呂書慶(《中國書法》雜志社，北京 100125)

借古開新 為時代美好鑄造靈魂
——首屆“黃庭堅與中國文化”高峰論壇綜述

呂書慶*
(《中國書法》雜志社，北京 100125)

黃庭堅是中國文化史上的大師和巨匠。他是一位大孝子，名列“中華二十四孝”;更是北宋偉大的書法家，在“宋四家”中，他不僅擅長楷書、行書、篆書多種書體，獨樹一幟的行楷書獨立特出、雄視千古，而且他是整個宋代唯一一位擅長草書的大師，所以他也被后人推舉為“千年書史第一家”;黃庭堅還是一位偉大詩人，他是宋代詩歌的代表人物，由他開創(chuàng)的“江西詩派”影響極其深遠(yuǎn);他又是一個影響巨大的文藝思想家，在當(dāng)時就有“言滿天下，無一可議”的美譽(yù);黃庭堅更是一位清正廉明的好官，他的為官之道得到宋高宗的褒揚(yáng)，推行全國，作為典范。

今年適逢黃庭堅誕辰970周年。11月11日至12日，江西修水縣隆重舉行系列紀(jì)念活動。除主體活動“首屆黃庭堅與中國文化高峰論壇”之外，還包括一個全國詩詞大賽頒獎，江西省首屆“黃庭堅獎”書法展覽和專場文娛晚會等。11月11日上午，修水縣委縣政府為紀(jì)念活動舉行了隆重的開幕儀式，隨后是全天的高峰論壇，12日在“黃庭堅獎”書法剪彩開幕和參觀之后，與會專家冒雨趕赴雙井村，在黃庭堅墓前舉行了獻(xiàn)花和集體祭拜活動。12日下午，還參觀了修水縣城市建設(shè)規(guī)劃館、修水縣博物館和黃庭堅紀(jì)念館。

由中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會、中國韻文學(xué)會、北京華夏翰林文化藝術(shù)研究院和中國黃庭堅研究會(籌)聯(lián)合主辦的首屆“黃庭堅與中國文化”高峰論壇是紀(jì)念系列活動的主要組成部分，11日在修水珠江大酒店舉行。來自全國各地的文化學(xué)者和黃庭堅專家官景輝、蔡厚示、周篤文、鐘振振、叢文俊、水賚佑、劉慶云、鄭永曉、胡迎建、余悅、黃君、呂書慶等20余人，發(fā)表了黃庭堅相關(guān)研究的最新成果，來自全國各地的黃庭堅愛好者和修水本地文化工作者200余人聆聽學(xué)術(shù)報告。

近年來，黃庭堅成為社會廣泛關(guān)注的歷史人物。尤其是2010年，黃庭堅的《砥柱銘卷》以4．368億元拍賣成功，很快形成了全社會的“黃庭堅熱”，這在當(dāng)今文化界，是一個很特殊的現(xiàn)象。此次“黃庭堅與中國文化”高峰論壇正是在這樣的背景下召開。所以論壇選論題突破了以往僅僅關(guān)注書法、詩詞的局限，從大文化的角度，對黃庭堅在中國文化史上的多方面貢獻(xiàn)進(jìn)行了廣泛的探討。

珊德拉夫人說這些話的時候，并不看我，好像我只是她面前飛濺的瀑布霧水。在此之前，我從未接觸過這種邏輯。你可以不被它懾服，但你不能不被它打動。

最后，著眼于洞穴比喻中對人之本質(zhì)的回轉(zhuǎn)進(jìn)行引導(dǎo)的Paideia，真之本質(zhì)的轉(zhuǎn)變還關(guān)系到人的自由：“對人之存在以及人在存在者中間的地位的努力關(guān)注，貫穿并且支配著形而上學(xué)。形而上學(xué)在柏拉圖思想中的開始同時就是‘人道主義’的開始。”[5]236在海德格爾返回?zé)o蔽的道路上，對真之本質(zhì)的追問必然涉及到對人的自由之本質(zhì)的追問，也就是對人與存在的關(guān)系的追問。[注] 就此而言，我們也就更加能夠理解為何后來在1947年“人道主義書信”是與“柏拉圖的真之學(xué)說”一并出版。這樣的安排絕非任意之舉，而是出自海德格爾存在-歷史之思的要求。

