◆ 周新民

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主持人語

◆ 周新民

池莉文學(xué)創(chuàng)作生涯接近四十年，算是一名資深作家。其作品數(shù)量龐大，民間認(rèn)可度高，卻在文學(xué)批評(píng)界有一定的爭議。這種情形形成了“池莉現(xiàn)象”?！俺乩颥F(xiàn)象”的形成有種種復(fù)雜因素。但是，我以為，起決定性因素的是中國當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)。首先，中國當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家大都深受儒家文化的影響，比較看重文學(xué)作品的社會(huì)價(jià)值和意義。由于池莉小說重在表現(xiàn)庸常人生、原始生活形態(tài)，批評(píng)家們自然就認(rèn)為池莉小說的社會(huì)意義不崇高，價(jià)值也不大。其次，與中國當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家們所接受的文學(xué)教育有關(guān)。1980年代中期開始，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)開始更新?lián)Q代，年輕一代批評(píng)家所受的文學(xué)教育和上一代不同。年輕一代文學(xué)批評(píng)家深受西方現(xiàn)代派文學(xué)的影響?，F(xiàn)代派文學(xué)按照伊格爾頓的說法，恰恰是以忽視人的現(xiàn)世生活、追求超越性價(jià)值為基本宗旨?，F(xiàn)代派文學(xué)熏陶出來的文學(xué)批評(píng)家，更看重文學(xué)作品的超越性價(jià)值。在這些批評(píng)家看來，池莉比較關(guān)注形而下的生活，其價(jià)值自然不高。另外，還要說明的一點(diǎn)是，池莉的文學(xué)創(chuàng)作有些“生不逢時(shí)”?！稛廊松钒l(fā)表于1987年，正是中國先鋒文學(xué)浪潮鼎盛時(shí)期。先鋒文學(xué)注重文學(xué)形式，被認(rèn)為是代表了中國文學(xué)前進(jìn)方向的文學(xué)潮流。而池莉的文學(xué)作品，恰恰太“老實(shí)”。池莉老實(shí)地按照時(shí)間的順序，講述人間傳奇，演繹春夏秋冬的故事。這種敘述方式在先鋒文學(xué)的映襯下，顯得“落后”。說到這里，我們還可以拿路遙的《平凡的世界》來印證這一判斷。雖然《平凡的世界》獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，但是，其典型的現(xiàn)實(shí)文學(xué)風(fēng)格，不也是得不到文學(xué)批評(píng)界的認(rèn)可么？更要命的是，池莉曾開誠布公地宣稱，她的小說就是要講故事。這不是公然要和先鋒小說敘事規(guī)范挑戰(zhàn)么？可想而知，在大多數(shù)接受過學(xué)院訓(xùn)練的批評(píng)家眼里，池莉的小說還能有什么價(jià)值呢。我以為，池莉的文學(xué)創(chuàng)作之所以受到些許非議，和上述三個(gè)因素不無關(guān)系。

如果我們清醒地意識(shí)到池莉作品接受過程的制約性因素，如果我們著眼于中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的歷史狀況，我們不得不承認(rèn)，池莉的文學(xué)創(chuàng)作具有重要的文學(xué)史價(jià)值與思想史意義。

首先，池莉的文學(xué)創(chuàng)作從歷史視野出發(fā)來關(guān)注普通人的日常生活，展示了社會(huì)個(gè)體日常生存的價(jià)值和意義。池莉的《煩惱人生》、《你是一條河》等作品，把普通人的生存置于特定歷史背景之中，凸顯平凡人的人生價(jià)值?！稛廊松氛宫F(xiàn)的是工人印家厚的凡俗人生。作為重要政治符號(hào)，“工人”在中國當(dāng)代文學(xué)史中承擔(dān)著獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)意義。而《煩惱人生》則展現(xiàn)了“工人”這一獨(dú)特文化符號(hào)的另一面?！赌闶且粭l河》則在革命、理想等歷史場景之中展示普通人為求生而掙扎的意義。值得注意的是，無論是印家厚的凡俗人生，還是辣辣近似于卑微的求生方式，都是特定歷史場景的產(chǎn)物，而不是懸置的漂浮物，具有解構(gòu)宏大敘事的鋒芒。而《不談愛情》、《冷也好熱也好活著就好》等作品，更是在理想主義的精神背景下，表現(xiàn)凡俗人生的意義。然而，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家大都擱置池莉小說的歷史場景和理想主義的文化背景，以儒家文化作為標(biāo)尺，以現(xiàn)代派文學(xué)作為評(píng)價(jià)尺度，來評(píng)價(jià)池莉小說所表現(xiàn)的凡俗生活，進(jìn)而得出這些作品很低俗的價(jià)值判斷。我們換一個(gè)角度，從文學(xué)史角度來看，我們討論池莉的作品，不能離開新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的大背景。當(dāng)新時(shí)期文學(xué)在“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”、“改革文學(xué)”、“尋根文學(xué)”等宏大敘事之后，《煩惱人生》等作品轉(zhuǎn)而去關(guān)注被歷史和理想主義所遮蔽的普通人的凡俗人生，自是豐富了中國當(dāng)代文學(xué)，其文學(xué)史意義是不言而喻的。

