《卡斯特橋市長(zhǎng)》中的邊界空間對(duì)比分析

鄒德媛

《卡斯特橋市長(zhǎng)》中的邊界空間對(duì)比分析

鄒德媛

本文從建筑空間、家庭空間及工作空間三個(gè)維度對(duì)《卡斯特橋市長(zhǎng)》重新考察。從空間的對(duì)比變遷中挖掘其中的文化內(nèi)涵，撥開(kāi)各種矛盾力量的沖突，哈代在小說(shuō)中力圖建立一個(gè)融合、平衡的共同體。這顛覆了哈代悲觀作家的傳統(tǒng)觀念，為哈代研究提供了更多的可能性。

邊界空間 對(duì)比 融合

批評(píng)者對(duì)哈代的定性評(píng)論是他是悲觀小說(shuō)家，細(xì)讀哈代的小說(shuō)，對(duì)此結(jié)論提出質(zhì)疑。哈代的思想經(jīng)歷了對(duì)田園的眷戀之情后，正視現(xiàn)實(shí)，隨對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村的予以同情與理解，但思想更為深刻，更加關(guān)心城鄉(xiāng)變遷中人們何去何從，人們的生活方式、態(tài)度、信仰、習(xí)俗、思想如何隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化而改變，即城鄉(xiāng)相輔相成，融合平衡的共同體社會(huì)。

哈代的《卡斯特橋市長(zhǎng)》創(chuàng)作于1884—1885年間，是哈代創(chuàng)作第二個(gè)階段的重要作品。小說(shuō)講述了工業(yè)革命期間英國(guó)社會(huì)的城鄉(xiāng)變化，以及由次導(dǎo)致的一系列新舊文化沖突，雷蒙德·威廉斯將之歸類(lèi)為“鄉(xiāng)村邊界小說(shuō)”。本文將在空間理論的框架下結(jié)合雷蒙德·威廉斯的空間批評(píng)文化理論，從新的視角解析《卡斯特橋市長(zhǎng)》。本文從建筑空間、家庭空間及工作空間三個(gè)維度探討主人公亨察德在與法爾弗雷的競(jìng)爭(zhēng)中的空間轉(zhuǎn)換為切入點(diǎn)，三個(gè)特定的空間轉(zhuǎn)換折射出特定時(shí)期的文化觀念和情感結(jié)構(gòu)。

一、雷蒙德空間理論

20世界西方學(xué)界出現(xiàn)的空間轉(zhuǎn)向，空間不再是傳統(tǒng)意義上單一的，凝固的容器，而是立體的，飽含社會(huì)文化意義的有機(jī)體。各派理論批評(píng)家從不同的角度探析空間的意義。作為空間理論的重要貢獻(xiàn)者，雷蒙德的空間批評(píng)理論主張從文學(xué)文本入手，強(qiáng)調(diào)空間的物質(zhì)性，文化性，注重文學(xué)中的地理空間，他的空間批評(píng)研究史將文學(xué)文本中的戲劇、小說(shuō)作為文化和社會(huì)中的一部分來(lái)進(jìn)行研究。文學(xué)作品雖不能像地理學(xué)那樣提供精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)，甚至還帶有一定的“主觀性”，但正如克朗所說(shuō)，“文學(xué)作品中的‘主觀性’不是一種缺陷，事實(shí)上正是它的‘主觀性’言及了地點(diǎn)與空間的社會(huì)意義”①，這為本文的研究提供了理論保證。

雷蒙德的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于他在文學(xué)作品中引入了空間概念。他在《鄉(xiāng)村與城市》這部著作中從“城市”、“鄉(xiāng)村”，“邊界”空間切入，給予邊界空間極大的關(guān)注。在雷蒙德看來(lái)，邊界空間不僅是地理位置上從鄉(xiāng)村到城市過(guò)渡的地理空間，更是人們的思想方式、生活方式從傳統(tǒng)到現(xiàn)代過(guò)渡的文化空間。雷蒙德的邊界空間具有多維性，不是單一的、扁形的。它與時(shí)間敘述相輔相成，已經(jīng)不是單一意義上的地理空間，而是富含人類(lèi)社會(huì)生活中的各種生活方式，及代表各種生活方式的異質(zhì)力量沖突的文化空間。在三個(gè)

中，雷蒙德注重邊界空間，認(rèn)為工業(yè)革命沖擊了英國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)，破壞了這個(gè)“共同體”。而邊界空間中，各種矛盾沖突，異種力量融合，變化，重新組合，成為新的“共同體”。

