的評論過于偏激和片面，他們只關注了姚貝娜與李小文院士之死的關注度，而忽略了姚貝娜 抗癌期間所傳遞的正能量以及死后捐獻眼角膜對于社會的貢獻，同時也沒有理解李小文院士這種愿意隱退于科學技術背后的俠士風范。鳳凰財經(jīng)上刊登的一篇文章：《國平：人們鋪天蓋地關注姚貝娜時能否給李小文點個贊》，該文對于李小文院士和姚貝娜的離世給出的評價就很公正：作為學者的李小文院士和作為歌手的姚貝娜，兩人的心愿是空前一致的，他們都為社會帶來幸福和快樂，傳遞的是正能量。的確，姚貝娜和李小文院士都為我們的社會帶來了價值，他們的貢獻雖然在不同的方面，但有著共同點。①姚貝娜和李小文院士都奉行極簡主義，生活很樸素。即使參加好聲音的比賽，姚貝娜也是短袖T恤加牛仔褲，從不需要華服濃妝來修飾。李小文早在1980年代，就在美國加利福尼亞大學獲得地理學博士學位（1985）。他實際上是中國改革開放后最早的一批“海歸”，與某些崇洋媚外、扯虎皮拉大旗者相比，更有資本去講究“洋味”，顯擺“洋裝”。然而他卻嗜好喝酒，素衣布鞋，平易近人。②兩人都淡泊名利，都專注于自己的事業(yè)為社會貢獻自己的價值。姚貝娜在好聲音學員中脫穎而出，并且曾為多部影視劇演唱主題曲，名聲大振后也依然專心唱歌，從不?；ㄇ桓哒{(diào)。李小文院士在20世紀80年代開創(chuàng)遙感與地理信息系統(tǒng)科學的幾何光學學派，成為引領中國遙感學界的泰斗之一。2 001年，只有54歲的他就當選為中國科學院院士。難能可貴的是他“淡泊明志，寧靜致遠”，在多所高?？蒲性核鶐ТT士博士，書寫GISX學界的科研傳奇。③對待工作和研究認真而負責。姚貝娜在錄制節(jié)目時曾咳血，但她依然堅持演唱完了歌曲，而且超水平發(fā)揮，她對工作負責的態(tài)度讓在場的所有人敬佩。李小文院士淡泊名利，將獲得的所有獎金捐出，成立獎學金以幫助同行、提攜后生；他致力科普，為素不相識的網(wǎng)友解答地理學疑惑；他心憂祖國，在汶川地震中溫家寶總理得不到一幅高分辨率、高清晰的遙感圖的時候，他發(fā)出“不如鉆地洞，干脆地震殉國”的科學自責。（參見鳳凰財經(jīng)，《國平：人們鋪天蓋地關注姚貝娜時能否給李小文點個贊》，http://finance.ifeng.com/ a/20150117/13438395_0.shtml。）身為大科學家卻一心為百姓服務，對研究工作精益求精。二人雖然從事于完全不同的行業(yè)，但他們對于生活的態(tài)度和敬業(yè)的精神如出一轍。所以他們都值得我們尊重，我們不應該拿他們的死亡對比，這對他們都是不公平的。（訪談對象2，李智慧）
（三）網(wǎng)絡輿情如何傳遞正能量
網(wǎng)絡輿情反映國家凝聚力與價值導向。從“布鞋院士”李小文與“好聲音”姚貝娜逝世事件的對比中，網(wǎng)絡輿情如何傳遞正能量的問題值得我們深思。如今，是個信息化的時代，各種媒體充斥著人們的生活，人們愿意去相信或說人們依賴于媒體傳遞的消息。相比于人們想看的東西，媒體的關注點應該更多地放在尋找積極的、值得人們?nèi)タ慈W習的地方。舉一個很簡單的例子，有一場你很想看的演唱會，但你卻體檢查出患有重病，請問你應該選擇看哪一個？而演唱會就好比人們想看的東西，體檢結果卻是人們不得不看的東西，所以媒體作為引導者，應該權衡新聞的重要性，挖掘這個社會真正需要去關注的事情，正面的就應該去弘揚，不夸大、不顯擺；負面的就應該以合適的方式告訴公眾，不縮小、不掩蓋。（訪談樣本4，常榮平）
層出不窮的娛樂圈丑聞，除了作為公眾人物的明星們沒有以身作則為社會傳遞正能量之外，媒體日趨的娛樂優(yōu)先化、利益最大化等現(xiàn)象，也造成了有些媒體行業(yè)的報道和管理呈現(xiàn)出低俗與散漫的趨勢。許多媒體為了搏眼球，爭相放出“周一見”的狠話，一度成為了網(wǎng)絡紅詞。為了整頓文娛界的歪風邪氣，為廣大讀者和觀眾營造良好的文化氛圍，2014年10月15日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在北京主持召開新時期的“文藝工作座談會”并發(fā)表重要講話。習近平強調(diào)：文藝是催發(fā)時代前進的有力號角，最能代表一個時代的文化風貌，最能引領一個時代的風氣和潮流。要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標［Two centenary Goals，第一個一百年：到中國共產(chǎn)黨成立100年時（即2021年）全面建成小康社會；第二個一百年：到新中國成立100年時（即2049年）建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家］，要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，“文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”［28］。習近平同志高屋建瓴，將文藝獨特的精神引領作用概括得十分精辟。作為文藝工作重要組成部分的媒體行業(yè)，其掌控輿情導向?qū)κ鼙姷挠绊懖豢晒懒俊Ｋ悦襟w應該遵守職業(yè)道德和操守，正確引領社會輿情的導向，及時糾正不實的報道，為社會傳遞正能量，承擔實現(xiàn)“中國夢”的使命和責任。
注解【Notes】
引用作品【W(wǎng)orks cited】
［1］童森童、姚貝娜：《誰又妄想一曲一世》，載《現(xiàn)代婦女》2015年第3期，第75頁。
［2］李紅敏：《空靈女聲姚貝娜》，載《音樂時空》2013年第2期，第32—37頁。
［3］云中鶴：《姚貝娜：父母陪我走過生命的冬天》，載《北京紀事》2014年第5期，第50—52頁。
［4］佚名：《德耀中華·第五屆全國道德模范候選人事跡》，載《光明日報》2015年6月24日第12版。
［5］佚名：《誰在過度“娛樂”姚貝娜？》，載《求學》2015年第11期，第57頁。
［6］佚名：《輿論壓力下媒體如何自救——以姚貝娜事件為例》，載《新聞前哨》2015年第3期，第95—96頁。
［7］朱青：《場域視野下的新聞倫理——以姚貝娜遺體偷拍事件為例》，載《新聞研究導刊》2015年第8期，第73—74頁。
［8］謝智：《淺析新聞報道記者人文素養(yǎng)培養(yǎng)與規(guī)范——以姚貝娜事件為例》，載《新聞研究導刊》2015年第10期，第198—199頁。
［9］褚勁松：《從姚貝娜報道看記者的職業(yè)角色與社會角色間的沖突》，載《新聞世界》2015年第5期，第81—82頁。
［10］閆茹：《新聞價值與新聞倫理道德的沖突和平衡——以〈深圳晚報〉報道姚貝娜事件為例》，載《新聞世界》2015年第5期，第262—263頁。
［11］呂冰：《談新聞記者的職業(yè)道德——由歌手姚貝娜病逝的報道談起》，載《中國地市報人》2015年第3期，第43—44頁。
［12］賈鵬、羅婷、曹憶蕾：《“布鞋院士”李小文》，載《中國測繪》2014年第3期，第 42—45頁。
［13］賈鵬、羅婷、曹憶蕾：《李小文：特立獨行的“布鞋院士”》，載《領導文萃》2014年第23期，第62—66頁。
［14］呂東偉、夏敏：《仁者樂山 先難后獲——訪中國科學院院士、電子科技大學李小文教授》，載《中國高校師資研究》2008年第5期，第50-53頁.
