劉玉琴

文化自信：提振當(dāng)代文藝創(chuàng)作底氣

劉玉琴

文化，是一個(gè)民族的根和魂。固根守魂，關(guān)系一個(gè)民族的前途和未來(lái)。不久前，在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記在講話中將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列，擴(kuò)展成為四個(gè)自信，并強(qiáng)調(diào)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。自信，是毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)的勇氣，是堅(jiān)定不移、開(kāi)拓創(chuàng)新的前提。從三個(gè)自信到四個(gè)自信，可以看出，數(shù)千年文明對(duì)中華民族精神的影響、凝聚作用日益突顯，文化自信不僅為道路、理論、制度自信提供更基本、更深沉、更持久的力量，也進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)文藝?yán)碚摚瑸楫?dāng)代文藝提供了強(qiáng)勁的創(chuàng)作動(dòng)力。

什么是文化自信？文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力保持的堅(jiān)定信念和發(fā)展希望。換句話說(shuō)，文化自信是一個(gè)民族在文化問(wèn)題上所具有的一種積極精神狀態(tài)，它體現(xiàn)為觀察、思考和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)的禮敬、對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)切，以及直面世界的從容和開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的堅(jiān)毅。

近代以來(lái)，中華民族從經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力到文化軟實(shí)力，在東西方的比較和激烈競(jìng)爭(zhēng)中曾日漸式微。隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)炮艦政策推行和向中國(guó)的殖民擴(kuò)張的開(kāi)始，西方思想界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正面認(rèn)知漸漸被輕視并被批判之聲所取代。中國(guó)人自己似乎也逐漸失去了文化自信：或?qū)ξ鞣轿幕P接受，或?qū)ξ鞣轿幕扇〉种婆c排斥的態(tài)度。而今天，隨著經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的日益增強(qiáng)，我們對(duì)自身的文化價(jià)值認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰，越來(lái)越充滿信心。百年歷史，中國(guó)人經(jīng)歷了從傲慢自大到失落自信、再到回歸自信的曲折過(guò)程。

新的歷史時(shí)期，文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展，文藝創(chuàng)作要奉獻(xiàn)更多有筋骨、有道德、有溫度的作品，離不開(kāi)堅(jiān)定的文化自信。我們的文化自信來(lái)自哪里？只能來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，來(lái)自觀察感悟時(shí)代生活進(jìn)程的思考、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的把握和遵循，來(lái)自對(duì)世界優(yōu)秀文化的吸取、直面世界的從容。文藝創(chuàng)作中的文化自信，是弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、文化自信來(lái)自“向內(nèi)找”，在中華文化中找到中華民族最深沉的精神追求，溫潤(rùn)和強(qiáng)健文藝創(chuàng)作的筋骨、道德、理想。這意味著對(duì)自身?yè)碛械奈幕瘍r(jià)值的高度理解和認(rèn)同、創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化。

中華文化歷史悠久、積淀深厚、博大精深，生命力頑強(qiáng)。羅素曾說(shuō)，中華文明是唯一從古代存留至今的文明。當(dāng)今世界，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族像中華民族這樣擁有數(shù)千年連綿不斷、甚至精確到年、月、日接續(xù)的歷史文化記錄。從詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲以及明清小說(shuō)，從《格薩爾王傳》《瑪納斯》到《江格爾》史詩(shī)，從五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)成立到改革開(kāi)放的今天，中國(guó)的優(yōu)秀文化燦若星辰，亙古綿延。

向內(nèi)找，意味著俯下身子，懷著敬畏之心，向中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)致敬。這是我們最豐厚的精神土壤，也是上下五千年相延相承、自立于世界民族之林的精神根基。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度自信，都深深根植于中華文化土壤之中。中華文化的最大特質(zhì)是具有很強(qiáng)的滲透性和持久性，它像空氣一樣無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，潤(rùn)物無(wú)聲，能以無(wú)形的意識(shí)或觀念影響有形的現(xiàn)實(shí)和存在，作用于社會(huì)的發(fā)展和實(shí)踐。