其次，池莉在1990年代中后期所創(chuàng)作的文學(xué)作品，《你以為你是誰》、《來來往往》、《生活秀》等作品，體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代市民社會(huì)階層對(duì)于平等、自由等價(jià)值觀的追求?！赌阋詾槟闶钦l》等作品，由于對(duì)知識(shí)分子價(jià)值觀的諷刺和對(duì)小市民階層的價(jià)值觀的認(rèn)同，遭受了一些批評(píng)家的批評(píng)。對(duì)市民階層的批評(píng)，其實(shí)也是中國儒家文化傳統(tǒng)使然。市民階層在中國傳統(tǒng)社會(huì)一直是一個(gè)被壓抑的階層。傳統(tǒng)市民階層的主體是商賈，他們的社會(huì)地位不高，在這樣的文化傳統(tǒng)觀照之下，池莉小說所反映的小市民生活，自然也不被看做是有價(jià)值和有意義的。如何理解池莉所塑造的市民階層，這成為界定池莉文學(xué)作品價(jià)值和意義的重要環(huán)節(jié)。我認(rèn)為，我們不能把池莉的小市民階層懸置在歷史虛無的時(shí)空之中來看，而應(yīng)該注意到，池莉是從市場經(jīng)濟(jì)的解放力量的角度來看待市民階層的。儒家文化以談金錢為恥，所謂君子重義不重利。然而，金錢在一定歷史階段，卻具有強(qiáng)大的解放力量。按照西美爾的說法，金錢所釋放的是自由、平等等現(xiàn)代價(jià)值觀。在我看來，池莉在1990年代至新世紀(jì)之間所創(chuàng)作的市民小說，書寫了新興市民階層登上歷史舞臺(tái)時(shí)所煥發(fā)出的嶄新面貌、心態(tài)和價(jià)值追求。這種價(jià)值追求應(yīng)該放到特定的歷史背景中去理解。這一特定背景就是：傳統(tǒng)儒家文化和當(dāng)代中國社會(huì)所形成的鄙視金錢的社會(huì)文化慣性，在一定程度上束縛了人性，捆住了中國人的自由天性和平等意識(shí)。池莉在1990年代所創(chuàng)作的這些小說，展現(xiàn)了市民階層在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代所表現(xiàn)出來的心理與價(jià)值訴求，其實(shí)是基于人的解放力量的。從這個(gè)角度來看，池莉的市民小說充分體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)給國人帶來的巨大解放力量。這也是池莉小說的價(jià)值所在。

新世紀(jì)以來，我們突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嶄新的池莉，那個(gè)以顛覆理想主義懷抱世俗生活的池莉，突然間好像換了一個(gè)人，她所創(chuàng)作的《有了快感你就喊》、《托爾斯泰圍巾》、《看麥娘》和她以往的文學(xué)創(chuàng)作絕然不同。她開始著力關(guān)注詩意、理想、烏托邦等形而上的價(jià)值，開始審視生活中的“藏污納垢”。池莉的這種轉(zhuǎn)變并不是要迎合批評(píng)家的標(biāo)準(zhǔn)，而是她對(duì)市民社會(huì)的觀察與思考的結(jié)果。金錢一旦偏離了解放力量，和市場經(jīng)濟(jì)媾和，就會(huì)日漸成為人的異化力量。因而，池莉毫不猶豫地建構(gòu)詩意、理想主義，以此來批判市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。新世紀(jì)池莉的文學(xué)作品之所以出現(xiàn)和上個(gè)世紀(jì)80年代、90年代完全相反的價(jià)值觀，是時(shí)代變化的結(jié)果。如此看來，池莉的文學(xué)創(chuàng)作始終和時(shí)代之間保持著對(duì)話，始終在嚴(yán)肅地思考中國社會(huì)的發(fā)展，認(rèn)真地觀察社會(huì)個(gè)體精神的變化。與時(shí)代發(fā)展保持著對(duì)話關(guān)系，是池莉文學(xué)創(chuàng)作不變的追求。這也是我們觀察池莉的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該秉承的基本尺度。

本輯幾篇關(guān)于池莉研究的論文，都別具心機(jī)。陽燕的《時(shí)代回聲與生命感悟：池莉小說創(chuàng)作論》是一篇池莉研究的綜論。陽燕從池莉小說創(chuàng)作的關(guān)鍵要素“時(shí)代回聲”和“生命感悟”入手，系統(tǒng)地梳理了池莉的小說創(chuàng)作，抓住了池莉小說創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。高國麗的《兩種城市，兩類女人 ——池莉新世紀(jì)小說初探》則關(guān)注池莉新世紀(jì)的小說創(chuàng)作，抓住了池莉新世紀(jì)小說創(chuàng)作對(duì)象、人物形象的嶄新特點(diǎn)，突出表現(xiàn)了池莉小說在思考社會(huì)與人生時(shí)所表現(xiàn)出來的新質(zhì)。王紅梅的博士論文《梁貴子與池莉婚姻愛情小說比較》是我見到的唯一一篇從比較文學(xué)的角度來研究池莉的重要著述。同她的博士論文一樣，《論池莉和梁貴子小說的審丑意蘊(yùn)》也是一篇從比較文學(xué)的角度來關(guān)注池莉文學(xué)創(chuàng)作的成果。但是，《論池莉和梁貴子小說的審丑意蘊(yùn)》則從小說形式層面來探究問題，是在博士論文基礎(chǔ)上的深化。王勝蘭的《池莉小說創(chuàng)作與研究綜述》雖然是一篇研究綜述，但是在切入角度上也有創(chuàng)新。她并非簡單地關(guān)注池莉研究問題，而是從池莉文學(xué)創(chuàng)作與研究相觀照的角度來考察池莉研究的歷史與現(xiàn)狀，深化了池莉研究的深度和拔高了其高度。

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