［15］呂東偉、夏敏：《仁者樂山 先難而后獲——記中科院院士、北師大教授李小文》，載《中國高等教育》2002年第8期，第43—45頁。
［16］陳璇：《“布鞋院士”李小文：“身上的東西越少越好”》，載《新天地》2014年第8期，第18—20頁。
［17］宮鵬：《淡泊明志，寧靜致遠：紀念“布鞋院士”李小文》，載《科學通報》2015年第7期，第616—618頁。
［18］宮鵬：《“布鞋院士”李小文：他擁有知識分子的“特權”》，載《記者觀察》2015年第4期，第54—56頁。
［19］王勇：《緬懷李小文院士》，載《中國教師》2015年第5期，第80—81頁。
［20］晏磊：《第五次拜見的李小文——永恒的“序”》，載《中國教師》2015年第5期，第30—31頁。
［21］魏成階：《緬懷在李小文先生領導下工作的二三事》，載《中國教師》2015年第5期，第23—26頁。
［22］劉昌明：《緬懷李小文院士》，載《中國教師》2015年第5期，第5—6頁。
［23］盧楚函、王樂然：《師友回憶李小文 但愿老死文論間，不愿鞠躬車馬前》，載《環(huán)球人物》2015年第3期，第68—70頁。
［24］孔小波：《材料作文“李小文事件”導寫及示例》，載《中學語文》2014年第29期，第31—34頁。
［25］趙欣茹、李雅真、王楓朝：《網(wǎng)絡新媒介場的輿論建構與主動權爭奪——以深圳晚報報道姚貝娜逝世事件為例》，載《新聞研究導刊》2015年9月，第202—203，252頁.
［26］王黨飛、王子毅：《“姚貝娜事件”中的媒介話語變遷》，載《新聞前哨》2015年第5期，第34—35頁。
［27］劉彤：《“姚貝娜病逝”報道的“編碼”與“解碼”》，載《光明日報》2015年2月 7日第6版。
［28］習近平：《在文藝工作座談會上的講話（二○一四年十月十五日）》，載《光明日報》2015年10月15日第1版。
Using Li Xiaowen and Yao Beina's death as two different cognitive samples， the difference between the media and the public awareness is compared and analyzed. From the perspective of media ethics， the "Yao Beina incident" is a kind of post modern discourse；From the point of view of the media to the memory of the analysis， Li Xiaowen is portrayed as a forgotten sweeping monk and was written into a scientifi c superman. Different media have different social repercussions. The network is very fragile， for the guidance of public opinion is often changing， unpredictable. Based on network public opinion theory， three academic questions that have no ultimate answer are discussed in the article: ①should we need a scientist or a singer in the end？ ②Whose immortal sorrow in the society？ ③The network public opinion how to transfer positive energy？
Li Xiaowen Yao Beina network public opinion media public cognition
Ph.D.Zhang Zuqun is associated professor and master tutor in School of business Administration，capital University of Economics and Business. He is a postdoctoral fellow at Institute of Geographic Sciences and Natural Resources Research and capital outstanding young talent pool of the fi rst selection of personnel. He majors in cultural Heritage Tourism and cultural Industry.