重新審視《卡斯特橋市長(zhǎng)》這部小說(shuō)，卡斯特橋市具有明顯的邊界空間的特點(diǎn)，他不是嚴(yán)格意義上的城市，也不是純粹意義上的鄉(xiāng)村，它是一個(gè)處于城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)變過(guò)程中的獨(dú)特的地理空間。小說(shuō)中各種建筑、人們的行為方式，生活方式及思想方式的描寫(xiě)可以更好的闡釋城市化進(jìn)程中人們的思想、信仰及人們的身份轉(zhuǎn)變過(guò)程中的特點(diǎn)，有助于讀者全面理解城市化進(jìn)程中的文化變遷。

二、建筑空間

空間包括物質(zhì)景觀和非物質(zhì)景觀，本文中的建筑空間即一種物質(zhì)景觀，按照百度百科的解釋是人們?nèi)藶榈臑榱藵M足人們生產(chǎn)或生活的需要，運(yùn)用各種建筑主要要素與形式所構(gòu)成的內(nèi)部空間與外部空間的統(tǒng)稱(chēng)。威塞克斯是哈代以其家鄉(xiāng)多賽特為背景虛構(gòu)出來(lái)的地理空間，并賦予其獨(dú)特的內(nèi)涵和社會(huì)意義。哈代筆下的卡斯特橋市并不是一個(gè)真正意義上的城市，只能算市鎮(zhèn)。卡斯特橋市“整個(gè)兒坐落在一大片小麥地上”……“沒(méi)有城市與周邊高低的交界區(qū)，”“農(nóng)夫的孩子可以……將石頭扔進(jìn)市政職員辦公室的窗子里；身著紅袍的法官，可以伴著陣陣咩咩的羊叫聲，審問(wèn)偷羊賊，宣讀他的判決書(shū)”②小說(shuō)對(duì)卡斯特橋式整體風(fēng)格的描寫(xiě)就呈現(xiàn)出一種城鄉(xiāng)邊界模糊，亦真亦幻的朦朧狀態(tài)。地理空間是文化空間的載體，即文化空間具有物質(zhì)性，卡斯特橋市正是一個(gè)處于城鄉(xiāng)過(guò)渡狀態(tài)中的邊界。

小說(shuō)中雖設(shè)置了很多地理場(chǎng)景及一些帶有傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特色的元素符號(hào)。三水手客店有都鐸式拱門(mén)，門(mén)牌上的三個(gè)水手被陽(yáng)光曬得褪了色，扭曲變形，畫(huà)像已經(jīng)模糊不清，可是店老板卻不能在卡斯特橋“找到一個(gè)畫(huà)工，能夠擔(dān)當(dāng)復(fù)制這樣富有傳統(tǒng)風(fēng)格的人物形象的任務(wù)?！雹邸拌F器店里的長(zhǎng)柄大鐮刀、普通鐮刀、羊毛剪、彎尖刀、鍬、鶴嘴鋤和鋤頭”④。還有墻皮脫落的教堂，破敗的圓場(chǎng)。這一切使卡斯特橋市成為維多利亞時(shí)期鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)的典型。這些地理空間及其元素符號(hào)不但營(yíng)造了一個(gè)傳統(tǒng)氛圍，它們的變化反過(guò)來(lái)又助推了情節(jié)向前發(fā)展。城市與鄉(xiāng)村是相輔相成的。“農(nóng)村與城市幾乎談不到一線之隔，而是緊密相連”⑤。不但指地理空間上的不分你我，還體現(xiàn)在生活習(xí)慣、方式、思想、信仰等方面。

賣(mài)粥老嫗認(rèn)為“世界可不是老樣子啦；正正派派做生意賺不了錢(qián)……只有?；^，搞欺騙”⑥。極具諷刺意義的是，她本人就是一個(gè)不可靠的敘述者，是一個(gè)欺詐的小販。從反面看，這正是哈代對(duì)新興社會(huì)結(jié)構(gòu)的肯定，對(duì)結(jié)構(gòu)重組后的社會(huì)敞開(kāi)胸懷。以技術(shù)和科學(xué)為代表的新興資產(chǎn)階級(jí)的涌入，卡斯特橋市整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，而這種代表新興生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的社會(huì)影響著人們的日常生活，人們喜愛(ài)法爾弗雷這個(gè)年輕人，接受他的新思想，這就使這個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，融入了新興生產(chǎn)關(guān)系。