中華文化凝結(jié)而成的精神品格，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)更是滲透于中國(guó)人的精神血脈。習(xí)近平總書記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。”在漫長(zhǎng)而曲折的歷史發(fā)展進(jìn)程中，積淀著中華民族最深厚精神追求的中華文化，以其強(qiáng)勁無(wú)比的精神突顯了中華民族的標(biāo)識(shí)，形成中華民族最剛健的“筋骨”。從古至今，“剛健有為”自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)，“仁義博厚”的寬容善惡標(biāo)準(zhǔn)，“愛(ài)國(guó)統(tǒng)一”的崇道尚義追求，“天人合一”的科學(xué)生態(tài)觀念，“革故鼎新”的開(kāi)拓創(chuàng)造精神等，都是中華傳統(tǒng)文化的思想精粹，承載著中華民族的道德理想、價(jià)值觀念和精神信仰，這是中華民族精神的源頭，是最寶貴的文化軟實(shí)力，其間的思維方式、精神品格、文明素質(zhì)值得自信自豪，傳承傳播。

中國(guó)革命與馬克思主義普遍真理相結(jié)合所創(chuàng)造的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，從紅船精神，井岡山精神，長(zhǎng)征精神，延安精神，西柏坡精神，到雷鋒精神、焦裕祿精神、鐵人精神，以及當(dāng)今時(shí)代踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，等等，同樣是中華民族精神內(nèi)涵最生動(dòng)的象征。近代以來(lái)中華民族面對(duì)苦難奮起抗?fàn)幍氖穼?shí)，中華民族氣壯山河、改天換地的斗爭(zhēng)及從中煉就的可歌可泣的精神史詩(shī)，是我們最為寶貴的思想財(cái)富，為我們舉精神之旗，立精神支柱，建精神家園，提供著強(qiáng)大的自信與自豪。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，“在五千多年間蘊(yùn)育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)著民族精神的深層底蘊(yùn)?！?/p>

自信作為一種積極的精神狀態(tài)，發(fā)自于肺腑，深植于人心，堅(jiān)定執(zhí)著，難于改變。就文藝創(chuàng)作而言，文化自信，是對(duì)理想、信念、優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任和珍視，是對(duì)核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和魅力充滿依賴感的信奉、堅(jiān)守和虔誠(chéng)，是為歷史存正氣、為世人弘美德的最有力的精神之源。理解、認(rèn)可、把握了中華文化的傳統(tǒng)與精神，文藝創(chuàng)作將葆有前驅(qū)的激情、奮斗的韌性，將會(huì)擺脫徘徊游移、迷惘困頓，產(chǎn)生一種無(wú)形而強(qiáng)大的力量。民族的復(fù)興，不僅是經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，更是精神力量和文化的復(fù)興。一個(gè)缺少文化自信的民族，不可能具有堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。一個(gè)缺少文化自信的文藝創(chuàng)作者，不可能具有無(wú)比堅(jiān)定的理想和信仰。

周雖舊邦，其命維新。文化自信需要傳承弘揚(yáng)，更需要?jiǎng)?chuàng)新驅(qū)動(dòng)，文藝創(chuàng)作的魅力正在于創(chuàng)新。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)新能力。泱泱五千年文化培育了中華民族獨(dú)特的思想價(jià)值、審美情操，而與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，發(fā)掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，一直是文藝創(chuàng)作的長(zhǎng)久遵循。有沒(méi)有創(chuàng)新精神，亦即如何在文藝創(chuàng)作中形成新的話語(yǔ)，新的表述，新的風(fēng)格，尤其是想象力、創(chuàng)造力的提升和飛揚(yáng)，成為衡量有沒(méi)有文化自信的重要標(biāo)尺。我們欣喜地看到，盡管文藝創(chuàng)作中還有許多現(xiàn)象、問(wèn)題需要剖析、解決，但道法自然、天人合一的生態(tài)科學(xué)觀念，已在文藝作品中凝結(jié)成追求人與自然和諧、清新康健的內(nèi)容與底色；剛健有為的自強(qiáng)不息精神，已熔化成文藝作品的剛正恢弘之氣；仁義博厚、厚德載物之情懷，為創(chuàng)作提供了更寬闊的視角，更深邃的人性視野；愛(ài)國(guó)統(tǒng)一、舍生取義精神，為個(gè)人與家國(guó)緊密相聯(lián)，奉獻(xiàn)了更高起點(diǎn)上的俯仰貫通之機(jī)。究天人之際，通古今之變。以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為動(dòng)力，不斷吸收“鈣”質(zhì)，文藝創(chuàng)作逐步拓展出在深厚傳統(tǒng)中取精用宏、固本開(kāi)新的大格局。

