淺析西方生態(tài)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展趨勢(shì)

王玉榮

淺析西方生態(tài)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展趨勢(shì)

王玉榮

生態(tài)批評(píng)文學(xué)不同于其他的流派，主要集中研究人類社會(huì)與自然之間的關(guān)系，從而使得西方文學(xué)的研究視角發(fā)生了很大的變化，這對(duì)于人類的思想政治以及文化領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要的影響。尤其是從當(dāng)代西方生態(tài)文學(xué)的價(jià)值取向來看，這對(duì)于把握人類的自然生態(tài)以及精神生態(tài)的共同發(fā)展起到了重要的作用。

西方生態(tài) 批評(píng)文學(xué) 趨勢(shì)

一、生態(tài)文學(xué)批評(píng)的概念

關(guān)于生態(tài)學(xué)最好是由恩斯特·?？藸柼岢?，但是20世紀(jì)70年代生態(tài)學(xué)開始逐漸向人類社會(huì)的各個(gè)方面轉(zhuǎn)變，從而使得生態(tài)學(xué)有了人文氣息。生態(tài)批評(píng)簡(jiǎn)而言之是研究文學(xué)和物質(zhì)環(huán)境之間的關(guān)系，從西方的角度來看，生態(tài)批評(píng)文學(xué)重視人與自然以及人與人之間的關(guān)系，尤其是能夠?yàn)榻鉀Q生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生一定的影響。因此，在這個(gè)生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論中，從人文生態(tài)的角度思考，從而貫穿了人與自然的生存法則，使得這種理論與環(huán)境的保護(hù)息息相關(guān)。本文從生態(tài)批評(píng)文學(xué)的概念出發(fā)，在分析了其基本特征的基礎(chǔ)上，集合歷史的發(fā)展趨勢(shì)，從當(dāng)代西方生態(tài)批評(píng)的價(jià)值取向方面分析了生態(tài)批評(píng)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

二、西方生態(tài)文學(xué)批評(píng)的基本特征

（一）生態(tài)文學(xué)批評(píng)是以生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)的

尤其是在人與自然的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)的是一種人與自然和諧相處的價(jià)值取向，這就表明西方當(dāng)時(shí)更加注重人類與生態(tài)環(huán)境之間的利益關(guān)系，從而希望通過這種文學(xué)來審視人類文化，從而更好地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

（二）生態(tài)文學(xué)批評(píng)體現(xiàn)了整體性的基本原則

西方生態(tài)文學(xué)批評(píng)在文學(xué)鑒賞方面使用了整體性的基本原則，尤其是運(yùn)用哲學(xué)中的聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)。在寫作文學(xué)作品過程匯總，要體現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，就需要為人類灌輸一種天人合一的基本理念，這就使得在整個(gè)地球的生態(tài)系統(tǒng)中，要尊重每個(gè)生物的生存法則，從而才能夠使人類真正感受大自然帶來的和諧。

（三）西方生態(tài)文學(xué)批評(píng)學(xué)科交叉性密切

在文學(xué)的創(chuàng)作中不僅僅體現(xiàn)了自然的生態(tài)學(xué)，并且能夠與社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)相聯(lián)系，從而能夠借鑒西方人文社會(huì)科學(xué)演技的優(yōu)秀成果，使得西方生態(tài)批評(píng)文學(xué)能夠得到全面的發(fā)展。從而實(shí)現(xiàn)人類文化的良性發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)的共同發(fā)展。

三、西方生態(tài)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)代西方生態(tài)文學(xué)批評(píng)在面對(duì)全球環(huán)境惡化的危機(jī)中，能夠從文學(xué)作品的角度分析其蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值，尤其是能夠?qū)θ祟愔行闹髁x的錯(cuò)誤觀念進(jìn)行有效的批評(píng)，從而推動(dòng)了人類生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，這在某種程度上具有積極的作用。

（一）跨學(xué)科趨勢(shì)逐漸增強(qiáng)

