“2016杜甫與秦隴文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)在蘭州和隴南兩地召開

韓高年

“2016杜甫與秦隴文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)在蘭州和隴南兩地召開

韓高年

2016年8月4日至7日，由中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)、《杜甫研究學(xué)刊》編輯部、西北師范大學(xué)文學(xué)院及隴南師范高等?？茖W(xué)校共同主辦的“2016杜甫與秦隴文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)在蘭州和隴南兩地舉行。來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、中國(guó)人民大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、四川師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)、天水師范學(xué)院的專家學(xué)者以及 《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》 《文學(xué)評(píng)論》《文學(xué)遺產(chǎn)》《民族文學(xué)研究》《杜甫研究學(xué)刊》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》 《讀書》等雜志編輯及杜甫讀書會(huì)青年學(xué)者近60人參加了盛會(huì)。與會(huì)專家圍繞“杜甫與秦隴文化”主題，進(jìn)行了熱烈討論。此次研討會(huì)設(shè)西北師大、隴南師專兩個(gè)會(huì)場(chǎng)，分兩個(gè)階段進(jìn)行，包括主題演講、學(xué)術(shù)交流、田野調(diào)查三個(gè)部分。

會(huì)議第一階段在西北師大召開。會(huì)議由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所黨委書記、中華文學(xué)史料學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉躍進(jìn)研究員主持。西北師范大學(xué)趙逵夫教授、西北師范大學(xué)韓高年教授、《杜甫研究學(xué)刊》彭燕副研究員分別作了主題發(fā)言。會(huì)議第二階段轉(zhuǎn)至隴南師專會(huì)場(chǎng)，《文學(xué)評(píng)論》編輯部副主任王秀臣、《讀書》雜志執(zhí)行副主編祝曉風(fēng)，四川省杜甫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西南民族大學(xué)文學(xué)院徐希平教授，天水杜甫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天水師范學(xué)院中文系聶大受教授等專家及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席了開幕式。開幕式上，劉躍進(jìn)研究員對(duì)西北師大文學(xué)院、《杜甫研究學(xué)刊》編輯部、隴南師專、杜甫讀書會(huì)同仁及與會(huì)專家表示誠摯的感謝與敬意。他說，此次會(huì)議的召開要特別感謝偉大詩圣杜甫，是在他的感召下，大家才不遠(yuǎn)萬里聚集于此。并鼓勵(lì)與會(huì)的青年學(xué)者，要踏實(shí)做人，努力科研，爭(zhēng)取出更多更好的成果。劉躍進(jìn)研究員認(rèn)為，杜甫作為中國(guó)古典詩歌集大成者，他的創(chuàng)作不僅題材豐富、思想深刻，更重要的是，無論順境還是逆境，他的作品始終保持著真、善、美的品質(zhì)，并將其完美融于詩歌中，給人一種崇高感，一種震撼人心的力量。正是這種強(qiáng)大的精神力量，激蕩著歷代知識(shí)分子的心靈，浸潤(rùn)著廣大民眾的靈魂，當(dāng)然也成為了將我們凝聚在一起的紐帶。召開這次研討會(huì)，主要有兩個(gè)目的：一是學(xué)習(xí)杜甫“讀萬卷書、行萬里路”的情懷；二是推動(dòng)杜甫研究、走近文學(xué)經(jīng)典活動(dòng)向縱深發(fā)展。劉躍進(jìn)研究員、徐希平教授分別作了大會(huì)主題發(fā)言。

會(huì)議收到論文近20篇，圍繞著“早期秦文化歷程及特點(diǎn)”“秦隴文化對(duì)杜詩的影響” “詩圣精神”“杜詩影響”等問題從不同層面、不同視角進(jìn)行了剖析和解讀，論述深入，其中不乏真知灼見，令人耳目一新。與會(huì)專家普遍認(rèn)為此次會(huì)議在秦隴文化和杜甫研究中具有特別意義，它將理論研究與現(xiàn)地研究實(shí)實(shí)在在地結(jié)合在一起，通過踏訪早期秦文化遺址和杜甫在秦州、同谷的遺跡及杜詩中提及的南郭寺、北流泉、東柯谷、大云寺、青泥嶺等地，使得紙上文字和腦中印象變得清晰和生動(dòng)起來。