文藝創(chuàng)作是一項(xiàng)艱苦的精神勞動(dòng)，需要?dú)椌邞]，嘔心瀝血，全情投入。有堅(jiān)定的文化自信做支撐，有崇高的精神追求做引領(lǐng)，有創(chuàng)造性發(fā)展、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的前傾姿態(tài)做保障，文藝的創(chuàng)作理想，連同創(chuàng)作者自身的積累，轉(zhuǎn)移于作品之中，才有可能呈現(xiàn)出鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)精神。習(xí)近平總書記在“七一”講話中著重指出，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。這也是要求文藝創(chuàng)作始終不能忽略自身所承載的責(zé)任、所秉持的理想，堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，雄健底氣，強(qiáng)筋健骨。文藝創(chuàng)作要以對(duì)中華文化的高度認(rèn)同，吸取優(yōu)秀文化的思想精華和道德精髓，彰顯文藝發(fā)展的新氣象。

二、文化自信來(lái)自“向下扎”，于沸騰生活中挖掘創(chuàng)作源泉，吃透生活底蘊(yùn)，感悟社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的蓬勃生機(jī)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的磅礴偉力，真誠(chéng)抒寫人民群眾的偉大創(chuàng)造精神，在生活中感受自信和傳遞自信。

當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)正面臨巨大社會(huì)轉(zhuǎn)型。國(guó)家實(shí)力和人民生活大幅提升。隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，以及面對(duì)高科技和全媒體時(shí)代的沖擊，人們的思想，情感，認(rèn)知習(xí)慣和行為方式，包括精神沖突、倫理關(guān)系、情感構(gòu)成等也都形成新的特點(diǎn)，新的題材、新的人物、新的情感和新的期待，如艷陽(yáng)下的花開(kāi)滿樹，呈現(xiàn)出社會(huì)生活的斑斕多姿之美。

這樣的時(shí)代和生活，是文藝創(chuàng)作的機(jī)遇，它使書寫嶄新生活和人民精神風(fēng)貌有了諸多可能。社會(huì)主義文藝的本質(zhì)，是人民的文藝。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見(jiàn)證者。人民，不僅是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是社會(huì)變革的決定力量。現(xiàn)實(shí)生活的蓬勃生機(jī)，中國(guó)人民的奮斗熱情，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)實(shí)踐，都是文藝創(chuàng)作推出優(yōu)秀作品的重要源泉。

中國(guó)在短短三十余年時(shí)間里走完西方國(guó)家300年的發(fā)展歷程，其中的奧妙在于道路、理論、制度的正確選擇，在于中華文化的基因深入每個(gè)人的內(nèi)心，在于人民群眾煥發(fā)出改天換地的無(wú)窮創(chuàng)造能力。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民懷抱偉大的夢(mèng)想，用奮斗、創(chuàng)造和高尚的價(jià)值追求，譜寫了中華民族嶄新的歷史篇章，他們的艱苦奮斗、勇于犧牲精神，他們的平凡而偉大、普通而崇高的人生，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的形象詮釋，是中國(guó)人民道路、理論、制度自信的生動(dòng)印證。文藝創(chuàng)作堅(jiān)持以人民為中心，融入人民的事業(yè)和生活，為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒懷，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，是不斷發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的現(xiàn)實(shí)路徑，是文藝創(chuàng)作所要抵達(dá)的最大的文化價(jià)值。傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，體現(xiàn)中華文化精神，反映中國(guó)人審美追求，這樣的自信融匯于創(chuàng)作，會(huì)愈加堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。