張祖群，博士后，首都經(jīng)濟貿(mào)易大學工商管理學院旅游管理系黨支部書記、副主任、副教授、碩士生導師，首都優(yōu)秀中青年文藝人才庫首批入選人員。主要研究文化產(chǎn)業(yè)與遺產(chǎn)旅游等。
教育部人文社會科學研究項目（15YJc 751016）、河南省哲學社科項目（2015cWX026）、國家旅游局“旅游業(yè)青年專家培養(yǎng)計劃”（TYETP201406）。
Title: The Death of Li Xiaowen and Yao Beina: A comparison Based on the Guidance of Online Public Opinion
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張祖群
李小文與姚貝娜之死
——基于網(wǎng)絡輿情的導向?qū)Ρ娶?/p>
張祖群
內(nèi)容提要：以李小文與姚貝娜之死作為兩種不同的認知樣本，對比分析媒體介入公共認知的差異。從媒體倫理角度分析，“姚貝娜事件”是被媒介綁架呈現(xiàn)的一種后現(xiàn)代話語；從媒體緬懷角度分析，李小文則被塑造成一個被遺忘的掃地僧，同時被書寫成一個“科學超人”。不同的媒體導向往往產(chǎn)生不同的社會反響。網(wǎng)絡對于輿論的引導是很脆弱的，往往瞬息萬變，不可預知?；诰W(wǎng)絡輿情理論，本文將討論三個沒有終極答案的學術問題：①我們這個社會到底是需要科學家還是歌星？②悲哀于誰的不朽？③網(wǎng)絡輿情如何傳遞正能量？
李小文 姚貝娜 網(wǎng)絡輿情 媒介 公共認知
一、兩種不同的認知樣本：李小文與姚貝娜之死
2014年末、2015年初，科學家李小文與歌星姚貝娜之死引發(fā)了一場輿論風波。社會上對此呈現(xiàn)出不同的態(tài)度。筆者在“世界遺產(chǎn)與影視旅游專題”、“旅游文化學”、“文化產(chǎn)業(yè)研究專題”等課程中隨機抽取多個學生樣本，訪談他們對于李小文與姚貝娜去世的看法，得到兩種完全不同的認知：一部分人是只知道姚貝娜的死訊，例如：“2015年年初幾個月最爆炸的新聞就是著名青年歌手姚貝娜的死訊，我深刻地記得當天下午傳出姚貝娜去世的消息時，我正坐在電腦面前，這個突如其來的噩耗震驚了我，記憶里《紅顏劫》的歌聲還依稀在耳?！保ㄔL談材料1，訪談人：蒲柳羽，2015-2-2）“姚貝娜逝世時，距李小文訃告發(fā)出已有多日。作為首都經(jīng)濟貿(mào)易大學的學生，與中國大多數(shù)高校的學生一樣，僅限于專業(yè)認知原因，這幾日之內(nèi)，我竟對李小文院士之死一無所知。甚至不了解這個人是誰，做過什么事。可當姚貝娜逝世消息發(fā)出之時，消息便在朋友圈肆虐。鋪天蓋地的留言與感嘆，瞬間將我淹沒。平心而論，我既不是姚貝娜的粉絲，亦不是李小文的崇拜者?！保ㄔL談樣本1，李尚蒙）更多的人是“承認自己確實是對李小文這個名字十分陌生，在網(wǎng)頁上搜索了一下李先生的生平，才認識到我的這位老鄉(xiāng)是一位偉大的科學家，同時也是李小文-Strahler幾何光學學派的創(chuàng)始人，可以說他是國際光學里程碑式的人物，但令人痛惜的是，這位科學界的巨星卻在2015年1月10日因病逝世，享年只有67歲”（訪談樣本3，蒲柳羽）。
斯人已逝，光影留存，一代巨星姚貝娜的風華絕代，只能通過歌聲、影像而留存。不斷有人自發(fā)地在微博上加入“億萬網(wǎng)友吊唁姚貝娜”的活動?，F(xiàn)在回頭看微博上關于姚貝娜去世話題的閱讀量竟高達1億人次，網(wǎng)絡上討論得如火如荼，包括后來一系列的記者事件，無不引起人們的極大關注。在姚貝娜個人微博的最后一條狀態(tài)上已經(jīng)有了109萬的留言，實際上這已經(jīng)成為一個網(wǎng)上靈堂，紀念姚貝娜的天堂往生之路。相比較而言，李老先生逝世數(shù)日卻并未能引起輿論關注，在微博上，官方網(wǎng)站僅人民網(wǎng)發(fā)布了一條李老先生的死訊，其轉(zhuǎn)發(fā)量也僅有128條，評論更是只有32條。百度搜索“李小文去世”，有156 000個結果，但搜索“姚貝娜去世”，結果竟有5 080 000之多，這著實令人吃驚。這個社會究竟怎么了？一位是學界泰斗，一位是歌壇之星。雖工作種類不同，但無高低貴賤之分?？赏瑯佑忻乃麄?yōu)楹问荜P注程度差距如此之大？學術界內(nèi)也不只十幾萬人?。】梢哉f李老先生的死雖然在學術界引起了沉痛哀思，但是卻并未獲得大眾的關注與輿論的曝光，仿佛一顆石子投入了千頃湖水中，唯見絲絲漣漪。
針對這兩人先后逝世但輿論表現(xiàn)卻迥然不同的現(xiàn)象，有些網(wǎng)友直呼，中國人已經(jīng)忘卻了那些推進人類進步的偉大科學家，而把一個娛樂歌手的生命看得如此重要，這難道不是民族的退化，社會的悲哀？難怪中國再也沒有出過諾貝爾獎獲得者，這都是因為群眾不夠重視科學文化的發(fā)展，不夠重視為人類做出貢獻的科學家。當然，也有相當一部分學生并不認可這種言論。其原因如下：①李先生的成就屬于某個特定的高深區(qū)域，本來就屬于少數(shù)人能夠涉及并理解的，對于普通大眾而言，這些都是極其遙遠的，所以李老先生在大眾中的知名度不高是可以理解的；然而姚貝娜作為擁有一定知名度的歌手，長期曝光在鎂光燈下，有多首傳唱度相當高的歌曲，并且還有一批專注的粉絲。②姚貝娜在如花年華猝然離去，這樣一個公眾人物就這樣離開了我們，這是誰也不能不為之動容的事情，令人嘆息的同時更加引起人們對自身的感慨。（訪談樣本3，蒲柳羽）