討論秦隴文化及其對(duì)杜甫創(chuàng)作影響的文章2篇。一是韓高年的 《秦隴文化的特征及其對(duì)杜甫的影響》。文章認(rèn)為秦隴文化特指隴山以西今甘肅天水、隴南一帶由早期秦人創(chuàng)造的文化。秦隴文化產(chǎn)生于隴右這一特定的地域空間，由早期秦人兼收并蓄東夷文化與西戎文化等多種文化要素所創(chuàng)造，因而具有鮮明的地域性和民族性，剛健凌厲，積極進(jìn)取，充滿活力。居隴時(shí)期的秦人和其創(chuàng)造的早期文化，具有明顯的開放性和多元性，不僅是秦在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展的動(dòng)力源泉，同時(shí)也對(duì)整個(gè)中國(guó)文化具有重要的貢獻(xiàn)。并認(rèn)為，杜甫隴右行對(duì)杜甫詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。從杜甫的隴右詩來看，多次寫到秦州及周邊的山川風(fēng)物、歷史掌故和人文傳說，據(jù)此可推知，杜甫到秦州后對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕蜌v史傳說有更多了解。如果我們結(jié)合秦隴文化與唐代政治的密切關(guān)系來細(xì)讀文本，從杜甫的具體作品出發(fā)，很多地方都可以看到秦隴文化在杜甫的生命歷程和文學(xué)創(chuàng)作中產(chǎn)生了非常重要的影響。二是聶大受的《杜甫與隴右地域文化》。文章認(rèn)為隴右時(shí)期在杜甫一生的生活和詩歌創(chuàng)作中生涯中有著不同尋常的意義，這一時(shí)期的詩作具有與其它時(shí)期不同的明顯個(gè)性。其成就的取得有諸多因素，其中隴右地域文化的影響是一個(gè)不應(yīng)忽略的重要方面。主要表現(xiàn)在：隴右的獨(dú)特自然風(fēng)貌、胡漢民族混融、文化多元及不時(shí)出現(xiàn)的邊烽緊急情勢(shì)對(duì)杜甫這一時(shí)期的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生的多方面的影響，激發(fā)了杜甫詩興，陶冶了杜甫的心靈，升華了杜甫的境界。杜甫隴右詩具有明顯的地域文化色彩，對(duì)隴右文化產(chǎn)生了多方面的影響，主要表現(xiàn)在：記載了隴右社會(huì)生活的方方面面，有證史、補(bǔ)史作用，使歷史上無人專門詠寫過的隴右山川得到了全景式的描繪，為隴右文化藝術(shù)拓展延伸提供“武庫”，對(duì)隴右文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極的推進(jìn)作用。

當(dāng)前，文學(xué)研究尤其是古典文學(xué)研究倡導(dǎo)細(xì)讀經(jīng)典，細(xì)讀文本，希望通過對(duì)經(jīng)典文本的細(xì)讀與深究，使讀者盡可能回到作品所描繪的場(chǎng)景中去體會(huì)作者所表達(dá)的情感和思想。本次會(huì)議收到這樣的文章有3篇。一是趙逵夫的 《杜甫與贊公友人會(huì)面地點(diǎn)考》。文章通過細(xì)讀分析杜甫居于秦州時(shí)期創(chuàng)作的 《宿贊公房》等作品，從詩中提到的“秋風(fēng)”“深院菊”“霜”等秋天物象來進(jìn)行考查分析，認(rèn)為杜甫與贊公的會(huì)面地方是在秦州而不是同谷。二是劉躍進(jìn)的 《漂泊無定的遠(yuǎn)游——讀＜秦州雜詩＞二十首及其他》。文章分為“遠(yuǎn)游”“流浪” “流亡”三個(gè)部分，從杜甫寓居秦州、同谷到入蜀不同階段所創(chuàng)作的詩歌作品來分析杜甫在寓居隴右時(shí)期，在不同階段其詩歌內(nèi)容、思想情懷的細(xì)微轉(zhuǎn)變，揭示出杜甫心理的微妙變化歷程。三是孫微的 《杜甫＜兩當(dāng)縣吳十侍御江上宅＞作時(shí)作地考》。文章認(rèn)為 《兩當(dāng)》詩創(chuàng)作時(shí)間只能置于兩組紀(jì)行詩之間。然而杜甫在同谷的生活極為困頓，《同谷七歌》給人以“慘絕人寰”之感，在此困頓境況中，杜甫還有可能前往一百八十里之外的兩當(dāng)縣探訪吳郁故宅呢？作者認(rèn)為即使如此困頓，杜甫在同谷期間仍然去過栗亭游覽。栗亭屬于徽縣，距兩當(dāng)縣較近，故杜甫順路前往兩當(dāng)縣的可能性極大。故《兩當(dāng)》應(yīng)是杜甫寓居同谷期間去栗亭、兩當(dāng)縣方向考察時(shí)所作，將此詩次于 《發(fā)同谷縣》之前為妥。此論頗有一定道理，值得學(xué)界關(guān)注。