文化自信說(shuō)到底還是一種價(jià)值觀自信。富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善——社會(huì)主義核心價(jià)值觀既傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，又繼承和發(fā)揚(yáng)了革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的精粹。習(xí)近平總書記在“七一”講話中指出：“我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是我們保持文化自信的根本保證。自覺(jué)踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定理想和方向，在現(xiàn)實(shí)生活中開(kāi)掘創(chuàng)作源泉，感受歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的密切關(guān)聯(lián)，不斷傾聽(tīng)民族歷史的呼喚，把握人民和時(shí)代的鮮活脈搏，文藝創(chuàng)作者將深刻領(lǐng)悟文藝對(duì)時(shí)代與社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。習(xí)近平總書記說(shuō)：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！?/p>

當(dāng)前文藝創(chuàng)作在思想水平、道德水平上存在浮躁、拜金、泛俗等現(xiàn)象，有“高原”缺“高峰”，有數(shù)量缺質(zhì)量，主要原因就是脫離群眾、脫離生活。我們面臨著一個(gè)物質(zhì)飛速積累的時(shí)代，誘惑增多，繁花迷眼。而且隨著時(shí)代的發(fā)展，文藝創(chuàng)作的深入生活、扎根人民與以往相比似乎也有不少捷徑可走，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的海量信息，讓“事必躬親”不再成為獲得生活體驗(yàn)和創(chuàng)作素材的必經(jīng)之路；新媒體的普及大大降低了作品發(fā)表的門檻；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，一定程度上催促著文藝創(chuàng)作快產(chǎn)多銷；高壓力、快節(jié)奏的生活狀態(tài)，也時(shí)常導(dǎo)致文藝作品的受眾更傾向于碎片化和娛樂(lè)化的文藝樣式。這些因素共同作用的結(jié)果，是文藝創(chuàng)作逐漸脫離生活，脫離真實(shí)、深入、厚重，變得虛假、淺顯、輕浮。

當(dāng)然，相比于柳青、路遙的時(shí)代，今天的創(chuàng)作環(huán)境不可同日而語(yǔ)。從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代像今天這樣有優(yōu)渥的創(chuàng)作條件，廣闊的廣場(chǎng)空間，眾多的傳播途徑，但同時(shí)又面臨著如此巨大的誘惑和墮落的可能。這都一再警示我們，如果不能深入日益發(fā)生深刻變革的時(shí)代，從中感受中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步，如果不能觸摸生活的真實(shí)生態(tài)，感受蘊(yùn)藏在群眾中無(wú)窮的創(chuàng)造能力和最美好的品格，如果不能感悟代表時(shí)代精神的人物和生活，描繪出嶄新時(shí)代的精神與現(xiàn)實(shí)，如果不能認(rèn)清和把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的歷史沿革、文化依據(jù)和精神支撐，我們就不能感知中華民族的充沛元?dú)?，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活精彩紛呈的壯闊圖景。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”這自信就來(lái)自于時(shí)代，來(lái)自于生活，來(lái)自于人民。生活與人民對(duì)文藝創(chuàng)作所提供的巨大資源和精神推動(dòng)，創(chuàng)作者對(duì)生活的激情，對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想，應(yīng)當(dāng)成為文藝創(chuàng)作逐漸提升的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。從社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中堅(jiān)定信仰，在生活和人民的事業(yè)中淬煉文化自信，傳遞美好、希望和夢(mèng)想，是文藝創(chuàng)作的至高文化理想。

保持堅(jiān)定的文化自信，也要學(xué)會(huì)用文化自信去克服各種挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)思潮的復(fù)雜局面。當(dāng)今時(shí)代，馬克思主義的指導(dǎo)理論遭遇多樣化社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀遭遇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的挑戰(zhàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭遇人們的生存和生活方式發(fā)生巨大改變的挑戰(zhàn)，中國(guó)的制度文明也遭遇著自身還需要完善、需要實(shí)現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化來(lái)支撐的挑戰(zhàn)，但即使這樣，我們自信的文化大勢(shì)和中國(guó)大道已經(jīng)形成，基本的格局已經(jīng)奠定，擁有的影響力已經(jīng)積累：緊跟時(shí)代步伐，保持文化清醒，反映主流價(jià)值，文藝創(chuàng)作的真正價(jià)值正在于此。