從姚貝娜離世到李小文院士逝世，各路媒體對姚貝娜與李小文之死態(tài)度各不相同，娛樂媒體更是大肆報道姚貝娜病逝的消息。在她去世當天，微博上、微信上以及各大網(wǎng)站頭條全都報道了這則消息，并且刊登大量文章來追憶斯人。粉絲網(wǎng)友們紛紛悼念，大家都對這位靈魂歌者的短暫生命表示遺憾與惋惜。用流行詞匯來形容當時的消息之多就是被“刷屏”了。而幾天之后“布鞋院士”李小文逝世的消息，媒體們的報道卻是寥寥無幾。僅有一些比較大的新聞媒體或網(wǎng)站出版了專題來悼念李小文院士。我正是從微博上看到這則消息的，也是因為這則消息才了解了這位偉大的遙感專家。不得不承認對于年輕人來說，姚貝娜的知名度遠遠高于李小文院士。
二、媒體介入
（一）媒體倫理：姚貝娜之死
姚貝娜因癌癥復發(fā)，永遠告別了這個世界。她生前捐獻了一雙透亮的眼角膜，繼續(xù)替她看著這個明亮的世界。只有人去方知情深，［1］行筆至此，姚貝娜《菩薩蠻》的余音仿佛仍然在回響，《甄嬛傳》孫儷演技爆發(fā)痛哭的畫面竟不知不覺帶有姚貝娜式的悲涼。人們難以忘記，從2006年起姚貝娜多次參加中央電視臺（ccTV）公益節(jié)目錄制，隨《歡樂中國行》、《中華情》、《精彩中國》、《心連心》等欄目組在大江南北演出；2012年從《甄嬛傳》插曲到《畫皮2》主題曲，到同名專輯《姚貝娜》，再到《一九四二》主題曲，所有流行影視消費者的“耳朵”里充斥著姚貝娜這么多動聽的歌曲。［2］2013年11月，姚貝娜以一曲《也許明天》驚艷四座，在“我要上春晚”總決賽現(xiàn)場人氣飆升，獲得評審團與觀眾一致好評。最終，姚貝娜第三次榮登“春晚”舞臺，艷壓群雄。［3］2015年4月，為紀念姚貝娜，國際天文學聯(lián)合會（International Astronomical Union， IAU）把第41981號小行星命名為“姚貝娜”星。2015年6月16日，她被評為第五屆全國道德模范廣東省候選人（參見http://ent.qq.com/ a/20150614/017847.htm等網(wǎng)站）。對于已經(jīng)逝去的人可否推薦成為“道德模范的候選人”、娛樂明星可否成為“道德模范候選人”等問題再次引發(fā)爭議。正是因為姚貝娜熱心公益，用行動奉獻愛心；堅強抗擊乳腺癌，捐贈眼角膜等，使她在榮獲廣東好人榮譽稱號的基礎上，于2015年6月24日再次榮登“德耀中華·第五屆全國道德模范候選人（第153號）事跡”［4］。道德模范現(xiàn)實世界引領性與娛樂明星的去世推薦，構成一種新聞媒體倫理張力，拷問所有人！
讓我們聚焦于她不幸去世前后，一些網(wǎng)友、粉絲、網(wǎng)絡大V等各色公眾人物甚至提前發(fā)布她的死訊，有些帖子更是冠以“姚貝娜即將香消玉殞”的廣告。［5］某媒體記者跟隨為姚貝娜進行眼角膜捐獻手術的醫(yī)生進入其尸體存放的太平間，在未經(jīng)家屬同意的前提之下擅自拍攝其遺體。姚貝娜經(jīng)紀人博寧在微博上怒罵該報，姚貝娜生前簽約的華誼公司也聲明將嚴肅追究責任。［6］嗚呼哀哉！媒體的責任與倫理何在？逝者已逝，何以得安息？姚貝娜遺體被媒體偷拍事件經(jīng)過發(fā)酵后，當事者很快被推到風口浪尖上。作為媒體工作實際參與者某代表站出來發(fā)言：當前比判斷倫理道德更重要的是如何理解“偷拍事件”本身，用新聞場域等經(jīng)典理論范式剖析“偷拍事件”［7］。謝智（2015）［8］對新聞記者在新聞報道中如何加強人文素養(yǎng)和關懷等問題進行探索性研究，褚勁松（2015）［9］評論了偷拍事件中記者的職業(yè)角色與社會角色沖突，探討沖突的原因與解決途徑，閆茹（2015）［10］闡述了“姚貝娜事件”中新聞價值與新聞倫理二者關系、平衡策略。至今（2016年6月），沙寶亮、姚貝娜最新MV《閬中之戀》（方中信、許晴出演）仍然獲得廣大網(wǎng)民的喜愛。她的離去并沒有改變?nèi)藗儗λ南矚g?？傊?，由報道姚貝娜病逝而引發(fā)的此起彼伏的爭論，到現(xiàn)在仍然沒有平息。［11］“姚貝娜事件”充斥著乳腺癌復發(fā)、深圳晚報、輿論壓力、朋友圈、女歌手、輿論場、傳播過程、娛記、娛樂至死、媒體權利、媒體倫理、媒介綁架等后現(xiàn)代話語。
（二）媒體緬懷：被遺忘的掃地僧
2014年，隨著李小文傳奇的科學經(jīng)歷抽絲剝繭，網(wǎng)絡上開始涌現(xiàn)出排山倒海的驚嘆與唏噓。［12-13］?！安夹菏俊崩钚∥囊慌上娠L道骨，完全就是古龍筆下的江湖俠士。一個沉默、不起眼的微小角色，卻有著驚人天分和蓋世神功，分明就是現(xiàn)實版的“掃地僧”。 李小文教授對于遙感（Remote Sensing）有著最簡潔最經(jīng)典的解釋，那是“遙遠的感知”［14-15］。多么富有詩意的解釋??！李小文院士生前用一種篤定的語氣對他人說：“身上的東西越少越好。”對于這位科學家而言，無論是生活還是科研，他都堅持“最大簡單化”原則。他希望活得清靜，但自從他腳下的一雙“布鞋”火遍大江南北之后，外界不再遺忘他。［16］2015年1月10日，在他去世之后，學術界發(fā)起了對李小文院士的深情悼念。清華大學宮鵬教授與李小文院士相識共事20余載，特撰文通過幾個側(cè)面介紹他低調(diào)沉穩(wěn)的為人處事風格，同時將他的遙感幾何光學模型的主要科學成就向公眾做了一次科普。［17-18］電子科技大學王勇教授說：“從認識李小文院士，到與他接觸交往中，我感悟頗深，感謝他的言行舉止?！保?9］北京大學晏磊教授五次拜見李小文，最后書寫了永恒的“序”［20］。李小文先生領導下的“中國科學院老科技工作者協(xié)會遙感分會”的下屬魏成階對他飽含深情回憶，［21］中國科學院劉昌明院士也撰文緬懷李小文院士，［22］諸多師友（盧楚函、王樂然等）也回憶了李小文生前的點滴。［23］
從2008年起，李小文院士在科學網(wǎng)上的博文總計超過1 800篇，他和博友（粉絲）們廣泛互動，共同探討跨界的科學問題，共同關注社會熱點問題。為了紀念李小文院士在科學網(wǎng)上的學術、生活軌跡，緬懷他的謙虛為人和學術嚴謹?shù)?，中國科技信息中心總工程師武夷山研究員主編出版了《大家博友：紀念李小文院士博文集》，相關系列紀念圖書《大師小文：李小文院士博文精選評注》、《李小文評傳》也隨之發(fā)行，上述三冊書構成“紀念李小文院士叢書”系列（中國科學技術出版社 2015 年版）。2015年5月北京師范大學成立“李小文科學基金”，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為一個著名的學術公益基金了。在中國學術界，一名科學家逝世之后，人們迅速撰文撰著紀念他并成立學術基金，構成一個紀念系列的恐怕不多。