本次會(huì)議收到討論杜甫精神和杜詩影響的文章有2篇。一是徐希平的 《杜甫精神清廉文化內(nèi)涵論》。文章認(rèn)為作為世界文化名人和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中代表的詩圣杜甫也包含著深刻的清正廉潔思想內(nèi)涵。作者從杜甫性格和清廉思想淵源；大聲疾呼、仁政儉德；身體力行、倡導(dǎo)清廉；綱紀(jì)嚴(yán)明、除惡務(wù)盡等四個(gè)方面對(duì)杜甫清廉文化內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，并揭示其當(dāng)代價(jià)值。文章具有現(xiàn)實(shí)性，有當(dāng)下意義。二是左漢林的 《論杜詩影響宋詩的幾個(gè)方面》。文章從宋人在詩學(xué)觀念上推崇杜詩，在詩歌風(fēng)格、詩歌技巧上學(xué)習(xí)杜詩，創(chuàng)作中模擬杜詩、用杜詩典故、集杜為詩集杜入樂，以及詩題上模擬杜詩、以杜詩為韻等幾個(gè)方面來論述了杜甫詩歌對(duì)宋詩的影響。文章論述詳贍，層次清楚，具有說服力。

本次會(huì)議收到的論文中有3篇文章集中討論了杜甫的同谷詩。分別是蒲向明的 《杜甫的分期分地域研究與杜甫同谷詩》、溫虎林的 《“同谷體”論略》以及陳江英的 《蕭蕭落葉，漏雨蒼臺(tái)——杜甫的生命悲慨與＜同谷七歌＞》。其中《“同谷體”論略》一文引起與會(huì)專家的格外關(guān)注。文章所討論的“同谷體”即“同谷七歌”體，“同谷七歌”是杜甫詩歌中關(guān)注度最高的一組詩，因其體制的獨(dú)特和強(qiáng)烈的抒情效果，備受后世詩人青睞，仿體作品不斷涌現(xiàn)，“同谷體”成了文學(xué)史上抒發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩與人生不幸的有效詩體。專家們就“同谷體”的提出是否能成立的問題，進(jìn)行了熱烈的討論并交換了看法和觀點(diǎn)。會(huì)上即有專家表示下來要分出時(shí)間來撰文專門討論杜甫的“同谷詩”“同谷體”。

另外，會(huì)議收到討論杜甫與蜀漢、杜甫家族、杜甫性格、杜集文獻(xiàn)、杜甫詩風(fēng)等文章多篇。如，房銳的 《杜甫與蜀漢政權(quán)》通過杜詩中對(duì)蜀漢相關(guān)人物的評(píng)價(jià)，分析了杜甫在蜀漢政權(quán)的歷代評(píng)價(jià)中的關(guān)鍵作用。胡永杰的 《晉唐時(shí)期杜甫家族的播遷歷程及其背景》考查了杜甫世系播遷的五個(gè)階段及背景原因，認(rèn)為其定居洛陽鞏縣是當(dāng)時(shí)氏族時(shí)代中央化趨勢(shì)使然。張寒的 《論杜甫之“懶”》從古代詩歌“懶”字內(nèi)涵的演變談起，論析了杜甫“懶”的背后是其詩之真，好客待客之勤，隱逸卻心系時(shí)局以及自慚與自傷。視角新穎，拉近了杜甫與我們的距離，事其變得近親可感起來。曾紹皇的 《論杜甫隴右詩清人未刊評(píng)點(diǎn)》以杜甫“隴右詩”的清人未刊評(píng)點(diǎn)為對(duì)象，具體剖析了杜甫隴右詩清人未刊評(píng)點(diǎn)的歷史貢獻(xiàn)。谷曙光的 《天寶六載（746）：杜詩嬗變的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)》認(rèn)為杜甫一生的詩歌創(chuàng)作中，其詩風(fēng)是不斷嬗變的。杜甫長(zhǎng)安十年，特別是天寶六載 （746）經(jīng)歷，在杜甫創(chuàng)作歷程中具有獨(dú)特的意義。彭燕的 《杜甫隴右詩創(chuàng)作及研究述略》對(duì)杜甫流寓秦隴期間所創(chuàng)作的秦州詩、同谷詩、隴蜀紀(jì)行詩，以及當(dāng)前學(xué)界對(duì)杜甫隴右詩研究的整體狀況從宏觀的層面進(jìn)行了介紹。

會(huì)議最后，四川師范大學(xué)博士生導(dǎo)師房銳教授對(duì)會(huì)議發(fā)言作了精彩總評(píng)。她說，這次參會(huì)學(xué)者的成果取得了突破性進(jìn)展，主要體現(xiàn)為視野宏闊、研究獨(dú)到、地域特色突出，特別是年輕學(xué)者成為學(xué)術(shù)中堅(jiān)，是最引人矚目的現(xiàn)象。她希望能有更多的學(xué)者參與到杜詩研究中來，把杜詩研究進(jìn)一步推向深入，力爭(zhēng)推出高質(zhì)量的研究成果。此次學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開，進(jìn)一步表明了秦隴文化和隴右生活對(duì)杜甫詩歌創(chuàng)作具有重要影響和意義，凸顯了青年學(xué)者在杜甫研究領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)實(shí)力，以及 《杜甫研究學(xué)刊》在團(tuán)結(jié)學(xué)者和推動(dòng)杜學(xué)研究不斷向前發(fā)展的重要作用。

責(zé)任編輯 彭燕

作者：韓高年，西北師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，730070。