三、文化自信來(lái)自“向外看”，拓寬國(guó)際視野，吸收世界文明優(yōu)秀成果，堅(jiān)守鮮明獨(dú)特的民族特色，為世界文明提供中國(guó)創(chuàng)意和中國(guó)精神，自覺(jué)傳播中國(guó)文化價(jià)值。

習(xí)近平總書記指出，“天是世界的天，地是中國(guó)的地，只有眼睛向著人類最先進(jìn)的方面注目，同時(shí)真誠(chéng)直面當(dāng)下中國(guó)人的生存現(xiàn)實(shí)， 我們才能為人類提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我們的文藝才能為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩?！痹谑澜绶秶鷥?nèi)，人類文明成果的交流互鑒素來(lái)是推動(dòng)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＲ环N文化總是在吸收其他文化的優(yōu)秀成分的基礎(chǔ)上，讓自身文化得到啟發(fā)，繼而產(chǎn)生新的內(nèi)容。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。世界各國(guó)的文化在充分把握自己文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對(duì)其他文化的理解和包容，對(duì)其他文化進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋，這才形成了全球文化的共同繁榮。

歷史表明，世界上各民族文化總是相互凝望、彼此砥礪，才得以相互促進(jìn)的。新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)文藝對(duì)走向世界、融入世界始終有著強(qiáng)烈、迫切的愿望。事實(shí)表明，堅(jiān)持以開(kāi)放的視野，寬廣的思路，吸收包括西方在內(nèi)的其他國(guó)家和民族的文藝之長(zhǎng)，堅(jiān)持洋為中用，開(kāi)拓創(chuàng)新，中西合璧，融會(huì)貫通，中國(guó)文藝才不斷走向新的繁榮，并在走向世界中取得了豐碩成果。習(xí)近平總書記指出，“現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)文藝與世界文藝一直有著良好的交流互鑒，促進(jìn)了中國(guó)文藝的繁榮發(fā)展。”不斷加強(qiáng)的文化交流，成為我們文化自信的鮮明表征。

近年來(lái)，一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象引人關(guān)注。吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果，已不再以削弱民族性、喪失文化差異為前提，而是以自信的姿態(tài)、平和的心態(tài)，自覺(jué)警惕“祛除民族性”等現(xiàn)象的危害，對(duì)世界文明成果善于取彼之長(zhǎng)，為我所用，主動(dòng)追求對(duì)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的呈現(xiàn)和塑造。我們對(duì)自身文化的認(rèn)知越來(lái)越深刻，并愈益深知：越是民族的，越是世界的。在全球化浪潮日益高漲、人類活動(dòng)半徑大幅度增加的今天，借鑒吸收各國(guó)各民族的優(yōu)秀文化成果，強(qiáng)化民族性成為中國(guó)文藝的鮮明特色。文藝創(chuàng)作在吸收借鑒之際，也進(jìn)一步強(qiáng)化了不同民族文藝之間的相互轉(zhuǎn)換，追求用本土民眾易于接受的審美趣味準(zhǔn)確表達(dá)，自覺(jué)摒除一味追隨、模仿，甚至抄襲。正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)講話中所說(shuō)，“對(duì)國(guó)外的理論、概念、話語(yǔ)、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來(lái)用，不適用的就不要生搬硬套。”所以，向外看，意味著我們開(kāi)放胸襟，善于借鑒，將國(guó)外的先進(jìn)思想、理念、方法等為我所用，強(qiáng)壯自身。