李小文院士也走入了中學生的視野，浙江省寧波中學模擬高考作文命題，有一段閱讀材料是這樣寫的：“近日，一位外表普通、貌似老農(nóng)的老人，在中國科學院大學的大廳里低著頭、認真地念著講座稿子的照片在網(wǎng)上走紅，引發(fā)人們熱議。這位老人就是1947年出生的中科院院士李小文。消瘦的面龐、邋遢的穿著、凌亂的胡須、陳舊的帆布鞋、卷起的褲腳，使得李小文顯得寒磣、另類又瀟灑、純粹?！弊詈蟾呖甲魑囊髮W生根據(jù)上述材料，自擬題目，不限文體，寫出自己對李小文的思考或感悟，不少于800字。［24］李小文院士成為中學里的傳奇人物，成為網(wǎng)絡小說《科學怪神》的現(xiàn)實原型，成為一個被書寫的“科學超人”。我不知道，這樣將李小文院士神話化、孤立化，是否對青少年認知科學有益？當這一代閱讀李小文傳奇的中學生成長起來以后，希望他們崇尚的科學巨人不要成為一個脫離社會的“他者”。
（三）不同的媒體導向
網(wǎng)絡媒體成為網(wǎng)絡輿論新的媒介場（Media field），并直接作用于網(wǎng)絡輿論本身。新的互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡媒體具有傳統(tǒng)媒體所不具有的高效性、開放性、聚焦性、快速性、互動性、虛擬性、實時性等特征。［25］“姚貝娜事件”發(fā)生在新媒介以用戶為終端、以網(wǎng)狀傳播為重要特征、以大數(shù)據(jù)為基點的今天。新媒介改變了傳統(tǒng)的信息傳播的方式，產(chǎn)生媒介話語權的變遷成為推動其發(fā)展的根本動力。［26］在主流媒體報道“姚貝娜病逝”后，受眾接收到了信息，網(wǎng)絡以不可預知的能力沖擊著主流媒體的話題設置，而且在不同時段使話題方向發(fā)生逆轉(zhuǎn)。［27］可以這么說，網(wǎng)絡對于輿論的引導是很脆弱的，往往瞬息萬變，不可預知。為何院士之死鮮有人報到，僅僅是幾句簡單的話語便概括了他一生的功績？然而藝人的離世竟引起如此大的軒然之波！媒體是否應該為社會起到良好的輿論導向作用？這值得人們深深反思。
李院士去世之后，除了人民網(wǎng)發(fā)表過訊息之外，再無其他音訊，因為這些媒體覺得這種話題沒有曝光點，不能“上頭條”，所以很有默契地保持了一致的沉默。然而姚貝娜去世后，幾乎所有媒體一窩蜂地開始了大肆報道，甚至有某些報社為了搶眼球搏版面而超越道德底線地采訪與偷拍，未經(jīng)過其家人同意成立“姚貝娜光明基金”，為了話題熱度不惜拿死者來炒作，引起中國網(wǎng)民的注意，最后話題雖然越炒越高，關注的人越來越多，但是為全社會敲響了警鐘。
近年來娛樂界不斷曝出的負面消息，明星出軌、聚眾吸毒、不雅照視頻等，確實給社會帶來了不良影響，特別是對廣大青少年粉絲的負面影響不可估量。比如幾年前被爆出某陳姓男星與多名女星的不雅照流出事件，轟動娛樂圈，成為民眾茶余飯后談論的話題，這些照片的內(nèi)容和事件的性質(zhì)對于社會風氣的惡性導向不言而喻。還有幾個月前某藝人吸毒事件，有些粉絲甚至還為其辯解，殊不知明星的違法行為對社會的不良影響有多嚴重。這也許就會引導無知的少年效仿，走上不歸路。所以明星作為公眾人物在享受粉絲擁戴和喜愛的同時，也應有所擔當，為社會樹立正面形象。（訪談對象2，李智慧）隨著現(xiàn)代信息社會的發(fā)展，媒體的輿論導向作用幾乎是無可替代的，人們所需要的新聞，無一不來自互聯(lián)網(wǎng)、電視等等。當媒體有意地炒開一個話題時，中國的廣大網(wǎng)民只能跟隨媒體的步伐走，因為媒體成為了我們獲取信息的必須途徑，而現(xiàn)今的中國媒體越來越為了關注度而報道。
（四）不同的社會反響原因
第一，職業(yè)特征的巨大不同。李小文院士一生忙于科研事業(yè)，而科學研究是一個幕后職業(yè)，表現(xiàn)在職業(yè)的孤獨、遠離塵世喧囂、淡泊名利、默默無聞……對于一般人而言，很少去關注科研領域，會覺得這個職業(yè)很“神圣”、“不食人間煙火”，同時這個職業(yè)的專業(yè)性較強，所以李小文院士的事跡貢獻可能僅僅只是被科研領域及相關行業(yè)了解；姚貝娜作為明星，并在《中國好聲音》中走紅，擁有了一大批粉絲和得到了較高社會關注度，明星這個“臺前”職業(yè)，在人們的日常生活中露面多，并隨著人們的娛樂生活日益豐富，被廣大人民群眾接受。
第二，逝去原因不同。李小文院士因病去世，享年67歲，根據(jù)人們正常的心理來說，煙酒不斷，每天幾乎都半斤酒，飲食無忌，都會對身體造成一定損害。生老病死乃人之常情，對于一位老人的逝世，只是希望老人能夠安好，選擇不去打擾。但是對于一名才華橫溢的科學家而言，67歲去世是否屬于“英年早逝”？原本他的學術生命可以在物理生命基礎上更好的延續(xù)。北京師范大學吳殿廷教授在其博客中撰文，就李小文院士早逝一事致中科院領導，他強烈呼吁：“院士的身體是肉做的不是鐵打的，不宜給太多的壓力；院士是人不是神，不能什么事情都讓院士出席或出面；院士不僅屬于個人和家人，更屬于社會和人民?！保▍⒁?http://blog.sina.com. cn/s/blog_4bcd79e00102v9wf.html， 2015-01-15 16:33:42。）而姚貝娜由于乳腺癌復發(fā)死亡，而且從復發(fā)入院到病逝不到短短的一個月，年僅33歲，人生剛剛大放溢彩，多年微笑與癌癥抗戰(zhàn)，對于事發(fā)突然的一個年輕生命的逝去人們往往感到無比惋惜。