為紀(jì)念黃庭堅誕辰970周年，中華詩詞學(xué)會聯(lián)合江西省詩詞學(xué)會和北京華夏翰林文化藝術(shù)研究院，舉辦了一次全國詩詞大賽，得到全國詩友的熱烈響應(yīng)，來稿詩詞達(dá)數(shù)萬首，本次學(xué)術(shù)論壇前，大賽已完成評審并出版了《獲獎作品集》。高峰論壇上，鐘振振教授專門就此次大賽獲獎作品情況，進(jìn)行了專題分析與研究。鐘教授指出:此次詩詞大賽來稿整體質(zhì)量較高，明顯超過以往詩賽，而且作者年齡趨于年輕化，這是詩壇興旺的好現(xiàn)象。鐘教授還舉例分析了此次大賽作品在詩歌時代氣息、新語匯使用和繼承江西詩法上的表現(xiàn)，對本次大賽產(chǎn)生數(shù)量不少的謳歌黃庭堅及其家鄉(xiāng)文化的好作品表示贊賞和祝賀。

十一日的學(xué)術(shù)報告分三場舉行。上午一場，由中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員、著名黃庭堅專家黃君主持，中央宣傳部原秘書長、中國政研會副會長官景輝，中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員會副主任、吉林大學(xué)博士生導(dǎo)師叢文俊、中華詩詞學(xué)會顧問蔡厚示、周篤文，中國韻文學(xué)會會長、南京師范大學(xué)博導(dǎo)鐘振振五位重要專家發(fā)表演講。官景輝先生就黃庭堅的三件書法作品《戒石銘》《砥柱銘卷》《寒山子、龐居士詩卷》，談了三點啟示:一是書法家應(yīng)該有正確的理念和價值取向，二是書法家須由器見道、借藝明理，三是書法家在不斷提高藝術(shù)素養(yǎng)的同時，要以徳藝雙馨為職志，關(guān)注社會，體味人生，并具有文化的擔(dān)當(dāng)意識。官景輝先生結(jié)合黃庭堅書法創(chuàng)作和當(dāng)前我國文藝導(dǎo)向，提出“書家何為?為何而書?書寫什么?”等重要問題，指出書法家應(yīng)注重自身修養(yǎng)，在創(chuàng)作時要關(guān)心時代，不要為藝術(shù)而藝術(shù);要重視書寫內(nèi)容，追求書以載道，追求形式與內(nèi)容的相互吻合。他說“書法的筆墨形式是器，它所承載的內(nèi)容卻是道，所以書法家要由器見道，借藝明理”。叢文俊教授，首次就中國書法史上的黃庭堅系統(tǒng)發(fā)表了他的見解。他指出:黃庭堅的出現(xiàn)使宋代書法特色得以形成，黃庭堅一方面把書法視為“卑事”，另一方面又把自己的很多人生感悟、思想情懷傾注于書法之中，尤其是在人生遭遇不佳的時候，更以書法為重要的精神寄托。所以他的書法講究技法，獨立特出、內(nèi)涵豐富。