張勇

（中國社會科學(xué)院　郭沫若紀(jì)念館，北京　100009）

“戲里戲外：郭沫若與老舍戲劇藝術(shù)創(chuàng)作及交往展”暨學(xué)術(shù)研討會綜述

張勇

（中國社會科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館，北京100009）

為深化郭沫若與老舍戲劇創(chuàng)作的比較研究，并緬懷郭沫若與老舍的深厚友誼，由老舍紀(jì)念館、郭沫若紀(jì)念館、中國老舍研究會、中國郭沫若研究會舉辦的“戲里戲外：郭沫若與老舍戲劇藝術(shù)創(chuàng)作及交往展”暨學(xué)術(shù)研討會，于2016年7月27日至29日在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市海拉爾舉行。來自中國社會科學(xué)院、北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、北京語言大學(xué)、華南師范大學(xué)、中國海洋大學(xué)、安徽師范大學(xué)、山東師范大學(xué)、四川郭沫若研究中心、河北大學(xué)、河北師范大學(xué)、聊城大學(xué)、海南師范大學(xué)等20余家科研院所、高等院校以及文化名人博物館的近三十余位老舍和郭沫若研究的學(xué)者專家參加了此次展覽和學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。

此次文化活動(dòng)由主題為“交游肝膽露，富貴牛馬風(fēng)——郭沫若與老舍的創(chuàng)作人生展”拉開序幕。該展覽主要按照時(shí)間的順序，全面展示了郭沫若和老舍創(chuàng)作的生涯和交往的歲月，應(yīng)邀參加本次文化活動(dòng)的專家學(xué)者以及博物館界的各位同仁共同參觀了展覽。

第二部分是主題為“郭沫若與老舍戲劇藝術(shù)創(chuàng)作及交往”學(xué)術(shù)研討會，老舍紀(jì)念館名譽(yù)館長、老舍之女舒濟(jì)先生做了“郭沫若與老舍交往回顧”的主題發(fā)言，她用詳實(shí)的史料、珍貴的照片，全面梳理了郭沫若與老舍交往的崢嶸歲月，并對兩位歷史人物交往時(shí)間進(jìn)行了新的考證：她認(rèn)為1936年在同一期《宇宙風(fēng)》雜志刊登了郭沫若與老舍文章的廣告，就已經(jīng)拉開了郭沫若與老舍精神交往的序幕。就郭沫若與老舍的交往而言，蔡震研究員（中國社會科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館）收集和整理了郭沫若與老舍在抗戰(zhàn)時(shí)期交往的史料，在此基礎(chǔ)上闡述了郭沫若與老舍在抗戰(zhàn)時(shí)期的文化活動(dòng)的價(jià)值和意義，提出了抗戰(zhàn)文化對于二者研究的重要意義，特別是透過他們兩人在抗戰(zhàn)時(shí)期的交往關(guān)系的考察，可以更加全面地了解抗戰(zhàn)文化的諸多方面，這對于整個(gè)中國抗戰(zhàn)文化史都會具有非常重要的價(jià)值和意義。除此之外，本次會議主要從“郭沫若與老舍戲劇藝術(shù)創(chuàng)作比較研究”、“郭沫若與老舍戲劇創(chuàng)作及思想研究”、“郭沫若與老舍其它研究”三個(gè)方面進(jìn)行了研討。

郭沫若和老舍雖然登上現(xiàn)代中國文壇的方式不同，老舍主創(chuàng)小說，郭沫若力推詩歌，在戲劇藝術(shù)創(chuàng)作上他們卻殊途同歸，分別創(chuàng)作完成了《茶館》、《屈原》等不朽名篇，特別是解放后他們共同研討戲劇創(chuàng)作的理論和方法，力推戲劇劇本的舞臺表演藝術(shù)，為人民藝術(shù)劇院的成立和發(fā)展奠定了基調(diào)和基礎(chǔ)，《茶館》、《蔡文姬》等更是人藝的經(jīng)典保留劇目，因此對兩人戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的比較研究是本次會議研討的重點(diǎn)。謝昭新教授（安徽師范大學(xué)）認(rèn)為《屈原》和《茶館》是中國現(xiàn)代戲劇史最重要的作品，它們在戲劇的題材、主題、人物、語言等方面都為以后戲劇創(chuàng)作提供了重要的范式，特別是二者在有關(guān)歷史與現(xiàn)實(shí)、情感與人物、結(jié)構(gòu)與沖突等戲劇因素的創(chuàng)作方面更是達(dá)到了極高的藝術(shù)價(jià)值。石興澤教授（聊城大學(xué)）則選取了郭沫若和老舍20世紀(jì)50年代所創(chuàng)作的《蔡文姬》和《茶館》進(jìn)行比較分析，并由點(diǎn)及面地指出了兩位劇作家在堅(jiān)持歷史劇創(chuàng)作“真實(shí)性”原則的基礎(chǔ)上，所創(chuàng)作的人物形象以及作品的藝術(shù)風(fēng)格都存在著巨大的差異，也為今后歷史劇創(chuàng)作提供了不同的類型。魏建教授（山東師范大學(xué)）從戲劇藝術(shù)創(chuàng)作理論出發(fā)，闡釋了郭沫若和老舍戲劇創(chuàng)作中戲劇性的不足，郭沫若的戲劇創(chuàng)作是詩的戲劇，老舍的戲劇是小說的戲劇，嚴(yán)格地說他們二者戲劇創(chuàng)作的戲劇性都有待商榷和探討，也因此形成了兩個(gè)不太懂“戲”的戲劇創(chuàng)作者。關(guān)紀(jì)新研究員（中國社會科學(xué)院）也同樣選取了《茶館》和《蔡文姬》作為闡釋的文本，他就這兩部戲劇中有關(guān)民族性的問題進(jìn)行了全面的闡釋，并對當(dāng)下民族文學(xué)的創(chuàng)作進(jìn)行了反思。馬云教授（河北師范大學(xué)）將敘事學(xué)的理論引入了郭沫若和老舍戲劇分析，分別從敘事焦點(diǎn)、敘述位置和敘事視點(diǎn)等角度闡釋了這兩位劇作家不同的藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)性。邵寧寧教授（海南師范大學(xué)）在分別分析了郭沫若和老舍劇作中生命情調(diào)的特點(diǎn)后，認(rèn)為兩者在戲劇創(chuàng)作中的對人生體驗(yàn)方式和回應(yīng)方式都有明顯的不同。