第三，輿論導向不同。李小文院士于2015年1月10日去世，幾天之后，老人去世的消息就在媒體上基本被淹沒，并被姚貝娜病發(fā)入院的消息覆蓋。當月16日，姚貝娜逝世，但是媒體對該事件的著眼點不僅僅局限在她的病逝上，關于她生前的視頻、言論以及家庭背景曝光了許多。許多明星發(fā)表微博悼念姚貝娜的離去，以及貼吧、微信朋友圈大量轉(zhuǎn)發(fā)，一時間，姚貝娜逝世的事件幾乎被所有“社會人”知曉。同時，《深圳晚報》記者跨越底線偷拍其遺體和眼角膜捐獻手術過程事件引起了社會大眾的不滿，所以姚貝娜病逝這一事引出了幾個值得人們深思的話題。許多貼吧、論壇、新聞評論將二人進行比較，但是許多網(wǎng)友覺得媒體對待二人的差別過于明顯。在筆者看來，單純的比較二人去世后媒體的反響是很不合情合理的，我不禁想反問一句，難道被媒體反復播報挖掘就是對的？對于李小文院士的逝世，媒體該做的是正確引導人們，因為一位為國家、為人民做出巨大貢獻的人應當或說必須得到人們的認可與尊重；而姚貝娜的去世，媒體在傳達積極正能量的同時，是否過多干預到了她的私人生活呢？拿一個去世之人生前的點點滴滴來炒作難道不是一個媒體人的恥辱嗎？哲學上有一個“量變到質(zhì)變”的道理，在量積累到一定程度時，會發(fā)生質(zhì)的飛躍。量的缺乏是一種不成熟的表現(xiàn)，反應在李小文院士的正能量傳達不夠；但是事物都有兩面性，負面影響以及量的過度積累都會導致劣質(zhì)的產(chǎn)生，在姚貝娜逝世一事中，表現(xiàn)為媒體中多個負面新聞的爆出。所以媒體的輿論導向，要把堅持正確方向和適度原則結合起來，傳達積極、向上的正能量。（訪談樣本4，常榮平）
三、學術討論
（一）我們這個社會到底是需要科學家還是歌星？
當今這個多元化的社會，大眾文化也是滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求所必需的。對于科學家的科研成就，大到國家的核心技術發(fā)展，小到人們的日常生活需要，絕對是不可或缺的，甚至是至關重要的、前提性的、根本性的；同時，人們需要豐富的娛樂生活來緩解壓力，所以歌星的出現(xiàn)很好的迎合了人們的需求，起到了輔助性的作用。兩者相輔相成，共存于一個社會體之中。從哲學角度來看，人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻有多大。對社會做出貢獻的人都是值得人們?nèi)プ鹁础鄞?，都是社會需要的。所以，科學家和歌星是不同領域的貢獻者，都是一個發(fā)展的社會、每一個進步的人不可缺少的，共存于一個社會體中是絕對不矛盾的。（訪談樣本4，常榮平）不得不承認，一個年輕藝人既然能引起如此大的反響，那么一位年近七旬的老科學家受到的關注顯然是不能與其功績相對應的。我們的媒體日趨娛樂化這是一個不爭的事實，有關的機構應當進行反思。作為年輕人，對手機和網(wǎng)絡媒體越來越依賴，那么也就需要媒體給青年提供更加積極向上的輿論導向，方能引領社會進步。近年來，不停爆出網(wǎng)絡媒體的負面消息，是監(jiān)管不力，還是自控不強？作為一個媒體人，難道不應該將更多的社會正能量傳遞出去嗎？我認為媒體應該做的，是弘揚社會的正能量和主旋律，并不是說姚貝娜去世不可給予那么多關注。人人都是平等的，但作為媒體，過度的不恰當引導會誤導人們的價值觀。誠然當前我國人民普遍感覺社會壓力較大，更傾向于娛樂消息和活動，但作為媒體應有自己的職業(yè)道德和操守，不能全部按照人們的喜好來傳遞價值理念，還應考慮社會的導向，為國家和社會的發(fā)展把好社情輿論之關。（訪談樣本1，李尚蒙）
這個社會到底是需要科學家還是歌手？筆者課題組討論認為：兩者的共存或許并不矛盾，我們既需要帶領我們?nèi)祟惿鐣M步的偉大先知，也需要帶給我們精神享受的歌手。人生來沒有貴賤，無論是一草一木，一花一石，都有存在的意義和哲理。人們不要極端地去看待這樣的一個問題，沒有轟動的吊唁不意味著這樣的人就會被我們遺忘，一時風起云涌也不代表能萬世流芳。
（二）悲哀于誰的不朽？
于青年學生而言，他們更悲哀于姚貝娜的不朽還是李小文的不朽呢？姚貝娜與李小文之死雖然在受關注程度上有很大差異，但也不必過分把此事炒得太過極端。每個人扮演著不同的社會角色，學術界的人在休閑之余可以與其他人一樣將歌星作為娛樂消遣。而其他人并不是如此，并不會在工作之余去關注學術界狀況作為消遣。知道姚貝娜的人肯定要比知道李小文的人多，因此造成關注度不同。面對這種娛樂明星關注度遠高于科學院士的情形，很多網(wǎng)友在貼吧上發(fā)帖為李小文院士打抱不平，認為區(qū)區(qū)一個歌星的死亡不值得在社會上引起如此軒然大波，而一個為了國家科技發(fā)展鞠躬盡瘁的科學家的離世不應少有人知。我認為很多網(wǎng)友的評論過于偏激和片面，他們只關注了姚貝娜與李小文院士之死的關注度，而忽略了姚貝娜 抗癌期間所傳遞的正能量以及死后捐獻眼角膜對于社會的貢獻，同時也沒有理解李小文院士這種愿意隱退于科學技術背后的俠士風范。鳳凰財經(jīng)上刊登的一篇文章：《國平：人們鋪天蓋地關注姚貝娜時能否給李小文點個贊》，該文對于李小文院士和姚貝娜的離世給出的評價就很公正：作為學者的李小文院士和作為歌手的姚貝娜，兩人的心愿是空前一致的，他們都為社會帶來幸福和快樂，傳遞的是正能量。的確，姚貝娜和李小文院士都為我們的社會帶來了價值，他們的貢獻雖然在不同的方面，但有著共同點。①姚貝娜和李小文院士都奉行極簡主義，生活很樸素。即使參加好聲音的比賽，姚貝娜也是短袖T恤加牛仔褲，從不需要華服濃妝來修飾。李小文早在1980年代，就在美國加利福尼亞大學獲得地理學博士學位（1985）。他實際上是中國改革開放后最早的一批“海歸”，與某些崇洋媚外、扯虎皮拉大旗者相比，更有資本去講究“洋味”，顯擺“洋裝”。然而他卻嗜好喝酒，素衣布鞋，平易近人。②兩人都淡泊名利，都專注于自己的事業(yè)為社會貢獻自己的價值。姚貝娜在好聲音學員中脫穎而出，并且曾為多部影視劇演唱主題曲，名聲大振后也依然專心唱歌，從不?