時(shí)至今日，世界對(duì)中國(guó)的興趣，早已不僅僅是經(jīng)濟(jì)的中國(guó)，還有文化的中國(guó)。中國(guó)的傳統(tǒng)，中國(guó)的文藝，為世界提供了一份新鮮的范示，這使我們的文藝創(chuàng)作有了更為深厚寬廣的背景和底氣。現(xiàn)在我們不僅有電視劇《媳婦的美好時(shí)代》《瑯琊榜》等國(guó)產(chǎn)劇在海外熱播，而外國(guó)人也在用文藝的方式表達(dá)他們對(duì)中國(guó)的感受。今年年初，一部由英國(guó)廣播公司和美國(guó)公共電視網(wǎng)聯(lián)合制作的《中華的故事》火爆西方，這部講述中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)的六集紀(jì)錄片，占據(jù)了英國(guó)廣播公司的黃金時(shí)間。北京的一家新媒體團(tuán)隊(duì)，近期創(chuàng)作的《我與中國(guó)的故事》系列網(wǎng)絡(luò)短片迅速走紅，他們用微視頻的方式展現(xiàn)外國(guó)人與中國(guó)的情緣，從外國(guó)人的視角，真切地向世界講述著中國(guó)故事。世界電影著名導(dǎo)演柯文思，也正為嶄新的中國(guó)拍攝《善良的天使》《超級(jí)中國(guó)》等電影，他說(shuō)：“華麗的中國(guó)時(shí)代正在展開(kāi)”。外媒認(rèn)為，中國(guó)的崛起不單單是中國(guó)的事情，更與世界息息相關(guān)。由此可見(jiàn)，世界正在以更積極的態(tài)度認(rèn)知、走近“文化中國(guó)”。

國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高，西方對(duì)中國(guó)文藝重新審視，與其說(shuō)是出于好奇，毋寧說(shuō)是希望在中國(guó)和中國(guó)文化中找尋“新的路徑”，換句話說(shuō)，世界對(duì)中國(guó)智慧更加期待。人與自然如何相處？發(fā)展到底為了什么？從“天人合一”的價(jià)值觀念，到“以人民為中心”的發(fā)展思想，再到“國(guó)不以利為利，以義為利”的義利之辨等，中國(guó)的傳統(tǒng)、中國(guó)的實(shí)踐，中國(guó)的文化，給出了一種不同于西方的“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方式的中華民族，正為世界提供著新鮮的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。這是一個(gè)嶄新中國(guó)的吸引力之所在。歷史將一再證明，中國(guó)文化只有得到了世界各國(guó)人民的普遍認(rèn)同，才能形成廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚持久的影響力，也才有中國(guó)道路、理論、制度自信的豐厚土壤。

欲信人者，必先自信。中國(guó)日益增強(qiáng)的文化影響力生動(dòng)說(shuō)明，歷史文化不僅是一個(gè)民族無(wú)法割舍的血脈基因，更蘊(yùn)含著破解各種難題的鑰匙。對(duì)中國(guó)而言，五千多年的文明發(fā)展，孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，近百年的上下求索，孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是涵養(yǎng)未來(lái)最深厚的精神土壤。同時(shí)，又為世界文明作出著獨(dú)特貢獻(xiàn)。所以，不斷向中華文化汲取充沛的養(yǎng)分、深厚的力量，不斷觀察感悟提煉生活，又能開(kāi)拓視野、吸收世界文明優(yōu)秀成果，將構(gòu)筑成新的中國(guó)文化底色，催生出大氣雄渾而又個(gè)性鮮明的文藝作品。當(dāng)然，我們也要保持警醒：文化自信不是文化自大，不是自我陶醉，自我欣賞，而是要在人類文化價(jià)值坐標(biāo)中準(zhǔn)確找到中國(guó)文化的定位。

文化自信歸根結(jié)底是一種更基本、更深沉、更持久的力量。習(xí)近平總書記說(shuō)，“要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。”為什么在“三個(gè)自信”之外還需要“文化自信”？因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的?！爸袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。欣逢文藝大繁榮大發(fā)展時(shí)代，文化自信將進(jìn)一步提振文藝創(chuàng)作的底氣，明確的方向，清晰的路徑，精深的內(nèi)涵，是堅(jiān)持為人民、為時(shí)代抒寫的信念來(lái)源。深厚的文化自信將不斷激發(fā)民族的自豪感和堅(jiān)定意念，激勵(lì)文藝工作者積極構(gòu)建弘揚(yáng)中華文化價(jià)值的宏闊氣象與寬廣視野，把富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。而這，將使文藝創(chuàng)作走得更高更遠(yuǎn)。

劉玉琴：《人民日?qǐng)?bào)》海外版副總編

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