對郭沫若和老舍戲劇作品的解讀是兩者研究領(lǐng)域中的熱點(diǎn)，是一個(gè)常說常新的話題，有關(guān)這方面的研究同樣也是本次研討會的重要議題之一。咸立強(qiáng)教授（華南師范大學(xué)）從郭沫若新詩與詩劇創(chuàng)作的關(guān)系著手，著重闡釋了郭沫若戲劇創(chuàng)作的文體融匯的特性，進(jìn)一步深入分析了詩性在郭沫若歷史劇創(chuàng)作中不僅僅只是外在的表征，更主要的起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的功能，使得郭沫若的歷史劇更具有了“戲”的特色。張勇副研究員（中國社會科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館）則從郭沫若詩劇翻譯的角度入手，特別是在戲劇藝術(shù)手法上群眾角色的應(yīng)用、戲劇情調(diào)的構(gòu)建以及戲劇生命價(jià)值意識的強(qiáng)化等方面揭示出了郭沫若歷史劇創(chuàng)作的異質(zhì)特色，進(jìn)而對郭沫若早期創(chuàng)作如《女神》等作品進(jìn)行了新的綜合考量。何剛副研究員（四川郭沫若研究中心）對郭沫若歷史劇《三個(gè)叛逆的女性》問世之初觀點(diǎn)相異的不同評價(jià)入手，對20世紀(jì)中國史劇創(chuàng)作及理論建構(gòu)進(jìn)行了重新的梳理和闡釋。王小強(qiáng)副教授（中國海洋大學(xué)）以時(shí)間為線索將郭沫若的歷史劇創(chuàng)作概括為“單聲宣泄——合聲抗?fàn)帯嗦暘q疑”三個(gè)歷史軌跡，這條創(chuàng)作軌跡也顯示了郭沫若個(gè)體文化與身份焦灼的靈魂掙扎與救贖。沈慶利教授（北京師范大學(xué)）對郭沫若歷史劇中所出現(xiàn)的“英雄敘事”進(jìn)行了重新的評價(jià)，并認(rèn)為在這些有關(guān)歷史創(chuàng)作中，也隱藏著郭沫若特有的現(xiàn)代理性和人文關(guān)懷。李斌副研究員（中國社會科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館）從海外老舍研究文獻(xiàn)、老舍自述以及老舍抗戰(zhàn)初期京劇劇本創(chuàng)作特色等角度考證了1938年第1卷第6期《東方畫刊》上署名為“老舍”的《忠賢會（平劇）》為老舍的佚作。

另外，參會學(xué)者還對郭沫若和老舍的其它方面進(jìn)行了研討。劉東方教授（聊城大學(xué)）從歌詩的角度對郭沫若和老舍抗戰(zhàn)時(shí)期的詩歌創(chuàng)作的觀念和作品進(jìn)行了重新解讀，并且從詩歌“歌性”的角度賦予了二者抗戰(zhàn)詩歌創(chuàng)作全新的價(jià)值。鄧招華副教授（河北大學(xué)）借助于對《三葉集》中郭沫若有關(guān)詩歌理論的解析，闡釋了《三葉集》對于新詩觀念建構(gòu)的意義。熊權(quán)副教授（河北大學(xué)）借助于“回心”理論，闡釋了郭沫若通過翻譯河上肇的《社會組織與社會革命》，對話社會思潮、介入政黨分化的歷史過程。廖久明教授（四川郭沫若研究中心）通過詳實(shí)的資料考證，認(rèn)為郭沫若在《甲申三百年祭》中對《明季北略》相關(guān)文字的引用方法是有原因和道理的，明末清初史學(xué)家談遷便評價(jià)崇禎皇帝是一個(gè)“好名而不根于實(shí)”的人，從而駁斥了網(wǎng)絡(luò)中相關(guān)的不實(shí)觀點(diǎn)。李玲教授（北京語言大學(xué)）闡釋了北京鄉(xiāng)情對于老舍創(chuàng)作的獨(dú)特意義和價(jià)值。鳳媛副教授（華東師范大學(xué)）在分析寶廣林20年代發(fā)表的一系列有關(guān)宗教文章的基礎(chǔ)上，認(rèn)為寶廣林和老舍之間的關(guān)系，既有相互認(rèn)同，也有觀點(diǎn)相左，這也促使了此后老舍創(chuàng)作中基督教色彩逐漸減弱。

通過此次展覽活動(dòng)和學(xué)術(shù)研討會議，我們更加全面、深刻地認(rèn)識了郭沫若和老舍歷史劇創(chuàng)作的美學(xué)價(jià)值和時(shí)代內(nèi)涵，也更加詳細(xì)地了解了他們“交游肝膽露，富貴牛馬風(fēng)”的可貴人生情誼，不管是對郭沫若研究還是老舍研究都有相當(dāng)?shù)囊饬x。

（責(zé)任編輯：廖久明）

2016-10-08

張勇，男，中國社會科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館副研究員。