；ㄇ桓哒{(diào)。李小文院士在20世紀80年代開創(chuàng)遙感與地理信息系統(tǒng)科學的幾何光學學派，成為引領中國遙感學界的泰斗之一。2 001年，只有54歲的他就當選為中國科學院院士。難能可貴的是他“淡泊明志，寧靜致遠”，在多所高?？蒲性核鶐ТT士博士，書寫GISX學界的科研傳奇。③對待工作和研究認真而負責。姚貝娜在錄制節(jié)目時曾咳血，但她依然堅持演唱完了歌曲，而且超水平發(fā)揮，她對工作負責的態(tài)度讓在場的所有人敬佩。李小文院士淡泊名利，將獲得的所有獎金捐出，成立獎學金以幫助同行、提攜后生；他致力科普，為素不相識的網(wǎng)友解答地理學疑惑；他心憂祖國，在汶川地震中溫家寶總理得不到一幅高分辨率、高清晰的遙感圖的時候，他發(fā)出“不如鉆地洞，干脆地震殉國”的科學自責。（參見鳳凰財經(jīng)，《國平：人們鋪天蓋地關注姚貝娜時能否給李小文點個贊》，http://finance.ifeng.com/ a/20150117/13438395_0.shtml。）身為大科學家卻一心為百姓服務，對研究工作精益求精。二人雖然從事于完全不同的行業(yè)，但他們對于生活的態(tài)度和敬業(yè)的精神如出一轍。所以他們都值得我們尊重，我們不應該拿他們的死亡對比，這對他們都是不公平的。（訪談對象2，李智慧）
（三）網(wǎng)絡輿情如何傳遞正能量
網(wǎng)絡輿情反映國家凝聚力與價值導向。從“布鞋院士”李小文與“好聲音”姚貝娜逝世事件的對比中，網(wǎng)絡輿情如何傳遞正能量的問題值得我們深思。如今，是個信息化的時代，各種媒體充斥著人們的生活，人們愿意去相信或說人們依賴于媒體傳遞的消息。相比于人們想看的東西，媒體的關注點應該更多地放在尋找積極的、值得人們?nèi)タ慈W習的地方。舉一個很簡單的例子，有一場你很想看的演唱會，但你卻體檢查出患有重病，請問你應該選擇看哪一個？而演唱會就好比人們想看的東西，體檢結果卻是人們不得不看的東西，所以媒體作為引導者，應該權衡新聞的重要性，挖掘這個社會真正需要去關注的事情，正面的就應該去弘揚，不夸大、不顯擺；負面的就應該以合適的方式告訴公眾，不縮小、不掩蓋。（訪談樣本4，常榮平）
層出不窮的娛樂圈丑聞，除了作為公眾人物的明星們沒有以身作則為社會傳遞正能量之外，媒體日趨的娛樂優(yōu)先化、利益最大化等現(xiàn)象，也造成了有些媒體行業(yè)的報道和管理呈現(xiàn)出低俗與散漫的趨勢。許多媒體為了搏眼球，爭相放出“周一見”的狠話，一度成為了網(wǎng)絡紅詞。為了整頓文娛界的歪風邪氣，為廣大讀者和觀眾營造良好的文化氛圍，2014年10月15日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在北京主持召開新時期的“文藝工作座談會”并發(fā)表重要講話。習近平強調(diào)：文藝是催發(fā)時代前進的有力號角，最能代表一個時代的文化風貌，最能引領一個時代的風氣和潮流。要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標［Two centenary Goals，第一個一百年：到中國共產(chǎn)黨成立100年時（即2021年）全面建成小康社會；第二個一百年：到新中國成立100年時（即2049年）建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家］，要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，“文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”［28］。習近平同志高屋建瓴，將文藝獨特的精神引領作用概括得十分精辟。作為文藝工作重要組成部分的媒體行業(yè)，其掌控輿情導向?qū)κ鼙姷挠绊懖豢晒懒俊Ｋ悦襟w應該遵守職業(yè)道德和操守，正確引領社會輿情的導向，及時糾正不實的報道，為社會傳遞正能量，承擔實現(xiàn)“中國夢”的使命和責任。
注解【Notes】
引用作品【W(wǎng)orks cited】
［1］童森童、姚貝娜：《誰又妄想一曲一世》，載《現(xiàn)代婦女》2015年第3期，第75頁。
［2］李紅敏：《空靈女聲姚貝娜》，載《音樂時空》2013年第2期，第32—37頁。
［3］云中鶴：《姚貝娜：父母陪我走過生命的冬天》，載《北京紀事》2014年第5期，第50—52頁。
［4］佚名：《德耀中華·第五屆全國道德模范候選人事跡》，載《光明日報》2015年6月24日第12版。
［5］佚名：《誰在過度“娛樂”姚貝娜？》，載《求學》2015年第11期，第57頁。
［6］佚名：《輿論壓力下媒體如何自救——以姚貝娜事件為例》，載《新聞前哨》2015年第3期，第95—96頁。
［7］朱青：《場域視野下的新聞倫理——以姚貝娜遺體偷拍事件為例》，載《新聞研究導刊》2015年第8期，第73—74頁。
［8］謝智：《淺析新聞報道記者人文素養(yǎng)培養(yǎng)與規(guī)范——以姚貝娜事件為例》，載《新聞研究導刊》2015年第10期，第198—199頁。
［9］褚勁松：《從姚貝娜報道看記者的職業(yè)角色與社會角色間的沖突》，載《新聞世界》2015年第5期，第81—82頁。
［10］閆茹：《新聞價值與新聞倫理道德的沖突和平衡——以〈深圳晚報〉報道姚貝娜事件為例》，載《新聞世界》2015年第5期，第262—263頁。
［11］呂冰：《談新聞記者的職業(yè)道德——由歌手姚貝娜病逝的報道談起》，載《中國地市報人》2015年第3期，第43—44頁。
［12］賈鵬、羅婷、曹憶蕾：《“布鞋院士”李小文》，載《中國測繪》2014年第3期，第 42—45頁。
［13］賈鵬、羅婷、曹憶蕾：《李小文：特立獨行的“布鞋院士”》，載《領導文萃》2014年第23期，第62—66頁。