亨查得的性格極端化，他要么恨一個(gè)人，要么愛(ài)一個(gè)人，這樣的性格決定他在思想、信仰、行為及生活方式上不能適應(yīng)這種過(guò)渡狀態(tài)的文化特點(diǎn)，生產(chǎn)關(guān)系決定人的身份，個(gè)人要在新的生產(chǎn)關(guān)系中重新構(gòu)建自己的身份，才能生存，適者才能生存生存?？ㄋ固貥蚴枪摌?gòu)的一個(gè)平衡點(diǎn)，新舊交替的中間地帶，一個(gè)新舊秩序的容器。亨察德之生活在過(guò)去的回憶中，不能選擇遺忘，只能走向滅亡。

三、家庭空間

家庭是人的避風(fēng)港，是私密的空間。而家卻也是最能體現(xiàn)身份地位的空間。小說(shuō)中的家庭空間主要指亨察德的家，無(wú)論家具，寥寥無(wú)幾的書(shū)本，還是整個(gè)房屋建筑，處處可見(jiàn)它的傳統(tǒng)性。

亨察德是這個(gè)家庭名副其實(shí)的一家之主，蘇珊在這個(gè)家庭中幾乎是悄無(wú)聲息?？烧撬@個(gè)一家之主將法爾弗雷領(lǐng)進(jìn)自己的家門(mén)，邀請(qǐng)他與自己一起供餐，且在家中將自己深藏十九年的秘密透漏給了這個(gè)不太熟悉的年輕人，而亨察德自己也承認(rèn)，就是喜歡這個(gè)年輕人，有說(shuō)不出的原因。他在家庭空間的地位在他破產(chǎn)后就讓給了他的對(duì)手法爾弗雷，一個(gè)新興階級(jí)的代表。亨察德破產(chǎn)后，法爾弗雷買(mǎi)下它的房產(chǎn)和家具。同一個(gè)空間，因其主人的思想、信仰、身份不同，所具有的社會(huì)屬性也發(fā)生了變化。正如亨察德自己所說(shuō)“他還要照樣買(mǎi)下我的身體和靈魂吧！”⑦

從小說(shuō)整體情節(jié)安排來(lái)看，法爾弗雷不但娶了亨察德的未婚妻露塞塔，在露塞塔去世后又取了他的女兒伊麗莎白。這個(gè)房間的三個(gè)女主人，除了蘇珊外，另外兩個(gè)都屬于法爾弗雷。而蘇珊在女兒伊麗莎白是否亨察德親生的問(wèn)題上，又欺騙了亨察德。伊麗莎白本身就和亨察德形成鮮明的對(duì)比。伊麗莎白有理性，做事有條理，亨察德易沖動(dòng)，性格善變。伊麗莎白熱愛(ài)知識(shí)，喜歡讀書(shū)，而亨察德沒(méi)有什么文化，讀書(shū)寥寥無(wú)幾。哈代借此對(duì)比，暗含伊麗莎白非亨察德親生女的身份。亨察德喪失了在這個(gè)家庭的生存空間。亨察德的在這個(gè)家庭里喪失了身份后，哈代又兩次安排他回來(lái)，一次是為露塞塔，這一安排，除了符合人物性格的需要，還隱喻了兩種新舊力量，思想的交融。這個(gè)空間既不是亨察德的家，也不是法爾弗雷的家，是一種結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化的全新的家。

影響亨察德大起大落的人生主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是生意失敗，二是情感受挫。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響這情感結(jié)構(gòu)，生意失敗后，亨察德的思想經(jīng)歷了一系列復(fù)雜矛盾的變化。對(duì)繼女伊麗莎白由冷漠變得依賴(lài)，順從。對(duì)于他的記憶，他有選擇的進(jìn)行遺忘，遺忘里伊麗莎白養(yǎng)女的身份，重新接納她，父女二人共同經(jīng)營(yíng)的種子生意，哈代在此勾畫(huà)出一副人人向往的和諧家庭的畫(huà)面，這與之前亨察德對(duì)待妻女的態(tài)度截然相反。亨察德人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是賣(mài)妻，而伊麗莎白第一次給亨察德送信時(shí)，亨察德給妻子的信又附上的這五個(gè)畿尼，正是當(dāng)初賣(mài)妻的錢(qián)?？梢?jiàn)，妻子在他眼里仍舊是一件商品，他有義務(wù)照看她卻無(wú)情感?，F(xiàn)在這個(gè)只有父女的家卻處處充滿純粹的親情，令人向往。

四、工作空間

工作空間是最直接體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的地理空間。小說(shuō)中的工作空間主要指市政大廳、亨察德的倉(cāng)庫(kù)和進(jìn)行糧草交易的集市。小說(shuō)運(yùn)用大量的對(duì)比元素展示新舊關(guān)系，亨察德做事全憑記憶，賬目一團(tuán)糟，人員管理上簡(jiǎn)單粗暴；法爾弗雷有知識(shí)，懂得科學(xué)管理，愛(ài)讀書(shū)，還給伊麗莎白推薦了大量的書(shū)籍。