西方生態(tài)文學(xué)批評(píng)在歷史的發(fā)展過程中，從開始注重人類的生存環(huán)境到關(guān)注全球的生態(tài)保護(hù)，從人類的社會(huì)學(xué)到人類的倫理學(xué)研究，從不同的角度分析了生態(tài)批評(píng)文學(xué)的理論價(jià)值，從而使得各個(gè)學(xué)科之間的跨度逐漸增強(qiáng)。生態(tài)文學(xué)研究者將小說、散文以及詩歌作品中的自然世界，和生態(tài)批評(píng)文學(xué)相結(jié)合，從而產(chǎn)生了對(duì)于生態(tài)危機(jī)理論新的思想文化，這在某些方面發(fā)揮了一定的作用。在后期的演變過程中，這逐漸細(xì)化到生物化學(xué)以及數(shù)學(xué)的研究方法上，通過審視人類的自然災(zāi)害，從破壞的角度如何做到與大自然的和諧。嘗試從文學(xué)的角度把人類挽救自然有機(jī)的相結(jié)合，從而為人類社會(huì)的發(fā)展提供了重要的參考。

（二）生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論研究逐漸深化

當(dāng)代西方生態(tài)批評(píng)文學(xué)從西方的歷史文化背景出發(fā)，鮮明的學(xué)科特點(diǎn)和生態(tài)觀對(duì)于解讀文學(xué)作品提供了重要的思路，這就使得生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論的研究更好深化，能夠傳統(tǒng)的歷史差異性和各個(gè)國(guó)家的地域文化風(fēng)俗習(xí)慣出發(fā)，有效的分析了生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論，這種注重從多元化理論的視角進(jìn)行的文學(xué)作品鑒賞，能夠更好地關(guān)注大自熱的生存狀態(tài)。尤其是美國(guó)的生態(tài)文學(xué)批評(píng)把荒野文學(xué)和自然文學(xué)作為主要的關(guān)注對(duì)象，從而使人感受人與自然的和諧統(tǒng)一。

（三）西方生態(tài)文學(xué)批評(píng)的視域發(fā)生了轉(zhuǎn)移

這種轉(zhuǎn)移不僅僅體現(xiàn)在生態(tài)內(nèi)容的轉(zhuǎn)移上，更重要的是由綠色特征的森林研究到藍(lán)色特征的海洋生態(tài)研究的轉(zhuǎn)移。在西方生態(tài)文學(xué)批評(píng)發(fā)展的初期，人們關(guān)于綠色理念的主要集中于對(duì)于森林生態(tài)系統(tǒng)的研究，這主要是為了在文學(xué)作品中體現(xiàn)人與自然的思想觀念，但是隨著自然生態(tài)的破壞，人們開始對(duì)于生態(tài)的研究轉(zhuǎn)移到了藍(lán)色海洋生態(tài)系統(tǒng)，在面對(duì)藍(lán)色生態(tài)批評(píng)的同時(shí)，將綠色生態(tài)文本和看色海洋生態(tài)文本相結(jié)合，從而把文學(xué)批評(píng)的焦點(diǎn)也從陸地資源轉(zhuǎn)移到了水資源生態(tài)批評(píng)。這就使得生態(tài)文學(xué)發(fā)生在人類社會(huì)法中的過程中發(fā)生了更為重要的作用。

四、結(jié)語

西方生態(tài)文學(xué)批評(píng)的特征和價(jià)值主義體現(xiàn)在生態(tài)危機(jī)的思想文化過程過程中，尤其是批評(píng)了生態(tài)文化中的基本思想，才能夠把人類的重心主義和和諧的生態(tài)發(fā)展觀相結(jié)合，從而保障綠色生活的實(shí)現(xiàn)。只有這樣，才能夠?yàn)樯鷳B(tài)危機(jī)的預(yù)防提供有效的措施。生態(tài)文學(xué)批評(píng)在探討文學(xué)與自然環(huán)境的一種文學(xué)批評(píng)理論，從而能夠在人與自然的關(guān)系上達(dá)到和諧的統(tǒng)一，從而引導(dǎo)讀者能夠從文學(xué)中轉(zhuǎn)變自己的思想觀念，從而規(guī)范人類的行為方式。

［1］王杰泓.原鄉(xiāng)情結(jié)與中國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的發(fā)生［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014（03）.

［2］于寶英.當(dāng)代西方生態(tài)文學(xué)批評(píng)發(fā)展趨勢(shì)新探［J］.河北學(xué)刊，2014（07）.

［3］胡天賦.生態(tài)文學(xué)批評(píng)與生態(tài)文明建設(shè)［J］.南都學(xué)壇，2011（01）.

（作者單位：山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）