叢先生特別指出，黃庭堅的書法理論是宋人中最切合實際、內(nèi)容也最豐富的一大家，黃庭堅書法美學(xué)思想對后世的影響巨大而深遠(yuǎn)。88歲高齡的廈門大學(xué)教授蔡厚示先生以“長作江西社里人”為題，發(fā)表了他有關(guān)黃庭堅及江西詩派“最心愛的一個學(xué)術(shù)研究”——黃庭詩歌的憂世情結(jié)和親民思想。蔡老以他半個多世紀(jì)從事詩學(xué)研究的豐富經(jīng)驗，首先談到“元好問為什么反對江西詩派”這個歷來沒有被學(xué)術(shù)界深入探究的重大問題。指出元好問實際上非常佩服黃庭堅的詩學(xué)(“作詩寧下涪翁拜”)，但是，南宋時期江西詩派主要作家，基本上都是愛國之士，主張抗金，統(tǒng)一祖國，這恰好與作為金國拓跋族文人的元好問，構(gòu)成了民族感情上的根本對立。這便是元好問不肯作江西社里人的深層心理原因，也是解讀元好問為什么從整體上看不起江西派詩人的癥結(jié)所在。在此基礎(chǔ)上，蔡老進(jìn)一步談到中國詩歌史存在風(fēng)雅和騷賦兩大傳統(tǒng)，江西詩派從其所尊奉的杜甫開始，很好地繼承了這兩大優(yōu)秀傳統(tǒng)，并使之達(dá)到完美結(jié)合，所以自黃庭堅之后，形成江西詩派所特有的“文質(zhì)半取”(即作品形式與內(nèi)容完美統(tǒng)一)，“風(fēng)騷兩挾”(即現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合)鮮明特色，成為近千年中國詩歌史影響最大的流派。蔡先生指出，黃庭堅詩詞中的憂世情結(jié)和親民思想是一根貫穿始終的紅線，也是他“之所以值得我們敬重”的重要原因，蔡老列舉黃庭堅《水調(diào)歌頭》(“落日塞恒路”)和《病起荊江即事》十首等作品為例，進(jìn)行了精彩的解讀。蔡老深情地談到，他作為江西人，雖然長期在福建工作，卻一輩子，始終系念江西詩派，“跟黃庭堅有一種特殊的情感”。他提議重新組建一個江西詩社，以接續(xù)中國詩學(xué)這一脈傳統(tǒng)，發(fā)出“長作江西社里人”的感慨。著名詞學(xué)家周篤文先生從黃庭堅的創(chuàng)作題材、語言風(fēng)格和人生經(jīng)歷諸方面，論述了山谷詞在宋詞中的重要地位和對后世影響。周先生首先指出黃庭堅在中國文化史上，屬于“圣人”之列。然后把黃庭堅詞風(fēng)概括為“清剛?cè)崞G”四字，并列舉詞作進(jìn)行了分析。周先生特別對黃庭堅涉及歌樓酒肆一類“使酒玩世”之作進(jìn)行了討論，認(rèn)為這類作品是詩家真性情的流露，屬于閑情逸氣，在宋代文人生活中是普遍存在的正常現(xiàn)象，不應(yīng)該以“涉黃”“誨滛”等橫加指責(zé)。周先生還列舉黃庭堅晚年寫給衡陽官妓陳湘的三首詞，說明其詞風(fēng)格的高妙以及對后世的深遠(yuǎn)影響。