對(duì)待新技術(shù)的態(tài)度上看，法爾弗雷還引進(jìn)了先進(jìn)的機(jī)器收割機(jī)，大家非常好奇，引發(fā)熱議，而亨察德卻對(duì)此不屑一顧。知識(shí)、技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，這毋庸置疑，亨察德自身固有的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)意識(shí)導(dǎo)致他不愿接受新事物。在糧食買(mǎi)賣(mài)生意上，法爾弗雷有一套科學(xué)的策略，掌握好買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出時(shí)間，逐漸積累起一定的財(cái)富。亨察德僅憑一個(gè)占卜者的占卜來(lái)制定買(mǎi)進(jìn)糧食計(jì)劃，結(jié)果出人意料，糧價(jià)并未上漲，導(dǎo)致了他破產(chǎn)的結(jié)局。法爾弗雷在生意場(chǎng)上擊敗亨察德后，開(kāi)始積極謀求市長(zhǎng)這一職位。破產(chǎn)后的亨察德，緊接著被揭發(fā)但年賣(mài)妻丑聞，因此，在下一任的市長(zhǎng)選舉中落選。亨察德在公共領(lǐng)域的生存空間亦不復(fù)存在。

生意的失敗使亨察德的內(nèi)心情感發(fā)生了一系列變化，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手法爾弗雷充滿敵意，由憤怒敵對(duì)，到復(fù)仇，再到和解。不愿意選擇遺忘，難以面對(duì)現(xiàn)實(shí)，酒后不但詛咒法爾弗雷，甚至跑到糧倉(cāng)屋頂要與法爾弗雷決斗，勝利之后，卻不忍置之于死地，放過(guò)了法爾弗雷，而他們最終的和解是由于露塞塔的死去。

亨察德的失敗是哈代不愿愿意看到的結(jié)局，哈代自始至終都是積極的尋求出路，法爾弗雷在亨察德破產(chǎn)之后制定了幫助他的計(jì)劃，由他牽頭，重新做起種子生意。亨察德的接受，無(wú)論處于什么原因，亦體現(xiàn)他思想的改變。新舊兩種力量在這一空間沖突作為激烈，最終雖已亨察德孤獨(dú)死去為結(jié)局，但此時(shí)的亨察德亦不是之前的亨察德，他的思想、行為均發(fā)生了變化，而法爾弗雷的思想亦發(fā)生了變化，這種思想是融合了新舊兩種傳統(tǒng)的全新思想。

五、結(jié)論

工業(yè)革命對(duì)城鄉(xiāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)及人們的生活方式的沖擊，使人們的生活方式、思想方式及行為均發(fā)生了變化，這種變化反來(lái)又影響了人們的生存空間?？ㄋ固貥蚴惺枪P下融合的邊界空間，是哈代積極人生態(tài)度的一種反映。這一嘗試對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)變遷中涉及的教育、思想、信仰、生活方式的變化有深遠(yuǎn)意義。

注釋?zhuān)?/p>

①［英］邁克·克朗，楊淑華，宋慧敏譯.文化地理學(xué)［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2003.

②［英］托馬斯·哈代，張玲，張揚(yáng)譯.卡斯特橋市長(zhǎng)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2004.

③［英］托馬斯·哈代.張玲，張揚(yáng)譯.卡斯特橋市長(zhǎng)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2004.

④［英］托馬斯·哈代，張玲，張揚(yáng)譯卡斯特橋市長(zhǎng)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2004.

⑤［英］托馬斯·哈代，張玲，張揚(yáng)譯.卡斯特橋市長(zhǎng)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2004.

⑥［英］托馬斯·哈代.張玲，張揚(yáng)譯.卡斯特橋市長(zhǎng)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2004.

⑦［英］托馬斯·哈代，張玲，張揚(yáng)譯.卡斯特橋市長(zhǎng)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2004.

［1］Williams，Raymond.Thecountryandthecity.NewYork：Oxford UniversityPress，1973.

［2］聶珍釗.悲戚而剛毅的藝術(shù)家［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，1992.

［3］陸揚(yáng).空間理論和文學(xué)空間［J］.外國(guó)文學(xué)研究，2004（4）：31～37.

（作者單位：赤峰學(xué)院大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部）

本文系全國(guó)高校外語(yǔ)教學(xué)科研項(xiàng)目：“空間理論視域下的哈代再研究“項(xiàng)目編號(hào)：NM-0003-A。