［14］呂東偉、夏敏：《仁者樂山 先難后獲——訪中國科學院院士、電子科技大學李小文教授》，載《中國高校師資研究》2008年第5期，第50-53頁.
［15］呂東偉、夏敏：《仁者樂山 先難而后獲——記中科院院士、北師大教授李小文》，載《中國高等教育》2002年第8期，第43—45頁。
［16］陳璇：《“布鞋院士”李小文：“身上的東西越少越好”》，載《新天地》2014年第8期，第18—20頁。
［17］宮鵬：《淡泊明志，寧靜致遠：紀念“布鞋院士”李小文》，載《科學通報》2015年第7期，第616—618頁。
［18］宮鵬：《“布鞋院士”李小文：他擁有知識分子的“特權”》，載《記者觀察》2015年第4期，第54—56頁。
［19］王勇：《緬懷李小文院士》，載《中國教師》2015年第5期，第80—81頁。
［20］晏磊：《第五次拜見的李小文——永恒的“序”》，載《中國教師》2015年第5期，第30—31頁。
［21］魏成階：《緬懷在李小文先生領導下工作的二三事》，載《中國教師》2015年第5期，第23—26頁。
［22］劉昌明：《緬懷李小文院士》，載《中國教師》2015年第5期，第5—6頁。
［23］盧楚函、王樂然：《師友回憶李小文 但愿老死文論間，不愿鞠躬車馬前》，載《環(huán)球人物》2015年第3期，第68—70頁。
［24］孔小波：《材料作文“李小文事件”導寫及示例》，載《中學語文》2014年第29期，第31—34頁。
［25］趙欣茹、李雅真、王楓朝：《網(wǎng)絡新媒介場的輿論建構與主動權爭奪——以深圳晚報報道姚貝娜逝世事件為例》，載《新聞研究導刊》2015年9月，第202—203，252頁.
［26］王黨飛、王子毅：《“姚貝娜事件”中的媒介話語變遷》，載《新聞前哨》2015年第5期，第34—35頁。
［27］劉彤：《“姚貝娜病逝”報道的“編碼”與“解碼”》，載《光明日報》2015年2月 7日第6版。
［28］習近平：《在文藝工作座談會上的講話（二○一四年十月十五日）》，載《光明日報》2015年10月15日第1版。
Using Li Xiaowen and Yao Beina's death as two different cognitive samples， the difference between the media and the public awareness is compared and analyzed. From the perspective of media ethics， the "Yao Beina incident" is a kind of post modern discourse；From the point of view of the media to the memory of the analysis， Li Xiaowen is portrayed as a forgotten sweeping monk and was written into a scientifi c superman. Different media have different social repercussions. The network is very fragile， for the guidance of public opinion is often changing， unpredictable. Based on network public opinion theory， three academic questions that have no ultimate answer are discussed in the article: ①should we need a scientist or a singer in the end？ ②Whose immortal sorrow in the society？ ③The network public opinion how to transfer positive energy？
Li Xiaowen Yao Beina network public opinion media public cognition
Ph.D.Zhang Zuqun is associated professor and master tutor in School of business Administration，capital University of Economics and Business. He is a postdoctoral fellow at Institute of Geographic Sciences and Natural Resources Research and capital outstanding young talent pool of the fi rst selection of personnel. He majors in cultural Heritage Tourism and cultural Industry.
張祖群，博士后，首都經(jīng)濟貿(mào)易大學工商管理學院旅游管理系黨支部書記、副主任、副教授、碩士生導師，首都優(yōu)秀中青年文藝人才庫首批入選人員。主要研究文化產(chǎn)業(yè)與遺產(chǎn)旅游等。
教育部人文社會科學研究項目（15YJc 751016）、河南省哲學社科項目（2015cWX026）、國家旅游局“旅游業(yè)青年專家培養(yǎng)計劃”（TYETP201406）。
Title: The Death of Li Xiaowen and Yao Beina: A comparison Based on the Guidance of Online Public Opinion
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