下午第一場學(xué)術(shù)演講由叢文俊先生主持，著名黃庭堅專家水賚佑就黃庭堅《薄酒丑婦歌》、《劉明仲墨竹賦》等三件作品的真?zhèn)魏桶姹締栴}發(fā)表了意見;中國社科院文學(xué)所研究員鄭永曉從報刊傳媒的角度，對民國年間黃庭堅書法詩詞的接受與影響進(jìn)行專題報告;國家博物館研究員朱萬章、首都博物館館員李文琪分別就兩大博物館所藏黃庭堅作品情況作了專題介紹;上饒師院許永福博士對榮獲國家優(yōu)秀出版物的《黃庭堅書法全集》進(jìn)行了專題研究;《中國書法》雜志呂書慶就黃庭堅草書的文化意義作了探討;北京語言大學(xué)日本學(xué)者荒金治介紹了黃庭堅對日本書法家產(chǎn)生的影響;南昌大學(xué)教授文師華對山谷書法影響江西書法的情況作了分析。下午第二場演講由鐘振振教授主持，中國韻文學(xué)會原副會長兼秘書長、湘潭大學(xué)教授劉慶云就黃庭堅詞的用韻情況進(jìn)行了專門考察，指出其靈活寬泛的用韻已開元曲用韻之先河。江西社科院首席專家余悅介紹了黃庭堅有關(guān)茶的詩文及其活動情況，指出他是一位“中國茶文化彪炳史冊的重要人物”。中華詩詞學(xué)會副會長、江西社科院研究員胡迎建就清代同光詩派代表人物陳三立及贛派詩人的創(chuàng)作、傳承、發(fā)展和影響進(jìn)行了專題報告。佛學(xué)博士李志軍從黃庭堅詞作入手，闡述其佛學(xué)思想影響，而使創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生重大變化的情況。其視角獨特，見解新穎。文化學(xué)者李四平則介紹了黃庭堅在中醫(yī)學(xué)上的造詣和相關(guān)詩文、行誼。文史學(xué)者夏愛民則發(fā)表了黃庭堅為官山東德州鎮(zhèn)監(jiān)時的事跡、詩文和影響。黃庭堅生活過的地方廣西宜州統(tǒng)戰(zhàn)部長韋雪鮮、重慶彭水政協(xié)副主席汪家生，還分別就當(dāng)?shù)亻_發(fā)利用黃庭堅文化，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)等作了介紹。

最后，對企業(yè)社會形象的影響。相比其他沒有環(huán)境投入目標(biāo)的企業(yè)，政府在補(bǔ)助和稅收方面對環(huán)境投資企業(yè)會有優(yōu)惠政策，彰顯企業(yè)的先進(jìn)性。在公眾眼中也能營造良好的企業(yè)形象，易形成口碑效應(yīng)，在以后的經(jīng)營交易上獲取更多的客戶資源，占據(jù)交易主動權(quán)，更有利于企業(yè)的運營和資金周轉(zhuǎn)。從投資者角度來分析，投資者不會輕易撤資，這對中小企業(yè)更有利，保證了企業(yè)資金來源。企業(yè)積極的社會形象能帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益，對后續(xù)的發(fā)展也有很大幫助。

一天的學(xué)術(shù)討論緊張而熱烈，高論迭見，精彩紛呈。最后中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員、北京華夏翰林文化藝術(shù)研究院院長，也是本次學(xué)術(shù)論壇的實際策劃人黃君先生進(jìn)行了簡短的總結(jié)。他指出，本次高峰論壇是在中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下，按高標(biāo)準(zhǔn)組織的一次重要學(xué)術(shù)活動，黃庭堅作為中國文化史上的巨匠，他身上所包含的豐富文化內(nèi)涵，在整個中國文化史上是絕無僅有的。本次論壇意在借古開新，弘揚(yáng)以黃庭堅為代表的優(yōu)秀思想、優(yōu)良品質(zhì)、精彩藝術(shù)和豐富的傳統(tǒng)文化精華，為當(dāng)代文化建設(shè)，尤其是道德文化建設(shè)提供歷史的參照，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。此次高峰論壇召開之日，也正是黃庭堅逝世910周年忌日。黃君先生在會后賦詩中寫道:“九百十年一轉(zhuǎn)輪，高壇要鑄是時魂。諸公論道真而切，思與橫渠類等倫?！迸c會專家學(xué)者一致認(rèn)為，黃庭堅與中國文化的探討的確具有鑄造時代美好靈魂的現(xiàn)實意義。

責(zé)任編輯 徐 煉

I207．22

A

1006－2491(2016) 01－0113－03

呂書慶(1958－)，男，山西人，編輯，中國書法家協(xié)會會員。研究方向為書法與中國古代文化。